关于[古希腊哲学（八）]的字幕: 段落(1):我们现在就进入到爱利亚学派的 段落(2):第三位哲学家 段落(3):就是芝诺 段落(4):巴门尼德的学生 段落(5):如果说巴门尼德提出了 段落(6):关于存在的一套学说 段落(7):而且在真理和意见之间 段落(8):做出了明确的区分 段落(9):那么他的学生芝诺在思想上 段落(10):并没有提出什么新的观点 段落(11):芝诺所做的工作主要就是 段落(12):对他老师的观点进行论证 段落(13):进行证明 段落(14):所以芝诺的功劳 段落(15):不在于他提出了什么 段落(16):而在于他为他的老师的观念 段落(17):做了逻辑上的辩论 辩护 段落(18):当然 我们刚才说了 段落(19):到芝诺这个时候 段落(20):逻辑学还没成为一门科学 段落(21):逻辑学是在亚里士多德那里 段落(22):才成为一门科学 段落(23):所以在芝诺的时候 段落(24):进行了很多论证 段落(25):貌似逻辑 段落(26):实际上是充满了一些诡辩的 段落(27):但是这些诡辩 段落(28):在当时的希腊人眼里 段落(29):是极其具有迷惑力的 段落(30):绝大多数希腊人都会被 段落(31):这种论证的力量所折服 段落(32):他们并不能看出 段落(33):这里边的一些诡辩之处 段落(34):或者荒谬之处 段落(35):所以从这个意义上来说 段落(36):这种诡辩论 段落(37):对于古希腊逻辑学的奠定 段落(38):起到了很重要的奠基作用 段落(39):那么下面我们就来介绍一下 段落(40):芝诺的观点 段落(41):芝诺和他的老师巴门尼德一样 段落(42):都是爱利亚人 段落(43):而且芝诺这个人呢 段落(44):据后世的传记作家的记载 段落(45):说这个人长得身材伟岸 段落(46):气宇轩昂 段落(47):而且这个人性情非常孤傲 段落(48):自视甚高 段落(49):而且生就一幅英雄气概 段落(50):他曾经因为参与城邦的政治斗争 段落(51):最后被他所在的 段落(52):爱利亚的城邦的僭主抓住以后 段落(53):面对着严刑拷打 宁死不屈 段落(54):最后是被这个僭主 段落(55):投到一个捣米的大缸里边 段落(56):一个捣米的臼里边 段落(57):一个米臼里边 段落(58):然后用杵把他给捣死 段落(59):据说芝诺当时 段落(60):在面对着严刑拷打的时候 段落(61):这个僭主让他招供 段落(62):谁是芝诺的同党 段落(63):芝诺当时就说 段落(64):“你就是我的同党 段落(65):因为正是你的暴虐 段落(66):激起了爱利亚人民对你的反抗 段落(67):所以你是我最大的同谋 ” 段落(68):而且他当时还假装 段落(69):要有什么机密的事情 段落(70):机密的信息要告诉僭主 段落(71):而当这个僭主把耳朵 段落(72):附在他嘴边的时候 段落(73):他一口咬掉了这个僭主的耳朵 段落(74):所以最后激怒了僭主 段落(75):把他杵死 段落(76):所以我们说 段落(77):芝诺这个人生就一副英雄胆 段落(78):而且芝诺在哲学上 段落(79):我们刚才说了 段落(80):他并没有什么建树 段落(81):他主要是提出了 段落(82):对他老师巴门尼德的观点的 段落(83):一种论证 段落(84):那么既然芝诺的功劳主要在于 段落(85):对他老师巴门尼德的存在的观点 段落(86):进行论证 段落(87):那我们就来看看 段落(88):存在本身哪些地方需要论证 段落(89):我们刚才已经说了 段落(90):按照巴门尼德解释的存在 段落(91):它的特点 段落(92):无非看作为除了个圆形以外 段落(93):除了是一个圆形以外 段落(94):被巨大的锁链锁住 段落(95):这一点我们不谈以外 段落(96):我们发现前三个特点 段落(97):一个是不生不灭 段落(98):一个是独一无二 段落(99):一个是不变不动 段落(100):那么这三个特点我们可以把它 段落(101):归纳在一块儿 段落(102):归纳成两点 段落(103):无非一点就是说 存在是不动的 段落(104):第二点是存在是独一的 段落(105):一个是不动的 一个是独一的 段落(106):不动当然也就包括不生不灭了 段落(107):因此芝诺要论证他老师的 段落(108):存在是不变不动的和独一无二的 段落(109):他就要反驳 段落(110):那些处在运动变化中的纷纭复杂 段落(111):杂多的事物的真实性 段落(112):所以他在这个方面做了很多论证 段落(113):我们在讲这些论证以前 段落(114):首先要跟同学们讲 段落(115):一定首先要有这样一种意识 段落(116):就是当芝诺提出的论证 段落(117):和我们用感官的方式所观察到的 段落(118):经验世界的具体现象 段落(119):相矛盾的时候 段落(120):我们一定要记住 段落(121):芝诺恰恰要告诉我们 段落(122):你们看到的东西是假的 段落(123):我们不能反过来 段落(124):用我们看到的东西来驳芝诺 段落(125):因为这种反驳是没有意义的 段落(126):芝诺他并不是一个傻子 段落(127):他也不是个瞎子 段落(128):他也不是个骗子 段落(129):他不是说看不见这个现象世界 段落(130):充满了运动变化 杂多的事物 段落(131):他和我们一样 段落(132):也看到了世界上的万事万物 段落(133):都处在运动变化之中 段落(134):处在生灭变化之中 段落(135):处在杂多之中 段落(136):这个他都能看到 段落(137):但是他要提出论证 段落(138):恰恰要告诉我们 段落(139):我们看到的东西是假的 段落(140):眼见为虚 段落(141):思想推理出来的东西才是真的 段落(142):思想为实 段落(143):所以大家一定要记住这一点 段落(144):如果我们用我们看到的事情 段落(145):来反驳芝诺 段落(146):恰恰在某种意义上 段落(147):是一种很荒唐的事情 段落(148):在芝诺看来 段落(149):因为他提出的这种论证 段落(150):恰恰要告诉我们 段落(151):你们看到的东西是假的 段落(152):所以我们不能反过来 段落(153):用他企图要论证的是假的东西 段落(154):作为根据来反驳他 段落(155):这样一个反驳是没有意义的 段落(156):我们必须从理论上反驳他 段落(157):我们下面就看看 段落(158):芝诺的论证是怎么样做的 段落(159):我们刚才讲了 段落(160):巴门尼德的存在 段落(161):有两个最基本的特点 段落(162):一个就是不动 段落(163):一个就是独一 是“一” 段落(164):所以芝诺为了证明 段落(165):存在是不动 是“一” 段落(166):他就通过反过来的证明 段落(167):反证法 段落(168):来证明运动的东西是假的 段落(169):“多”也是假的 段落(170):如果动和“多”都是假的 段落(171):那当然不动和“一”就是真的了 段落(172):这是一种反证 段落(173):芝诺来做这个证明 段落(174):因此芝诺的证明可以分为两类 段落(175):一类就是关于不动的证明 段落(176):或者对动的反证 段落(177):对动的归谬 段落(178):他都是用归谬法 段落(179):第二类就是对“一”的证明 段落(180):就是对“多”的归谬 段落(181):首先 芝诺关于运动的反驳 段落(182):运动的归谬 段落(183):他要驳斥运动 段落(184):他通过论证告诉我们运动是虚假的 段落(185):从而证明不动才是真的 段落(186):这样就论证了存在是不动的 段落(187):那么关于运动的反驳 段落(188):对运动的反驳 段落(189):他进行了这么一些著名的论证 段落(190):比如像运动场 二分法 段落(191):阿喀琉斯和乌龟赛跑 飞箭不动 段落(192):这些论证我们只举中间两个 段落(193):来跟大家解释 段落(194):第一个就是 段落(195):关于阿喀琉斯和乌龟赛跑 段落(196):阿喀琉斯 大家知道 段落(197):大家看过美国的大片 段落(198):好莱坞的大片《特洛伊》 段落(199):阿喀琉斯是古希腊最伟大的英雄 段落(200):就是在特洛伊城前杀掉了 段落(201):特洛伊的伟大英雄赫克托耳的 段落(202):那个伟大英雄 段落(203):而且他又不仅是 段落(204):在战场上的伟大的战士 段落(205):而且也是在奥林匹亚竞技会上 段落(206):跑步的锦标获得者 段落(207):就是跑步冠军 赛跑的冠军 段落(208):那么 阿喀琉斯跑得那么快 段落(209):而大家知道 段落(210):乌龟是爬得很慢的一个动物 段落(211):那么芝诺就证明 段落(212):说阿喀琉斯和乌龟赛跑 段落(213):阿喀琉斯怎么样也追不上乌龟 段落(214):这个观点我们知道 段落(215):从经验的角度（判断） 段落(216):我们马上就会嗤之以鼻 段落(217):我们就会说那是胡说八道 段落(218):阿喀琉斯既然是奥林匹亚竞技会的 段落(219):赛跑竞技会 段落(220):赛跑运动的冠军 段落(221):他怎么会跑不过乌龟呢 段落(222):但是芝诺告诉你 段落(223):你不要着急 段落(224):你先看我的论证 段落(225):我的论证恰恰从逻辑上 段落(226):从理论上告诉你 段落(227):阿喀琉斯永远追不上乌龟 段落(228):至于你看见阿喀琉斯 段落(229):可以追上乌龟 那是假象 段落(230):我刚才说了 段落(231):芝诺就是想告诉我们 段落(232):我们用感官所得到的信息是虚假的 段落(233):而用思想 用逻辑来进行推理 段落(234):推出来的东西才是真实的 段落(235):芝诺是这样论证的 段落(236):就是说 段落(237):现在阿喀琉斯和乌龟要赛跑 段落(238):阿喀琉斯当然让乌龟在前面一段距离 段落(239):比如我们简单说 段落(240):阿喀琉斯让乌龟10米的距离 段落(241):然后呢 有一个裁判发令 段落(242):假设我们把它情景化 段落(243):裁判发令枪一响 段落(244):那么阿喀琉斯和乌龟就同时开始跑 段落(245):那么芝诺就论证 段落(246):阿喀琉斯要想追上乌龟 段落(247):首先得到达乌龟起跑的那一点吧 段落(248):而当他到达乌龟起跑的那一点 段落(249):他需要用一定的时间 段落(250):而在这一段时间里 段落(251):乌龟就往前爬了一点 段落(252):于是呢 阿喀琉斯现在要追上乌龟 段落(253):又得到乌龟现在所在的那一点 段落(254):而他到了乌龟现在所在的那一点 段落(255):乌龟又往前爬了一点 段落(256):尽管阿喀琉斯速度要比乌龟快 段落(257):但是阿喀琉斯每次要追上乌龟 段落(258):首先得到刚才乌龟所起跑的一点 段落(259):而当他到了（那）一点 段落(260):乌龟又往前爬了一点 段落(261):于是他又得到 段落(262):乌龟现在起跑的那一点 段落(263):乌龟又往前爬了一点 段落(264):因此 段落(265):阿喀琉斯只能无限地逼近乌龟 段落(266):永远追不上乌龟 段落(267):这就是芝诺的论证 段落(268):这个论证 大家知道 段落(269):今天学过初等数学的同学都知道 段落(270):这是一个极限理论 段落(271):就是在极限之前 段落(272):我们可以无限地逼近极限 段落(273):但是永远不可能到达这个极限 段落(274):我们可以把时间 空间无限地分割 段落(275):分割得很小很小 小了再小 段落(276):所以我们从这个意义上有一个极限 段落(277):这个极限到这一点上 段落(278):阿喀琉斯就和乌龟并齐了 段落(279):而过了这一点 段落(280):阿喀琉斯就追上了 段落(281):但是在到达这一点之前 段落(282):我们可以把时间 空间无限地分割 段落(283):因此从这个意义上来说 段落(284):如果以阿喀琉斯和乌龟相平齐 段落(285):相并行作为一个极限点的话 段落(286):那么在这一点到达之前 段落(287):时间 空间可以无限分割的 段落(288):理论上是可以这样 段落(289):但是在事实上 段落(290):在实践中 一步就追上去了 段落(291):但是芝诺恰恰要给我们证明 段落(292):我们是从理论上来论证这个问题的 段落(293):我们不能看事实 段落(294):也就是说 在芝诺看来 段落(295):阿喀琉斯要想追上乌龟是不可能的 段落(296):因为阿喀琉斯在每次要追上乌龟前 段落(297):首先得到乌龟刚才起跑的那一点 段落(298):而在这一段时间 段落(299):乌龟就往前爬了一点 段落(300):因此他只能无限接近 段落(301):那么阿喀琉斯这个论证 段落(302):我们同学们一看就可以知道 段落(303):它是充满了诡辩 段落(304):但是这个诡辩有一定的道理 段落(305):它实际上涉及到极限理论 段落(306):而古希腊人不懂极限理论 段落(307):所以这样一个论证在古希腊人看来 段落(308):是很具有说服力的 段落(309):如果说在现实中 段落(310):阿喀琉斯一下子就追上乌龟 段落(311):而这样一个结论 段落(312):和芝诺通过阿喀琉斯与乌龟赛跑 段落(313):这样一个论证所做出的结论 段落(314):正好相反 段落(315):那我们应该相信哪一个呢 段落(316):芝诺认为 段落(317):我们当然应该相信理论的证明 段落(318):因为理论证明具有普遍性 段落(319):而我们看到的东西可能是虚假的 段落(320):感官总在欺骗我们 段落(321):因此从这个意义上来说 段落(322):这个论证恰恰要说明 段落(323):思想的对象才是真实的 段落(324):推理的 论证的结论才是可靠的 段落(325):而感官给我们提供的结论 段落(326):往往是靠不住的 段落(327):所以这恰恰又再一次证明了 段落(328):再一次凸现了那种思想为实 段落(329):眼见为虚 思想为实的取向 段落(330):同时也证明了运动是虚假的 段落(331):既然阿喀琉斯永远追不上乌龟 段落(332):所以这个运动本身就是假的 段落(333):因此不动才是真的 段落(334):也就是说 段落(335):我们可以通过 段落(336):阿喀琉斯追乌龟这个问题 段落(337):可以导致一个跟我们看到的现象 段落(338):相反的结论 相矛盾的结论 段落(339):这说明什么 段落(340):说明运动本身 段落(341):可能是一种虚假的事实 段落(342):因此 不运动 不动才是真实 段落(343):所以这就是我们说的第一个论证 段落(344):同样 段落(345):第二个论证也是关于运动的论证 段落(346):就是飞箭不动理论 段落(347):这个飞箭不动理论道理是一样的 段落(348):芝诺飞箭不动的理论是这样说的 段落(349):就是说射出的一支箭 段落(350):这支箭从A点飞到B点 段落(351):从A地射到B地 段落(352):那么芝诺论证 段落(353):从A地到B地中间有很多个点 段落(354):而飞箭要从A地到B地 段落(355):它就得经过从A地到B地中间的 段落(356):每一个点 段落(357):而当它在A地和B地之间的 段落(358):某一个点 比如说有个C点 段落(359):在经过这某一点的一瞬间 段落(360):比如我们用高速照相机 段落(361):一瞬间把它照下来 段落(362):正好在这一点上 段落(363):就在那一点那一瞬间 段落(364):芝诺认为 它是在C点的 段落(365):我们可以说 在某一瞬间 段落(366):飞箭从A点飞到B点的时候 段落(367):路过C点 在某一瞬间 段落(368):它正好在C点上 段落(369):而在这一瞬间 它是在C点上 段落(370):而在这一瞬间 段落(371):当我们说它在C点上 段落(372):就意味着它在C点上是没有动的 段落(373):它在C点 段落(374):C点是一个静止的点 段落(375):因此在某一个瞬间 段落(376):飞箭在C点上是不动的 段落(377):同样 从A点到B点之间 段落(378):既有C点 又有D点 段落(379):又有E点 F点等等 无数个点 段落(380):在每一点上的一瞬间 段落(381):飞箭在那一点上都是不动的 段落(382):那么既然飞箭从A点到B点的 段落(383):中间的每一点上的某一瞬间 段落(384):都是不动的 段落(385):那么不动加不动还是不动 段落(386):零加零都等于零吧 段落(387):因此芝诺论证 段落(388):飞箭实际上根本就没有动 段落(389):因为它在A点上 段落(390):在C点上没动 段落(391):在D点上没动 段落(392):在E点上没动 段落(393):在F点上没动 段落(394):在每一瞬间 段落(395):在每一点上都是不动的 段落(396):而不动加不动还是不动 段落(397):因此飞箭是不动的 段落(398):那么我们肯定又会提出歧意了 段落(399):我们明明看到飞箭在天空中飞 段落(400):他可以说你看到的那个是假的 段落(401):或者说你看到飞箭在飞 段落(402):而我论证飞箭实际上是不动的 段落(403):这正好出现了矛盾 段落(404):恰恰说明运动本身是荒谬的 段落(405):是虚假的 段落(406):因此我们证明存在是不动的 段落(407):不动才是真实的 段落(408):这就是关于这个对于运动的反驳 段落(409):对于运动的归谬 段落(410):其间我证明了 段落(411):不动才是真实的 段落(412):而运动是矛盾的 段落(413):这是芝诺的第一种证明 段落(414):第二种证明 段落(415):关于多的证明 段落(416):关于对多的反驳 段落(417):这个证明用口述的方式非常困难 段落(418):因为这里边非常复杂 段落(419):这里边充满了 段落(420):各种各样的诡辩色彩 段落(421):我们举一个简单的例子 段落(422):这个例子当然也是一种诡辩 段落(423):这个例子是这样表述的 段落(424):芝诺说叫“谷粒的（论证）” 段落(425):“谷堆的论证” 段落(426):芝诺认为 段落(427):把一颗谷子丢掉地上是没有声音的 段落(428):但是你把一箩筐谷子倒在地上 段落(429):就“哗”的有一种声音 段落(430):芝诺认为 段落(431):这一箩筐谷子 段落(432):是由一颗一颗谷子组成的 段落(433):那每一颗谷子落到地上都没有声音 段落(434):为什么一箩筐谷子 段落(435):落到地上有声音呢 段落(436):所以这个多是假的 段落(437):他得出这样一个结论 段落(438):当然我们知道这个论证很荒唐 段落(439):这里面充满了一种诡辩 段落(440):因为每一颗谷粒落在地上 段落(441):实际上是有声音的 段落(442):只不过声音很小 我们听不清 段落(443):但是一大堆谷子一块落在地上 段落(444):这个声音加在一块 段落(445):它重合了 加在一块 段落(446):所以它就有声音 段落(447):我们就可以听到 段落(448):我们这样解释很清楚 段落(449):但是芝诺恰恰告诉我们 段落(450):一颗一颗谷子都没有声音 段落(451):而由一颗一颗谷子组成的 段落(452):很多的谷子却有声音 段落(453):这恰恰证明多本身是虚假的 段落(454):他得出这样一个结论 段落(455):因此就证明了多是虚假的 段落(456):当然我再一次强调 段落(457):这种论证是带诡辩色彩的 段落(458):当然芝诺关于对多的反驳 段落(459):还有一种论证 段落(460):这个论证比较复杂 段落(461):就是他认为 段落(462):如果存在无数多 段落(463):那么它到底是无限多 段落(464):还是有限多 段落(465):他证明 段落(466):说它是无限多也是矛盾的 段落(467):说它是有限多也是矛盾的 段落(468):因此无论是无限多还是有限多 段落(469):都是矛盾的 段落(470):所以多本身是矛盾 段落(471):因此多既然是矛盾 段落(472):这个一就不是矛盾 段落(473):一就是正确的 段落(474):所以他就通过反证多的荒谬 段落(475):来论证一的正确 段落(476):因而最后得出来结论 段落(477):存在是一 而不是多 段落(478):那么关于这个（论证） 段落(479):通过用多 段落(480):无限多 有限多这种反证 段落(481):这种归谬 由于非常复杂 段落(482):所以我想我们在这里 段落(483):就不用口述的方式来表述了 段落(484):大家看任何一本哲学史的书里边 段落(485):都讲到关于对多的反驳的论证 段落(486):所以这就是芝诺所进行的证明 段落(487):因此芝诺通过对运动的反证 段落(488):对运动的归谬 通过对多的归谬 段落(489):最后就得出来存在是不动的 段落(490):而且是独一无二的 段落(491):这些就对他的老师巴门尼德的 段落(492):存在是独一无二 段落(493):是不变不动的观点进行了论证 段落(494):这是芝诺 段落(495):最后 还有两三分钟时间 段落(496):我们简单地讲一讲巴门尼德的 段落(497):另外一位弟子 段落(498):就是克（麦）里梭的观点 段落(499):麦里梭 段落(500):麦里梭的观点我们简单说一下 段落(501):为什么（要说一下） 段落(502):因为他跟后头的思想 段落(503):有很多联系 段落(504):麦里梭是巴门尼德的 段落(505):一个更年轻的弟子 段落(506):麦里梭对巴门尼德的思想 段落(507):有两点发展或者两点修改 段落(508):第一点修改就是麦里梭发现 段落(509):巴门尼德的存在作为一个 段落(510):不生不灭的东西 段落(511):但是他在空间上 段落(512):却又是像一个球一样是有限的 段落(513):他发现这两者之间有矛盾 段落(514):麦里梭认为 段落(515):一个在时间上不生不灭的东西 段落(516):在空间上也一定是无边无际的 段落(517):如果时间无限 空间有限 段落(518):这就是个矛盾 段落(519):所以他认为 段落(520):这个存在不能像巴门尼德说的 段落(521):是一个巨大的圆形 段落(522):被巨大的必然性从四周包围着 段落(523):而应该是一个无边无际的 段落(524):因为它既然是不生不灭的 段落(525):所以它就必须是无边无际的 段落(526):因为如果它是有边际的 段落(527):如果它是有限的 段落(528):那么它的限外面就有别的东西 段落(529):那么它如果限外边有别的东西 段落(530):它就不可能是不生不灭的 段落(531):那么它就和那个外边的东西 段落(532):一定有一个生灭关系 段落(533):有一个派生的关系 段落(534):所以它不可能是不生不灭的 段落(535):这是第一点 段落(536):因此他认为存在 段落(537):在时间上是不生不灭的 段落(538):在空间上是无边无际的 段落(539):这是他第一点修改 段落(540):而他的第二点修改 段落(541):麦里梭对他老师巴门尼德的 段落(542):第二点修改就是他认为 段落(543):除了存在和非存在以外 段落(544):还有一种虚假的存在 段落(545):麦里梭认为 段落(546):存在固然是存在 是吧 段落(547):独一无二 不生不灭的东西 段落(548):固然是存在 段落(549):但是他认为 段落(550):处在生灭变化中的不是非存在 段落(551):而是虚假的存在 段落(552):他认为感性的事物是虚假的存在 段落(553):真正的非存在是什么呢 段落(554):他认为是叫“虚空” 段落(555):虚空是非存在 段落(556):虚空是什么都没有 段落(557):空无一物才叫非存在 段落(558):这样一来 段落(559):麦里梭实际上就把巴门尼德的 段落(560):存在和非存在的二分法 段落(561):变成了一个三分法 段落(562):就是一个东西叫存在 段落(563):还有虚空就是非存在 段落(564):而在虚空和存在之间 段落(565):处在生灭变化之中的事物 段落(566):那个就叫既存在又不存在 段落(567):就叫虚假的存在 段落(568):这样一来 段落(569):就有三个层次了 段落(570):一个是存在 一个是非存在 段落(571):一个是处在存在和非存在之间的 段落(572):既存在又不存在的虚假的存在 段落(573):而这个虚假的存在 段落(574):就是指形形色色的感性事物 段落(575):具体事物 段落(576):这样 麦里梭就用三分法 段落(577):取代了巴门尼德的二分法 段落(578):而这个三分法对后来的德谟克里特 段落(579):对后来的柏拉图 段落(580):都产生了非常重要的影响 段落(581):所以关于爱利亚学派的观点 段落(582):我们就介绍到这儿