关于[文化发展途径与文化传播（九）]的字幕: 段落(1):我们再讲这种迁移性的文化 段落(2):那么如果是一个文化个体 段落(3):也会带有这样的特征 段落(4):我认识一个日本学者 段落(5):他的名字叫做菅沼云龙 段落(6):他是什么呢 段落(7):他是出生在中国东北 段落(8):他父亲是日本的战争孤儿 段落(9):然后被中国人收养起来了 段落(10):那么他是战争孤儿的后代 段落(11):因此就出生在中国 段落(12):由于在中国呢 段落(13):是在黑龙江的一个 段落(14):很偏僻的一个村子 段落(15):那个村子呀 可以说呀 段落(16):在整个黑龙江来讲 段落(17):都是属于一个边远地区 段落(18):后来他的爷爷 段落(19):在日本找来找去呀 段落(20):找到了这个战争孤儿 段落(21):于是这一家人 段落(22):又都回到了日本 段落(23):回到日本以后啊 段落(24):菅沼云龙呢 段落(25):是带着黑龙江的方言 段落(26):而且这个方言呢 段落(27):是黑龙江边远地区 段落(28):一个村庄的方言 到了日本 段落(29):到了日本以后啊 段落(30):跟他再进行中文交流 段落(31):而且以这种方言 段落(32):进行交流的人 段落(33):已经不存在了 段落(34):他又从日本到了美国留学 段落(35):等等 绕了一圈回来了 段落(36):那一次呀在中国见到以后 段落(37):然后当时同桌 段落(38):有一个日本中国学者 段落(39):也是黑龙江人 段落(40):听了菅沼云龙 段落(41):这一口中国话啊 段落(42):他都乐了 他说呀 段落(43):这在我们黑龙江来讲 段落(44):今天都很难听到的 段落(45):一种方言了 段落(46):什么意思呢 段落(47):黑龙江当地的 段落(48):这种文化和方言 段落(49):随着最近几十年的逐渐发展 段落(50):那种边远地区的方言 段落(51):也逐渐在同化 逐渐在消失 段落(52):但是菅沼云龙保持了 段落(53):一个边远地区原汁原味的 段落(54):这种说话方式 我们讲到的呢 段落(55):这也是一种 段落(56):文化信息携带的特点 段落(57):下面我们就要说了 段落(58):有人就要说了 段落(59):难道迁移型的这种文化 段落(60):永远就在发展的过程之中 段落(61):以一种文化孤岛的形式 段落(62):保留下来 段落(63):它不接受对方 段落(64):当地土著文化的同化吗 段落(65):也不是这样的 段落(66):在某些时候 段落(67):也会接受当地文化的同化 段落(68):融入到当地之中 段落(69):那么这个过程呢 段落(70):就叫做一个 段落(71):文化的土著化过程 段落(72):那么土著化过程 段落(73):要经过一种什么样的阶段 段落(74):这个阶段呢 段落(75):大概要经过三到四代左右 段落(76):才会实现的 段落(77):下面我们举一个例子 段落(78):这个例子距离今天也并不远 段落(79):发生的背景是在1966年前后 段落(80):中国有一个叫做三线工程的 段落(81):这样一种建设这个建设呢 段落(82):可能有的同学听说过 段落(83):当时就是由于中苏边界紧张 段落(84):于是许多中国内地 段落(85):包括北京 段落(86):以及东南沿海一带的 段落(87):重要的科研设施 教育机构 段落(88):以及大型的一些工厂 段落(89):通通迁到内地 段落(90):这个内地指的是 段落(91):什么样的内地呢 段落(92):包括四川 贵州 段落(93):陕西南部等等这样一些地方 段落(94):那么这个过程呢 段落(95):叫做从一线二线迁到三线 段落(96):三线就是后方 段落(97):我们现在就以 段落(98):三线迁移的过程之中 段落(99):谈到一个事例 段落(100):这个事例是什么呢 段落(101):1996级的一位同学 段落(102):这位同学呢 段落(103):当年上文化地理她做作业 段落(104):写了这样一个事情 段落(105):她说她的祖籍是无锡人 段落(106):她父母当时是 段落(107):无锡的一个保密工厂 段落(108):就是相当于 段落(109):从属于军事产品生产的 段落(110):这样一个工厂的职工 段落(111):就是由于 段落(112):这种三线建设的要求 段落(113):从无锡迁到了贵州 段落(114):那么在最初 段落(115):迁入到贵州的时候呢 段落(116):由于这个工厂产品的性质 段落(117):具有一个特点叫做保密型的 段落(118):这样一种工厂 段落(119):那么于是呢 段落(120):在这种工厂我也待过 段落(121):就是当年我在四川的时候 段落(122):也是在这样一个 段落(123):三线机构待过 段落(124):由于它保密型的特点 段落(125):与周围的社会 段落(126):国家不允许它有任何接触 段落(127):那么于是呢 段落(128):职工是自己的一个圈层 段落(129):然后商品供给 段落(130):是自己供应自己 段落(131):中小学的学校也是自己 段落(132):有厂办小学和厂办中学 段落(133):于是自己形成了 段落(134):一个封闭的社会 段落(135):虽然在贵州范围之内 段落(136):无锡人仍然是无锡人 段落(137):那么无锡人在贵州地面上 段落(138):有着自己的生活习惯 段落(139):比如说饮食 就是呢 段落(140):无锡人喜欢吃的 段落(141):这种甜淡的食品 段落(142):然后整个厂区范围之内 段落(143):说的都是无锡话 段落(144):下面我们就看 段落(145):历史发生的变化 段落(146):随着1978年之后呢 段落(147):很多这种国营的大中型企业 段落(148):开始转型 段落(149):那么当年在60年代 段落(150):加强战备的这个任务呢 段落(151):也开始逐渐淡化 段落(152):国营型的这个兵工厂 段落(153):开始向民营方向转变 段落(154):那么在向民营方向 段落(155):转变的过程之中啊 段落(156):原有的这种保密措施 段落(157):就开始都不存在了 段落(158):那么我们这位同学呢 段落(159):也就是你们的师姐 段落(160):在她的时候呢 段落(161):小学是在厂办小学 段落(162):无锡人的小学里面上的 段落(163):到了中学就走向社会了 段落(164):于是就和贵州人 段落(165):就开始有了进一步的接触 段落(166):那么这个时候呢 段落(167):她和他的哥哥 段落(168):就具有双重性了 段落(169):吃家里面的这种 段落(170):无锡人的甜食是很适应的 段落(171):然后到社会上 段落(172):吃贵州人的辣的这种食品 段落(173):也能够接受 段落(174):那么无锡话和贵州话 段落(175):同时都能够听懂 段落(176):然后也能够说几句 段落(177):这是具有第二代人 段落(178):文化的双重属性 段落(179):到了第三代人呢 段落(180):就是她哥哥的儿子了 段落(181):也就是她的侄子 段落(182):那小孩子从一出生开始 段落(183):就是在贵州当地的幼儿园 段落(184):然后从一开始就是一个 段落(185):地道的贵州人 段落(186):无锡人的特点 段落(187):已经都不具备了 段落(188):那么这一家三代呢 段落(189):父母是典型的无锡人 段落(190):而孙子这一辈呢 段落(191):是地道的贵州人 段落(192):到了他们这一辈 段落(193):是二者兼而有之 段落(194):那么这样一个过程呢 段落(195):就是一个典型的移民 段落(196):经过迁移过程之中 段落(197):在三代完成一个 段落(198):土著化的过程 段落(199):后来她在课堂上 段落(200):把这个过程写了一篇文章 段落(201):我给她修改了以后呢 段落(202):发在《人文地理》上了 段落(203):这个过程是非常有意思的 段落(204):中国历史 段落(205):和许多研究文化地理的人 段落(206):都承认在文化迁移的 段落(207):过程之中 段落(208):会有一个土著化过程 段落(209):但是很少有人注意到 段落(210):土著化的中间过程 段落(211):它的完成的一个具体细节 段落(212):那么这个过程呢 段落(213):就是整个一个 段落(214):土著化的一个细节 段落(215):它的转换 大概是三代 段落(216):那么下面呢 段落(217):我们再看一个 段落(218):土著化的转换过程 也是三代 段落(219):我有一个同事是在江西工作 段落(220):他说他祖上 段落(221):或者说就是他父亲这一辈 段落(222):是东北人 段落(223):从东北迁移到了江西 段落(224):那么于是在饮食习惯上 段落(225):生活习俗上 段落(226):他父亲人在江西 段落(227):是一个地道的东北人 段落(228):喜欢吃东北的面食等等的 段落(229):这样一种习惯 段落(230):那么他呢 段落(231):作为东北人家长大的江西人 段落(232):二者兼而有之 段落(233):到了他儿子 段落(234):也是一个地道的江西人 段落(235):那么这不是 段落(236):作为一个群体的事例 段落(237):而是作为一个 段落(238):单个家庭的事例 段落(239):也同样是在三代 段落(240):实现了一个土著化的过程 段落(241):那么我们说了 段落(242):这种迁移型的文化扩散 段落(243):并不是在所有的背景之下 段落(244):都会形成一种文化孤岛 段落(245):在上述所讲的例子之中 段落(246):都完成了土著化的过程 段落(247):事实上无论是中国还是世界 段落(248):通过这种迁移型的扩散 段落(249):它的人口最后形成文化孤岛 段落(250):保存自己原有文化信息的 段落(251):并不是百分之百 段落(252):只是非常少的一部分 段落(253):多数都在这种 段落(254):土著化的过程之中 段落(255):最后融入到当地文化之中 段落(256):这种现象和事例是非常多的 段落(257):我们上面讲到的 段落(258):是一种扩散过程之中它的途径 段落(259):和各种的扩散的文化事例 段落(260):它在整个文化形成的 段落(261):过程之中 段落(262):应该是一种非常重要的形式 段落(263):那么对于一种文化区 段落(264):和文化地理的形成 段落(265):它的作用是非常大的 段落(266):那么上面这种扩散呢 段落(267):我们介绍之后 段落(268):下面是有关文化生态的问题 段落(269):对于文化生态的理解呢 段落(270):是两个不同的概念 段落(271):一种文化生态的理解呢 段落(272):把它和生态学的某些理念 段落(273):理解为等同的概念 段落(274):比如我们在座的同学 段落(275):有很多同学是会从事 段落(276):规划这样一个学科 段落(277):那么于是我们在进行小区规划 段落(278):以及城市规划的过程之中 段落(279):也许大家就会涉及到 段落(280):文化生态的概念 段落(281):这种文化生态呢 段落(282):比如说有些规划之中 段落(283):就会说了 段落(284):小区绿地占百分比有多少 段落(285):它使小区具有一种 段落(286):文化生态的理念 段落(287):那么这个文化生态呢 段落(288):就是将人类生活环境 段落(289):与生态学的这个概念 段落(290):连接在一起了 事实上呢 段落(291):还是一种 段落(292):建立在植物背景之下的 段落(293):这样一种生态学的理念 段落(294):这是对于文化生态的 段落(295):一种理解 段落(296):但是西方人对于文化生态 段落(297):这个概念的提出 段落(298):与我们刚才所说的 段落(299):小区规划之中 环境之中 段落(300):绿地占多大比例 段落(301):它是有所不同的 段落(302):那么这个生态讲的是什么呢 段落(303):它和生态学的原意 段落(304):具有一种共同的特点 段落(305):这个共同的特点是什么呢 段落(306):生态学的原意 段落(307):它讲的是生物界之中 段落(308):物种之中的一种制约关系 段落(309):这种制约关系表示的是 段落(310):谁作为谁的食物源 段落(311):谁作为谁的猎取者和捕获者 段落(312):也就是这样一种 段落(313):因果之间的制约关系 段落(314):那么作为文化生态呢 段落(315):实际上是和生态学的 段落(316):这种基本概念是等同的 段落(317):那么为了说明这个问题呢 段落(318):我们下面就看一下 段落(319):这是我们大家 段落(320):对于生态学之中的系统 段落(321):是有了这样一种表现形式 段落(322):这是陆地生态系统 段落(323):这个陆地生态系统的底层 段落(324):就是各种草本植物 段落(325):然后呢 建立在草本植物 段落(326):以及这个绿色植物之上呢 段落(327):是各种的食草动物 段落(328):依托食草动物作为食物源的 段落(329):是食肉动物 段落(330):人是在食物链的顶端 段落(331):它可以控制和驾驭 段落(332):整个食物链 段落(333):这一侧是海洋食物链 段落(334):那么在这种 段落(335):海洋食物链之中 段落(336):同样具有这样一种从大到小 段落(337):然后从高到弱的 段落(338):这样一个过程 段落(339):这个过程是一种 段落(340):食物的供给过程 段落(341):同时也是一种 段落(342):控制和驾驭的过程 段落(343):这是我们大家所熟悉的 段落(344):生态系统的食物链 段落(345):那么讲到文化生态 段落(346):讲的是什么呢 段落(347):文化生态它也是这样一种理念 段落(348):它认为呢 文化圈是作为 段落(349):在整个地球各个圈层之中 段落(350):由人类的文化行为 段落(351):所构成的这样一个圈层 段落(352):但是这个圈层 段落(353):和地球表层自然环境 段落(354):以及表层各种生物体之间 段落(355):有一种连带的关系 段落(356):这种连带的关系 段落(357):是通过各种媒介而实现的 段落(358):这个媒介呢 段落(359):包括人类的科学技术 段落(360):社会组织 意识形态 段落(361):政策法律 国家制度等等的 段落(362):然后和自然环境 段落(363):建立一系列的关系 段落(364):那么在这个过程之中呢 段落(365):文化圈仅仅像生物之中的 段落(366):这种食物链一样 段落(367):仅仅是其中的一个圈层 段落(368):那么在这个圈层之中呢 段落(369):位于整个圈层最底端的 段落(370):文化圈中最底端的 段落(371):与自然界之间发生的联系 段落(372):就越来越多 段落(373):然后呢 越向上 段落(374):它就变得越抽象 段落(375):与自然界本身之间的关系 段落(376):就越来越远 段落(377):它事实上讲的 段落(378):就是这样一个问题 段落(379):这个问题应该就是说 段落(380):物质文化是上层建筑的基础 段落(381):这是我们在学 段落(382):辩证唯物主义的时候 段落(383):就说过了 段落(384):那么事实上呢 段落(385):辩证唯物主义所讲到的 段落(386):这个物质文化 段落(387):就是决定着上层建筑 段落(388):事实上讲的就是 段落(389):一个文化生态圈的 段落(390):这样一个基础的发展过程 段落(391):下面 为了说明 段落(392):所有这一系列的关系 段落(393):我们也用一个圈层的理念 段落(394):这个圈层的理念呢 段落(395):绿色的外部这就是自然环境 段落(396):这个自然环境呢 段落(397):包括我们刚才所说的 段落(398):各种绿色植被 以及包括呢 段落(399):依托这种植被而生存的 段落(400):食草动物 食肉动物等等 段落(401):它就是我们的环境 段落(402):那么依托这种环境呢 段落(403):与它距离最近的 段落(404):就是科学技术 段落(405):因为科学技术的萌生 段落(406):都是于人们在改造自然 段落(407):利用自然的过程之中 段落(408):而产生起来的 所以说呢 段落(409):科学技术是距离自然环境 段落(410):最近的文化圈层之中的 段落(411):这样一个部分 段落(412):那么随着科学技术的发展 段落(413):于是又诞生了 段落(414):经济体制 社会组织 段落(415):然后发展到了价值观 段落(416):已经到了精神层面 段落(417):中间的社会组织和经济体制 段落(418):是属于制度性的层面 段落(419):上面发展到了价值观 段落(420):所有这一切最后归纳为 段落(421):人类社会的核心部分 段落(422):那么这一切呢可以说 段落(423):人类社会它的核心部分 段落(424):精神这一部分是向外延的 段落(425):也就是说呢 段落(426):它距离环境是最远的 段落(427):是建立在一个物质文化之上的 段落(428):这种上层的 也就是说 段落(429):属于精神这一部分 段落(430):我们把它叫做上层建筑 段落(431):然后呢 外部环境呢 段落(432):是影响到核心人类社会的 段落(433):但是它的影响过程 段落(434):有这样一个逐层传递的过程 段落(435):那么于是 对于整个文化呢 段落(436):通过这样一种文化生态的 段落(437):这样一种链条 段落(438):或者说一个圈层 段落(439):就可以表明了这样一个事实 段落(440):上层建筑与周围的自然环境 段落(441):也就说大自然的本体 段落(442):距离得远 段落(443):也就具有失真的东西越多 段落(444):它溶解了很多或者添加了很多 段落(445):人为的改造的成份 段落(446):而作为它的底层文化圈的 段落(447):科学技术呢 直接源于自然 段落(448):于是于自然界之中最为贴切 段落(449):可以说呀 段落(450):文化生态圈要解读的 段落(451):就是这样一个过程 段落(452):那么这个过程是理解 段落(453):从物质文化 段落(454):到精神文化的发展层面 段落(455):最后我们大家所通知的 段落(456):物质文化是精神文化的基础 段落(457):上层建筑决定于经济基础 段落(458):00:18:40,271 --> 00:18:42,382 段落(459):00:18:42,659 --> 00:18:44,490 段落(460):00:18:46,836 --> 00:18:47,636