关于[绪论（五）]的字幕: 段落(1):所以在这样的社会里 段落(2):真正的神崇拜很难进行 段落(3):真正的宗教 段落(4):真正信宗教很难进行 段落(5):那么举一个不同的例子 段落(6):就是在印度 段落(7):它是一个宗教国家 段落(8):是信神的国家 段落(9):是一个多信宗教的国家 段落(10):于乎是在印度 段落(11):除了短时期内 段落(12):有一个封建的王国之外 段落(13):短时期 很短很短的时期以外 段落(14):印度历史上没有一个人 段落(15):能够把这块地方 段落(16):统一成为一个统一的国家 段落(17):因此 段落(18):印度从来不是一个统一的国家 段落(19):是英国殖民者 段落(20):把它锻造为一个统一的国家 段落(21):印度不是一个国家的名字 段落(22):应该是一个文化地区的名字 段落(23):这点跟中国很不一样 段落(24):中国是一个国家 印度则不是 段落(25):是因为中国有王权的统治 段落(26):印度没有这种人 段落(27):为什么 大家都信神 段落(28):宗教这个东西 段落(29):对社会发展结构有很好的效果 段落(30):当我们的把崇拜 段落(31):崇拜是人的一种与生俱来的本能 段落(32):崇拜别人 心里有个偶像 段落(33):使人获得安全感 段落(34):获得心里充实感 段落(35):甚至获得美感的根本要求 段落(36):获得一个生命支撑 段落(37):获得一种信仰 段落(38):对一个人来说很重要的 段落(39):当我们把这一种崇拜 段落(40):放在一个神身上的时候 段落(41):是一回事 段落(42):当我们把这个崇拜 段落(43):放在一个活人身上的时候 段落(44):又是另外一种事 段落(45):当我们崇拜的一种是一种神 段落(46):神是什么 段落(47):神因为不知道是什么 所以是神 段落(48):你崇拜那个东西 段落(49):既满足了刚才我说的 段落(50):你那些需要 段落(51):又不会带来任何副作用 段落(52):现在好 你把这个东西 段落(53):崇拜一个具体的人 段落(54):例如希特勒 你崇拜他吧 段落(55):希特勒本来是个好人 段落(56):因为受到你的崇拜必然变坏 段落(57):因为他自己觉得是神了 段落(58):他就无所不能 段落(59):他一旦无所不能了 段落(60):他就会为所欲为 段落(61):一为所欲为了 段落(62):大家可以想象 段落(63):那简直是 就是魔 段落(64):就已经不是神了 就是魔 段落(65):所以西方的民主制度 段落(66):是千方百计地限制 段落(67):最高行政的权力 段落(68):譬如说 段落(69):你美国总统是有权力的 段落(70):但是你是行政权力 段落(71):我把你信仰权力和 段落(72):把你的人格东西 段落(73):彻底给你贬损 段落(74):想方设法地贬损你的人格权力 段落(75):使你不要成为神 段落(76):哪怕有一点迹象 段落(77):我都千方百计地把这种迹象 段落(78):给你扼杀在摇篮当中 段落(79):就是你是一个人 段落(80):而且是一个有着很多缺陷的人 段落(81):你肯定成不了神 段落(82):所以 段落(83):抓住总统身上的小毛病就放大 段落(84):甚至是糟蹋总统 段落(85):在我们中国人看来是 段落(86):糟蹋你的总统 段落(87):中国人不可思议 这是为什么 段落(88):那是你的总统 段落(89):总统是一个人格的典范 段落(90):是个楷模 段落(91):你把他糟蹋的这样 段落(92):国家怎么办呢 段落(93):这是我们中国人的看法 段落(94):可是美国人的（看法） 段落(95):我想刚才我说的这一套 段落(96):因为他有了权力了 段落(97):他够厉害的了 段落(98):所以那些东西 段落(99):很可能被神化的那些因素 段落(100):全都给他剥夺 段落(101):加上权力是人民给的 段落(102):所以人民有权力说你 段落(103):人民有权力骂你 段落(104):人民甚至有权力糟蹋你 段落(105):你要不想干 那你就别干 段落(106):你既然要干了 段落(107):你就得承受这些压力 段落(108):承受这些侮辱 段落(109):别人没有的侮辱 段落(110):承受你的私生活空间 段落(111):被剥夺得干干净净 段落(112):承受你实际上没有自由 段落(113):你很有权力 段落(114):实际上你没有自由 段落(115):甚至你没有随便说话 段落(116):和随便行动的自由 段落(117):正像一个明星 段落(118):因为你是观众捧着的 段落(119):所以观众可以剥夺你 段落(120):观众可以拿你当谈资 段落(121):观众剥夺你个人的生活自由 段落(122):狗仔队天天对着你 段落(123):连你的生活细节都拿出来来炒作 段落(124):使得你完全就是无所遁形 段落(125):作为一个普通人 段落(126):如果整天有人跟着你 段落(127):摄影 抓着你 段落(128):有点什么小事 段落(129):上厕所的事也给你暴露出来 段落(130):你觉得活得有意思吗 段落(131):肯定这人就想着活得没意思 段落(132):世界上没有一点私立空间 段落(133):对他来说 段落(134):可是你的所有一切 段落(135):因为是这些人给你的 段落(136):这些人就有权力这样 段落(137):你想成为公众人物 段落(138):你就得这样 段落(139):所以这个世界是公平的 段落(140):最有权力的人 最没权力 段落(141):最自由的人 最不自由 段落(142):这就是有微妙的平衡 段落(143):东方的社会就不这样了 段落(144):什么集于一身 让他为所欲为 段落(145):所以在东方这种崇拜 段落(146):这种思想意识 段落(147):可以说我们是一个权力文化 段落(148):西方是宗教文化 段落(149):这一点是很不一样的 段落(150):权力文化和宗教文化 段落(151):是很不一样的 段落(152):我们东方的社会形态 段落(153):西方思想家马克思·韦伯 段落(154):曾经在他的一系列著作当中 段落(155):做了一些比较 段落(156):譬如说 从宗教的角度 段落(157):他以为西方的宗教是 段落(158):禁欲主义宗教 段落(159):东方的宗教是神秘主义宗教 段落(160):禁欲主义宗教是一种伦理型的 段落(161):神秘主义宗教是楷模型的 段落(162):西方的宗教限制人的欲望 段落(163):为限制人的欲望而设立宗教 段落(164):是人们行动的规范 段落(165):也是人们思维的规范 段落(166):这样来实施它 段落(167):而东方的宗教是一种 段落(168):神秘主义宗教 段落(169):神秘主义宗教必然 段落(170):把崇拜对象给它暧昧化 段落(171):给它楷模化 给它人格化 段落(172):给它崇拜化 段落(173):只有把一个东西神化 段落(174):才能达到神秘之目的 段落(175):是为了满足人们那种 段落(176):由于在外界受到种种的压力 段落(177):受到种种的不安全的威胁 段落(178):而在心理寻求一个虚幻的支撑 段落(179):于是乎产生了神秘主义宗教 段落(180):是西方宗教当中 段落(181):逐渐剔除原始社会遗留出来的 段落(182):那些原始思维的东西 段落(183):适度社会那些野蛮的 段落(184):遗留的东西 段落(185):慢慢剔除 段落(186):而逐渐由理性主义文化 段落(187):发展到科学文化 段落(188):而东方的神秘主义宗教 段落(189):却一直保留着 段落(190):原始社会那些野蛮 落后的 段落(191):那些原始的思维 原始的方式 段落(192):以及保留的某些基本的习惯不变 段落(193):刚才我讲的像对官的崇拜 段落(194):官本位的文化而不变 段落(195):因此是东方社会 段落(196):处在一种几千年不变 段落(197):这个结论跟马克思一样 段落(198):这样的一种社会轮回当中 段落(199):马克思·韦伯跟卡尔·马克思 段落(200):都叫马克思 段落(201):两个人生活的年代差不多 段落(202):他（们）两个人 段落(203):从完全相反的角度出发 段落(204):马克思唯物主义者 段落(205):韦伯唯心主义者 段落(206):韦伯一切从宗教看问题 段落(207):而马克思把宗教看成是 段落(208):经济基础的反映 段落(209):但是在这点上 段落(210):在对东方社会分析这点上 段落(211):殊途而同归 段落(212):那么在东方基本的伦理价值取向 段落(213):不是个人和个人主义和自由主义 段落(214):在东方个人主义 自由主义 段落(215):没有发展的空间 段落(216):其实东方的文化是对个人主义 段落(217):和自由主义进行限制的文化 段落(218):西方的文化基本上 总体上是 段落(219):弘扬个人主义 段落(220):为个人的发展提供了 段落(221):某种可能和环境的文化 段落(222):像犹太教发展为基督教以后 段落(223):在上帝面前人人平等 段落(224):正如我们经常说的 段落(225):在法律面前人人平等 段落(226):我不受社会上 段落(227):我不受任何一个管束 段落(228):我只受上帝支配着我 段落(229):除了上帝能支配我以外 段落(230):谁都不能支配我 段落(231):我觉得这就是个人自立 段落(232):这就是个人自立的理论前提 段落(233):我们没有家长管着我 段落(234):只有神管我 就可以了 段落(235):同时 我做的任何事情 段落(236):我做错了 我犯罪了 段落(237):任何人都没看见 段落(238):我偷偷摸摸做的 段落(239):但是 上帝看见了 段落(240):那怎么办呢 段落(241):既然上帝看见了 段落(242):在任何情况下上帝都看见了 段落(243):那我只有不做 段落(244):否则我要受到惩罚 段落(245):我迫不得已做了 段落(246):又该怎么办呢 段落(247):我忏悔 我跟上帝忏悔 段落(248):我说我确实不是个好人 段落(249):我做错了 上帝原谅我 段落(250):下次再不敢了 段落(251):这么着是一种道德的约束 段落(252):所以无论是犯罪还是忏悔 段落(253):都是基于自己 段落(254):自己个性自由个人意志 段落(255):所以这一点上我们讲 段落(256):东方文化应该向西方文化学习 段落(257):我们已经学习了150多年了 段落(258):或更早 在这一方面 段落(259):现在主流意识形态也是 段落(260):“五·四”时期讲个性主义嘛 段落(261):讲个性解放 段落(262):后来当个性解放 社会解放 段落(263):才能个性解放 段落(264):可社会解放的目的 段落(265):是为了个性解放 段落(266):如果美其名曰社会解放了 段落(267):每个单个的人都没解放 段落(268):我认为这不叫社会解放 段落(269):美其名曰阶级解放了 段落(270):阶级的每个成员都没解放 段落(271):这也不叫解放 段落(272):东方人的另外一个 段落(273):跟西方人不同的 段落(274):就是我们长期以来讲究“和” 段落(275):就是今天说的和谐 这很好 段落(276):和谐谁都需要 段落(277):但是和谐前提是和 段落(278):和是啥意思 段落(279):和是好多不同的人在一起相处 段落(280):他和他 他和他 在一起 段落(281):和本身就是一个多元化 段落(282):和本身绝不是大家完全一样 段落(283):君子和而不同 段落(284):和而不同什么意思 别同 段落(285):大家都同了 都一模一样了 段落(286):就不叫和 段落(287):那叫什么呢 段落(288):应该叫死 死板一块 段落(289):所以首先有和然后才有谐 段落(290):没有和就别谈谐 段落(291):譬如说 我们国家的名字 段落(292):叫中华人民共和国 段落(293):共和国什么意思 段落(294):共和国是西方的名词 外来语 段落(295):共和国的一个最基本特征是 段落(296):民主 自由 平等 段落(297):所以我们宪法上规定 段落(298):公民具有集会 结社 段落(299):游行的自由 段落(300):有言论和出版的自由 段落(301):因为只要是共和国就必须有这条 段落(302):否则你别叫共和国了 段落(303):你叫王国算了 你叫帝国算了 段落(304):这个不是哪个国家的 段落(305):全世界都这样的 段落(306):所以我说东方传统的思维方式 段落(307):我们重视和 段落(308):我们重视和而不同 段落(309):这仅仅是一方面 段落(310):这是对社会学意义上而言的 段落(311):政治层面而言的 段落(312):那么在思想层面上 段落(313):我们的和长期以来 段落(314):倾向于和而同 段落(315):跟社会学层面不一样 段落(316):我们东方的思想讲究同 段落(317):什么讲究统一思想 段落(318):大家都一个想法 段落(319):千方百计让大家的想法都一样 段落(320):所以我们的思维方式更多地 段落(321):看到了同的一面 段落(322):而看不到不同的一面 段落(323):更多地赞美同的一面 段落(324):而忽视甚至排斥不同的一面 段落(325):我们的中国人 段落(326):中国人的思维方式就是 段落(327):我们听不得不同的意见 段落(328):愿意听好话 段落(329):听得相同的意见就觉得很舒服 段落(330):听得不同的意见就不舒服 段落(331):甚至火冒三丈 段落(332):不容忍或很难容忍不同的声音 段落(333):单个的人是这样 段落(334):一个集团也是这样 段落(335):所以在这种思维方式上表现为 段落(336):我们东方人主要的思维方式 段落(337):因为我们求同 段落(338):我们更多地向综合这方面考虑 段落(339):东方人是综合性思维方式 段落(340):西方人是分析性思维方式 段落(341):基本上而言 段落(342):这是大家的一贯的结论 段落(343):不是我个人看法 段落(344):换句话说 段落(345):我们东方人看一个苹果 段落(346):我们就把那苹果 段落(347):拿过来搁在手里 转着看 段落(348):我们觉得对这个苹果作出结论 段落(349):就可以了 段落(350):西方人就要把这苹果切碎 段落(351):来看苹果 段落(352):中国人觉得切碎了 段落(353):已经不苹果了 段落(354):西方人觉得你不切碎 段落(355):仅仅看到苹果的表象 现象 段落(356):而不是苹果的本质 段落(357):所以需要切碎再研究苹果 段落(358):一般而论 段落(359):中国文化当中有没有分析的因素 段落(360):完全没有分析（的）因素可能吗 段落(361):不可能 段落(362):一般而论 段落(363):所以 段落(364):现在我们做的都是叫抽象概括 段落(365):任何抽象概括必牺牲 段落(366):某些具体个例为代价 段落(367):但是即使这样 段落(368):我们仍然要抽象概括 段落(369):不抽象 不概括 段落(370):我们无法把握事物 段落(371):抽象概括 段落(372):就是把本质的东西拿出来 段落(373):就是纲举目张 就是牵牛鼻子 段落(374):这样才行 段落(375):为了理解事物 为了把握事物 段落(376):但是不能把它绝对化 段落(377):关于东方社会的文化心理和 段落(378):西方社会的文化心理的比较 段落(379):我们只是东西比较 段落(380):当然这里边还要强调 段落(381):同样是东方民族 段落(382):日本民族的心理 段落(383):印度民族的心理 段落(384):中国民族的心理 段落(385):这三个民族的心理搁在一起的话 段落(386):那这个差异甚至要大于 段落(387):东西方民族的差异 段落(388):东西方民族是在 段落(389):这个意义上有差异 段落(390):东方民族之间 段落(391):东方国家之间是在 段落(392):另外一个意义上有差异 段落(393):意义不一样 段落(394):关于这一点 段落(395):日本著名学者中村元 段落(396):写过五卷本的 段落(397):东西方民族心理的比较研究 段落(398):他主要研究了印度 西藏 段落(399):这样来研究的 段落(400):其实还没有包括阿拉伯这些 段落(401):其实这些东西 段落(402):我觉得应该很值得 段落(403):把这种民族心理通过历史文献 段落(404):宗教文献 文学作品 段落(405):特别是文学作品 段落(406):看一个民族心理 段落(407):主要是从文学作品里去看 段落(408):我觉得最可靠 段落(409):进行比较研究 段落(410):先把东方民族的心理搞明白了 段落(411):然后再学文学最好 段落(412):但是这不可能 段落(413):应该是一边学习东方文学 段落(414):一边把东方人是什么 段落(415):当然包括东方民族的心理结构 段落(416):是怎样的 弄明白 段落(417):所以 我们学的东方文学 段落(418):是从文学入手 段落(419):而进行的一种文化史的教育 段落(420):文学绝不是80年代以来 段落(421):有一些矫枉过正的教授们 段落(422):学者们所理解的那样 段落(423):是一个纯美的文本 段落(424):纯艺术文本 段落(425):大家知道80年代改革开放以前 段落(426):从50年代乃至于 段落(427):从“五四”时期 段落(428):我们把文学政治化了 段落(429):什么东西把文学跟政治扯在一起 段落(430):文学用马克思的观点来看 段落(431):文学是社会历史的反映 段落(432):而政治是社会历史的核心部分 段落(433):因此 文学就是政治的反映 段落(434):所以分析文学作品 段落(435):必然就是政治的视角 段落(436):主要的是政治视角 段落(437):什么东西都跟政治挂钩 段落(438):政治价值大 作品的价值就大 段落(439):政治价值小 作品就没价值 段落(440):谁反映了阶级斗争 段落(441):谁就是最高的思想境界 段落(442):谁反映了无产阶级的压迫和斗争 段落(443):谁就是最高的 最好的文学作品 段落(444):至于其他的 无所谓了 段落(445):后来80年代 段落(446):那些挨“文革”整的 段落(447):教授们上台以后 段落(448):矫枉过正 就过了分了 段落(449):我今天宣称文学跟政治无关 段落(450):现在我讲纯美文本 段落(451):我就讲美 段落(452):于是乎就开始由政治式的大气 段落(453):政治式的重量 段落(454):逐渐逐渐还原为那种在书本里 段落(455):才找风花雪月 鸟木虫鱼 段落(456):拿着一句话分析来 分析去 段落(457):人家援引美国的什么新批评理论 段落(458):寻章摘句 把一首好好的诗