关于[哲学的诞生（三）]的字幕: 段落(1):大家可以看到 段落(2):上面讲泰勒斯盛年 段落(3):在公元前585年 段落(4):这里边就涉及到一个 段落(5):什么叫做盛年 段落(6):我们知道 段落(7):希腊有时候 段落(8):古人对希腊人来说 段落(9):已经很难确定 段落(10):他的生存年代了 段落(11):什么时候生 什么时候死 段落(12):不知道了 段落(13):但是对这样一类人 段落(14):希腊人有一个办法 段落(15):估算的办法 段落(16):因为希腊人有个观念是什么 段落(17):一个人在四十岁的时候 段落(18):应该是功成名就的时候 段落(19):就像我们经常说三十而立 段落(20):其实我们这个话 段落(21):现在听起来不敢说的 段落(22):三十可能还没毕业呢 段落(23):三十而立 立不起来的 段落(24):希腊人早就预见到了 段落(25):希腊人叫四十的时候 段落(26):你功成名就了 段落(27):于是他有一个反推 段落(28):以你功成名就的时候 段落(29):我假定你至少四十岁了 段落(30):为什么把泰勒斯的盛年 段落(31):因为盛年这个词 段落(32):在希腊语叫 段落(33):这个词的意思 段落(34):就是那个开花结果的季节 段落(35):开花结果 段落(36):这表明一个人功成名就 段落(37):为什么把他定在公元前585年 段落(38):是因为据说 段落(39):泰勒斯预言了这一年的日食 段落(40):你想他能够预言 段落(41):这一年的日食 段落(42):他至少应该四十岁了 段落(43):他是个推算 段落(44):其实泰勒斯留给我们的 段落(45):就是两句话 段落(46):而这两句话 段落(47):也不是他自己的原话 段落(48):后人们转述的 段落(49):第一句话叫大地浮在水上 段落(50):第二句我们讲就是 段落(51):万物（宇宙）充满了灵魂 段落(52):这两句话其实有时候 段落(53):很朴素的东西 段落(54):我们讲罗素 段落(55):虽然我们不是太主张 段落(56):大家以罗素的 段落(57):那个《西方哲学史》 段落(58):作为主要参考书 段落(59):大家看故事可以看 段落(60):因为我们不是太主张 段落(61):大家去参考 段落(62):那个大哲学家写的哲学史 段落(63):他过分地带有自己哲学的 段落(64):从自己哲学角度 段落(65):来理解整个哲学史 段落(66):但是罗素这里边 段落(67):有很多很有意思的东西 段落(68):因为它毕竟是 段落(69):讲演的一个讲演录了 段落(70):他就讲说 一个想 段落(71):觉得哲学很深奥 段落(72):甚至于要沐浴更衣 段落(73):要进入到哲学殿堂的时候 段落(74):一进门就见到这么两句话 段落(75):不免让人感到有点丧气 段落(76):这叫什么 段落(77):大地浮在水上 有多深奥 段落(78):我们今天有人没有人说 段落(79):相信大地浮在水上 段落(80):我们讲这句话的意思无非是说 段落(81):水是万物的本原 段落(82):当然泰勒斯自己 段落(83):还没有使用这个概念 段落(84):通常本原这个概念 段落(85):被认为是他的学生开始使用的 段落(86):你看起来一个词 段落(87):我记得我上次课 段落(88):已经跟大家讲过 段落(89):就是哲学家的很多理论 段落(90):它的内容上 知识上 段落(91):大家不要过分当真 都过时了 段落(92):主要关注的是 段落(93):他面对的问题 段落(94):以及他解决问题的方式 段落(95):你像泰勒斯这句话 段落(96):大地浮在水上 段落(97):水是万物的本原 段落(98):他有没有他的根据 段落(99):亚里士多德有很多分析 段落(100):比如说 段落(101):水和生命生长有关系 段落(102):水神是古老的神祗 段落(103):比如说水是一种流动的 段落(104):可塑的等等等等 段落(105):很多原因 段落(106):无非我们想 段落(107):就古人最开始 段落(108):做哲学思考的时候 段落(109):他们并没有合适的概念 段落(110):可以使用 段落(111):不像我们大家 段落(112):现在随便抓一个概念就可以用 段落(113):古人还没有 段落(114):也就是说 段落(115):我们今天面对的很多抽象概念 段落(116):是逐渐历史中生成的 段落(117):你要想表达一个万物从那来 段落(118):毁灭之后 回到它那去 段落(119):要用自然的东西解释的话 段落(120):我怎么办 段落(121):我只能用比喻和象征的方式 段落(122):用一个我找不到合适的概念 段落(123):只能找一个东西去 段落(124):象征这样一个东西 段落(125):而水对他来说 段落(126):更符合这个特点 段落(127):但是这个水 段落(128):大家不要把它当作我们喝的水 段落(129):当作江河湖海里边的水 段落(130):它是比喻 它是一种比喻 段落(131):他是以它的流动性 可塑性 段落(132):来体现 段落(133):这种本原应该具有的特征 段落(134):那个本原应该变成所有东西 段落(135):而不失去自身的 段落(136):它是始终流转不已的 段落(137):保持自身存在的 段落(138):我们说最早的哲学家 段落(139):他会用这样一种 段落(140):比喻和象征的方式来 段落(141):这一点 段落(142):我们看下一位哲学家 段落(143):就更突出了 段落(144):我们知道赫拉克利特 段落(145):他是在 段落(146):也是在小亚细亚地区 段落(147):伊奥尼亚地区 段落(148):另一个城邦 段落(149):爱菲斯这个城邦 段落(150):他在哲学史上影响很大 段落(151):你说早期的这些哲学家们 段落(152):只言片语 留下来只言片语 段落(153):唯独他留传下来 段落(154):一百三十多条残篇断简 段落(155):后世人们根据好多记载 段落(156):把它集中起来 段落(157):一百三十多条 段落(158):也就是他那个时代 段落(159):留传下来最多残篇的人 段落(160):也可以说明他的影响比较大 段落(161):那么他的这样一个说明 段落(162):很多你会发现 段落(163):没有太多的理论的推理论证 段落(164):他是用一种比喻和象征的方式 段落(165):来讲道理 段落(166):你看他讲 段落(167):这个万物自同的宇宙 段落(168):不是人 也不是神创造的 段落(169):而是一团永恒的活火 段落(170):在一定的尺度上燃烧 段落(171):在一定的尺度上熄灭 段落(172):我们据此可以说 段落(173):赫拉克利特认为 段落(174):火是万物的本原 段落(175):但是 我们更倾向于 段落(176):赫拉克利特 段落(177):把赫拉克利特的火 段落(178):看做是一种比喻和象征 段落(179):比喻和象征 段落(180):我们往下看你就看得很清楚 段落(181):他更强调的是变 段落(182):你要想在自然中 段落(183):寻找什么东西是不变的 段落(184):你会发现 段落(185):只有变化是不变的 段落(186):一切都在变化之中 段落(187):就像一条河流一样 段落(188):叫做人不能两次踏进（入） 段落(189):同一条河流 段落(190):因为你再下去又遇到新的水流 段落(191):柏拉图把他的思想 段落(192):用总结成一句话叫做 段落(193):一切皆流 无物常驻 段落(194):一切都在运动变化 段落(195):没有常驻不变的东西 段落(196):我为什么说这个火 段落(197):我们不要把它当作 段落(198):一个实体性的东西来看呢 段落(199):你会发现 段落(200):在希腊这四大元素里边 段落(201):火是很独特的 段落(202):水 气 土 段落(203):它是有质料性东西的 段落(204):火是什么 段落(205):它是别的东西的燃烧 段落(206):它本身是什么 段落(207):火就是燃烧 段落(208):它本身要以别的东西 段落(209):作为材料的燃烧 段落(210):所以赫拉克利特比喻说 段落(211):这个万物自同的宇宙 段落(212):是一团永恒的活火 段落(213):就是燃烧 熄灭 燃烧 熄灭 段落(214):来象征它是一种 段落(215):始终处在流变不已之中的 段落(216):也就是我们刚才说的那句话 段落(217):没有不变的东西 段落(218):只有变是不变的 段落(219):那么马上问题就出现了 段落(220):一切都是处在运动变化之中 段落(221):我们怎么去认识这个自然 段落(222):我们知道 段落(223):当希腊人最早从神话中走出来 段落(224):要给出 段落(225):给自然提供合理的说明的时候 段落(226):希腊人追求的 段落(227):是对自然的一种知识 段落(228):知识对希腊人来说 段落(229):不同于意见 段落(230):不能说公说公有理 段落(231):婆说婆有理 段落(232):我们要达到的知识 段落(233):带有普遍性和必然性 段落(234):由我一切皆流 无物常驻 段落(235):你那个知识的根据何在 段落(236):赫拉克利特有他的想法 段落(237):他认为虽然一切都在变化 段落(238):只有变是不变的 段落(239):但是变不是没有 段落(240):不是无迹可寻的 段落(241):变化是有规律的 段落(242):所以他就最早地提出来了 段落(243):Logos这个概念 段落(244):我们知道希腊的这个概念 段落(245):Logos这个词 段落(246):可以说是西方哲学史上 段落(247):少数几个用音译 段落(248):而没有用意译的 段落(249):汉语哲学概念 段落(250):我们汉意概念 段落(251):因为人们认为 段落(252):很难用汉语一个意思 段落(253):来翻译这个词 段落(254):它有十多种含义 段落(255):Logos这个词 段落(256):它直接的词根是说 段落(257):它有计算 理性 推理 段落(258):我们知道 段落(259):后来演变成逻辑这个概念 段落(260):就是从Logos来的 段落(261):说话的规律 思维的规律 段落(262):Logic 逻辑 从这来的 段落(263):当赫拉克利特 段落(264):提出来讲的是什么 段落(265):这个Logos是什么 段落(266):Logos就是那个 段落(267):我们叫做这个 段落(268):这个宇宙是一团永恒的活火 段落(269):在一定的尺度上燃烧 段落(270):一定的尺度上熄灭 段落(271):那个尺度 段落(272):我们今天也可以叫它做规律 段落(273):就是这个Logos 段落(274):但是要想认识这个Logos 段落(275):谈何容易 段落(276):我们面对的是 段落(277):两次不能踏入同一条河流 段落(278):你面对（的）是 段落(279):流转不已的自然 段落(280):甚至于这个赫拉克利特 段落(281):据说他的学生 叫克拉底鲁 段落(282):把这句话往前又推了一步 段落(283):人一次也不能踏入同一条河流 段落(284):那河流是变的 段落(285):你怎么可能踏进去 段落(286):你踏进去它本身就已经变了 段落(287):那么这就 段落(288):赫拉克利特其实也意识到了 段落(289):这样一个难题 段落(290):他始终在讲说 段落(291):你不要听我的 要听Logos 段落(292):Logos是每个人都有的 段落(293):每个人灵魂都有的 段落(294):但是人们不自知 段落(295):醒着就像睡着了一样 段落(296):实际上他已经提出来 段落(297):要想认识 段落(298):万物运动的变化的规律 段落(299):存在着很多的难题 段落(300):存在着很多的难题 段落(301):我们说 段落(302):对于早期自然哲学很多东西 段落(303):我们不太可能 段落(304):对它进行太详细的介绍 段落(305):这里边 段落(306):因为有些问题存在了 段落(307):注定了早期自然哲学 段落(308):有它的局限性 段落(309):首先缺乏自然科学的支持 段落(310):你要研究的是自然 段落(311):你要给自然一个说明 段落(312):给一个合理的说明 段落(313):它就依赖于科学的发展 段落(314):但是这个时代的科学 段落(315):仅仅萌芽而已 段落(316):缺少自然科学的支持 段落(317):其次 基本上是建立在 段落(318):经验观察的基础之上 段落(319):我看到的太阳每天都是新的 段落(320):人不能两次踏进同一条河流 段落(321):等等等等 段落(322):他都是建立在 段落(323):经验观察基础之上 段落(324):而这样一来 段落(325):哲学家们对于本原的思考 段落(326):陷入到纷争之中 段落(327):就是我们叫它做众说纷纭 段落(328):莫衷一是 段落(329):也就带来了最后一个问题 段落(330):我们知道 段落(331):亚里士多德有个说法 段落(332):说是一种理论 不能无穷后退 段落(333):你一定最后找到一个出发点 段落(334):一个大前提 段落(335):你无穷后退 段落(336):这个理论是建立不起来的 段落(337):水 火 土 气究竟谁是本原 段落(338):人们争论不休 段落(339):无法找到这样一个理论的开端 段落(340):无法找到这样一个理论的开端 段落(341):所以我们说早期自然哲学 段落(342):注定衰落 段落(343):那么我们要讲的最后一个问题 段落(344):就是这个时期 段落(345):已经开始发生的 段落(346):一个叫做本体论的转向 段落(347):我们回忆一下 段落(348):前面我们讲的希腊那个版图 段落(349):希腊那个版图 文化圈 段落(350):中间主要是希腊半岛 段落(351):加上克里特岛 段落(352):东部是小亚细亚沿岸 段落(353):伊奥尼亚地区 段落(354):土耳其这个地方 段落(355):西部是南意大利 段落(356):早期希腊哲学 段落(357):有个很特殊的地方 段落(358):它有地域性 段落(359):我们前面讲的泰勒斯他的学生 段落(360):包括赫拉克利特 段落(361):希腊东部 段落(362):它强调的是万物原本是混沌的 段落(363):然后后来又清晰起来 段落(364):就是可以说生成 段落(365):最后毁灭又重新回去 段落(366):它是一个循环的过程 段落(367):赫拉克利特比喻 段落(368):燃烧 熄灭 燃烧 熄灭 段落(369):甚至他还给出一个 段落(370):我们知道 段落(371):古人他是那种历史循环的观念 段落(372):给出一个叫宇宙大年 段落(373):过一万多少年之后 段落(374):然后宇宙又毁灭 又重新开始 段落(375):始终是在燃烧 熄灭中循环 段落(376):但是与这一些思想家们的 段落(377):这样一种基本的观念不同 段落(378):西部 南意大利这些地方 段落(379):有不同的一种现象 段落(380):主要代表 段落(381):毕达哥拉斯学派和爱利亚学派 段落(382):毕达哥拉斯学派 段落(383):我们其实早就是 段落(384):知道它的名字 段落(385):我们要学三角几何 段落(386):我们就会学毕达哥拉斯定理 段落(387):那么毕达哥拉斯学派 段落(388):它的确是一种学术的 段落(389):政治的 宗教的等等 段落(390):它是这样一个宗教圈 段落(391):一个很神秘的团体 段落(392):但是他们对数学的研究和贡献 段落(393):是影响非常大 段落(394):正是通过对数学的研究 段落(395):毕达哥拉斯认为 段落(396):宇宙万物的本原是数 段落(397):也就是说他们更倾向于 段落(398):用有确定性的东西 段落(399):作为知识的基础 段落(400):你想你那个面对的对象 段落(401):既要获得知识 段落(402):你要知识的对象 段落(403):是一个川流不息的河流 段落(404):没有确定性 段落(405):我这个知识是建立不起来的 段落(406):所以 毕达哥拉斯学派 段落(407):强调的是和谐 段落(408):讲万事万物 千差万别 段落(409):但是都具有一个特征 段落(410):它们具有数量的比例关系 段落(411):都是一定的比例关系 段落(412):所以数是万物的本原 段落(413):所以你会发现 段落(414):就是说当你说水 火 土 气 段落(415):谁是本原的时候 段落(416):它是聚集在经验观察的 段落(417):这样一个角度 段落(418):而讲数是万物的本原的时候 段落(419):它的抽象性和普遍性 段落(420):要更大得多了 段落(421):虽然如此 段落(422):它毕竟还是一个量的规定 段落(423):还不是质的规定 段落(424):那么更重要的 段落(425):我们要讲到 段落(426):这个时期早期哲学的转向 段落(427):与爱利亚学派 段落(428):一个哲学家的名字 段落(429):巴门尼德是分不开的 段落(430):巴门尼德分不开的 段落(431):我们画这些图 段落(432):大家可以看到 段落(433):拉斐尔 段落(434):这个《雅典学院》的上边 段落(435):每个哲学家都实有其人 段落(436):也就是说 段落(437):它这上列的几十位哲学家 段落(438):都是有名有姓的 段落(439):巴门尼德你会发现 段落(440):他的盛年的时间 段落(441):和赫拉克利特是同时的 段落(442):但是两个人的观点完全不同 段落(443):赫拉克利特强调流变 段落(444):一切皆流 无物常驻 段落(445):巴门尼德正好相反 段落(446):强调我们要认识的对象 段落(447):是不动不变的 段落(448):实际上无论你是讲 段落(449):万物的本原是火 是气 是土 段落(450):或者说是数 段落(451):还是我们要讲到的巴门尼德 段落(452):他们都要解决的是 段落(453):一个关于自然的知识问题 段落(454):关于自然的知识问题 段落(455):那么这里边就是说 段落(456):究竟我们如何能够 段落(457):对自然形成知识 段落(458):形成具有普遍性 段落(459):和必然性的知识 段落(460):这可以说是 段落(461):人们追求的一个目标 段落(462):那么你在巴门尼德看来 段落(463):像赫拉克利特这样的 段落(464):像泰勒斯这样的 段落(465):你以那个流变不已的 段落(466):自然经验观察基础上的 段落(467):这样（的）自然 段落(468):是只是意见 段落(469):而不可能获得知识 段落(470):所以在他有一篇 段落(471):哲学长诗一开篇 段落(472):以那个女神 段落(473):给诗人指点迷津的方式 段落(474):就提出了两条认识道路的区别 段落(475):叫做意见之路和真理之路 段落(476):什么叫做意见之路 段落(477):认为非存在存在 段落(478):存在反倒不存在 段落(479):叫做意见之路 段落(480):什么叫做真理之路 段落(481):认为存在是存在的 段落(482):非存在是不存在的 段落(483):以存在为对象才是真理之路 段落(484):在这里边又出现了 段落(485):存在和非存在两个概念 段落(486):所谓非存在 段落(487):我们大家不要把它理解为无 段落(488):它不是无 段落(489):早期希腊人 段落(490):其实包括远古人类 段落(491):很少有无中生有的观念 段落(492):很少有无中生有的观念 段落(493):那么 他所说的那个非存在 段落(494):其实就指的是 段落(495):赫拉克利特指的那个 段落(496):我们既存在又不存在 段落(497):既存在又不存在 段落(498):始终处在流变中的 段落(499):我们称之为叫做现象 段落(500):叫做现象 段落(501):生灭不已 变化 段落(502):就是这个变化不断的 段落(503):这样一个东西 段落(504):你说它存在 段落(505):它总有一天会不在了 段落(506):你说它不在 段落(507):它现在还在这 段落(508):也就处在既存在又不存在