关于[文化发展途径与文化传播（十）]的字幕: 段落(1):在文化发展过程之中呢 段落(2):文化生态是要在文化地理 段落(3):或者说呢 段落(4):文化发展过程之中 段落(5):要解读的一个重要问题 段落(6):那么在整个文化地理的 段落(7):发展过程之中呢 段落(8):除此之外呢 还有一个问题 段落(9):它是在文化发展过程之中的 段落(10):一个重要的媒体 段落(11):就是文化人群了 段落(12):文化人群呢 段落(13):无论是在随时代 段落(14):发展过程之中 文化增殖 段落(15):它是一个重要的媒介 段落(16):那么在文化随着空间 段落(17):扩展的过程之中呢 段落(18):也同样它是一个重要的媒介 段落(19):那么于是呢 段落(20):文化人群是我们 段落(21):要从事文化地理研究过程之中 段落(22):要进行解读的 段落(23):文化人群呢 段落(24):表面上是由人与人的个体组成的 段落(25):但是它本身可以分成国家的 段落(26):民族的 阶级的 阶层的 段落(27):不同的人群 段落(28):那么这些人群呢 段落(29):在对文化的认同过程之中 段落(30):是不同的 段落(31):因此传递出来的文化信息 段落(32):也是有所不同 段落(33):下面 我们对文化人群 段落(34):进行一下解读 段落(35):除了上面所说的这种 段落(36):国家 民族 阶级和阶层 段落(37):还有一种小群文化 段落(38):它是构成整个社会基础的 段落(39):最基本的单元 段落(40):除此之外呢 段落(41):还有制度性的 段落(42):和非制度性的小群 段落(43):对于制度性的 段落(44):和非制度性的小群 段落(45):我们在上节课之中曾经说过 段落(46):这就是由于 段落(47):某种规范性的团体 段落(48):把我们结合在一起了 段落(49):这就是制度性的文化人群 段落(50):或者叫做制度性的小群 段落(51):比如说我们讲到的呢 段落(52):上学到北大 这是制度性的 段落(53):那么非制度性的呢 段落(54):是没有一种约束性的东西 段落(55):不由自主走到一起了 段落(56):那么这样碰到一起的人群 段落(57):这叫非制度性的 段落(58):比如说我们在火车上回家 段落(59):碰到对面座位上几个同学 段落(60):都是年轻人 段落(61):而且都相仿年龄 段落(62):大家在一起经过一夜的火车 段落(63):打扑克就认识了 段落(64):以后还建立了联系 段落(65):那你们之间的这种联系 段落(66):就是非制度性的一种小群 段落(67):下面我们看一下 段落(68):什么叫做首属群体 段落(69):什么叫做次属群体 段落(70):它也是两个文化人群 段落(71):首属群体容易滋生 段落(72):同类文化意识 段落(73):而次属文化群体呢 段落(74):它对于这种原有的文化意识 段落(75):就是说呢 段落(76):在原有首属文化意识的 段落(77):基础之上 段落(78):它会添加后来的文化 段落(79):那么有人就会讲了 段落(80):既然首属文化群体 段落(81):和次属文化群体 段落(82):在携带文化信息上 段落(83):有这样的特点 段落(84):那么我们下面呢 段落(85):就要举例子了 段落(86):什么叫做首属群体 段落(87):比如说 我们上大学 段落(88):我们在大学本科阶段 段落(89):所进入的这样一个学校 段落(90):这就应该叫做首属文化群体 段落(91):我指的是高等教育 段落(92):这一个阶段 段落(93):但是如果一不留神 段落(94):我们再进入研究生阶段 段落(95):有人到对面学校去了 段落(96):也有人出国了 段落(97):那你再遇到的那个人群呢 段落(98):就应该叫做次属文化群体 段落(99):那么这两个文化群体 段落(100):有什么区别呢 段落(101):我看到过很多这样的学生 段落(102):比如说每年秋天 段落(103):我都要到对面学校上一门课 段落(104):那个助教呢 段落(105):有一年就是北大中文系毕业的 段落(106):一个学生 段落(107):他就跟我对两校进行比较了 段落(108):我们北大 段落(109):他还是要用我们这句话说 段落(110):我们北大具有 段落(111):什么什么样特点 段落(112):他们这里怎么怎么样 段落(113):就是说呀 段落(114):他虽然已经在清华 段落(115):念了博士了 段落(116):但是对于那个 段落(117):次属文化群体的认同 段落(118):是建立在 段落(119):北大的这个群体之上 段落(120):一切都作为一个参照而比较 段落(121):然后所看到的是 段落(122):我们的这样一个特点 段落(123):然后对面添加来的 段落(124):只是作为参照的 段落(125):一个比较对象 段落(126):那么这种共同认识呢 段落(127):是首属文化群体所产生的 段落(128):然后 我们大家 段落(129):还听说过一句话 段落(130):叫做什么呢 段落(131):比如说新媳妇终于熬成了婆 段落(132):也是这样一个过程 段落(133):因为在以往的旧世社会呢 段落(134):每一个出嫁的女儿 段落(135):在娘家的这十几年二十几年 段落(136):这显然是她的一个 段落(137):首属文化群体 段落(138):她受到的是 段落(139):这样一个家庭的教育 段落(140):有这样一个家庭的亲情环境 段落(141):于是在出嫁的过程 段落(142):不像今天的女孩 段落(143):一旦出嫁了到了婆家 段落(144):那简直是一个小太上皇 段落(145):是很有地位的 段落(146):但是以往是不一样的 段落(147):所以出嫁之前哭哭啼啼的 段落(148):原因是什么呢 段落(149):首属文化群体的 段落(150):文化氛围消失了 段落(151):到了婆家以后呢 段落(152):要三十年媳妇熬成婆 段落(153):那么这三十年呢 段落(154):她除了要失去 段落(155):原有的这种文化认同 段落(156):然后逐渐要接受 段落(157):次属文化群体的文化 段落(158):但是这个过程不是一个鸿沟 段落(159):于是中国那句话 段落(160):刚才我所说的 段落(161):三十年媳妇熬成婆 段落(162):这个婆又是谁呢 段落(163):都是从媳妇熬成的 段落(164):到了婆婆的时候呀 段落(165):她就不是 段落(166):原来娘家的代表人物了 段落(167):而是婆家的代表人了 段落(168):她以婆家这个家庭的文化 段落(169):去规范下一个来的媳妇 段落(170):所以我们大家所听说过的 段落(171):旧世文化的那个代言人哪 段落(172):都不是公公 段落(173):作为这个男性的这家主人 段落(174):去规定的 段落(175):都是婆婆来规定的 段落(176):那是什么呢 段落(177):原有的首属文化群体的文化 段落(178):在逐渐转换过程 段落(179):她又接受了新的东西 段落(180):代表了婆家的 段落(181):这样一个代言人了 段落(182):那么所有的这些文化群体呢 段落(183):应该说呢 段落(184):在文化传播过程之中 段落(185):它对于文化信息的 段落(186):传递和保留 段落(187):它具有的特征都是不一样的 段落(188):那么这种制度性的群体 段落(189):和非制度性的群体呢 段落(190):在整个文化传播过程之中 段落(191):它的特点也是不一样的 段落(192):在非制度性的文化群体之中 段落(193):还有一种小群文化 段落(194):小群文化呢 段落(195):同时在小群文化之中 段落(196):还有一种 段落(197):带有副文化特点的群体 段落(198):比如说我们大家 段落(199):无论是网上认识的 段落(200):还是火车上认识的 段落(201):日后你们在校内网 段落(202):结合成朋友 段落(203):那么你们这都是属于一种呢 段落(204):就是在整个社会规范性动作 段落(205):允许之下的 段落(206):这样一种非制度性的群体 段落(207):但是有些非制度性的小群 段落(208):它具有一种副文化的特点 段落(209):这种副文化的特点呢 段落(210):它具有一种极大的排他性 段落(211):是与整个社会主流文化相悖的 段落(212):那么他们衍发出来的文化 段落(213):会作为一种副文化的群体 段落(214):而表现出来 段落(215):那么这种极大的 段落(216):排他性的小群文化呢 段落(217):其中最为典型的就是 段落(218):以往社会之中的帮派势力 段落(219):那么这种帮派势力呀 段落(220):在我们今天来看呀 段落(221):大家一定要认定它 段落(222):叫做黑恶势力 段落(223):那么在以往呢 段落(224):大概也有这种特点 段落(225):但是有一点我们要说到的 段落(226):就是这种以往社会之中的 段落(227):这种帮派呢 段落(228):他们最初的萌发 段落(229):都是社会底层人 段落(230):组织而形成的 段落(231):但是在我们今天眼中呢 段落(232):一想起青红帮 段落(233):这无疑是活动在上海滩之中的 段落(234):最大的帮派势力 段落(235):一想到青红帮呢 段落(236):大家就想起什么黄天（金）荣 段落(237):张啸林 杜月笙啊 段落(238):想想这些上海滩上的 段落(239):这些个枭雄 段落(240):但是事实上 段落(241):这些帮派最早 段落(242):都是在底层社会诞生的 段落(243):那么这些个帮派 段落(244):诞生在什么年间呢 段落(245):大概是在清朝晚期 段落(246):清朝晚期 段落(247):青红帮都和这样的人群 段落(248):有着直接的关系 段落(249):那么这些人群是什么呢 段落(250):一个叫做盐帮 段落(251):另外一个叫做漕帮 段落(252):盐帮是什么呢 段落(253):就是沿着淮南淮北一带 段落(254):运盐的这样一些盐工 段落(255):今天我们大家看到的盐 段落(256):是微不足道的食品添加剂 段落(257):一块钱买一袋儿 段落(258):够我们使劲吃上一两个月 段落(259):但是当时产盐地点有限 段落(260):运销途径也是受控制的 段落(261):最重要的是什么呢 段落(262):当时的盐是由国家专控产品 段落(263):相当于今天的石油 段落(264):由国家统购统销的 段落(265):那么这样的话 段落(266):如果销私盐的话就会盈大利 段落(267):于是山西商人 徽州商人 段落(268):都是靠销盐而发财的 段落(269):那么沿着淮河沿线呢 段落(270):就是一个重要的产盐地 段落(271):这些个盐帮呢 段落(272):除了在国家规定动作之内 段落(273):产盐 销盐之外 段落(274):还有走私盐的 那么走私盐 段落(275):必须要和什么人 段落(276):结合在一起呢 段落(277):和漕帮结合在一起 段落(278):就是运河上的船工 段落(279):那么这两者呀 段落(280):都是底层社会的人 段落(281):为了维护他们共同的利益 段落(282):于是有一种共同的社会认同 段落(283):和利益关系 段落(284):于是结合在一起了 段落(285):逐渐逐渐发展 段落(286):就是后来笼罩上海的青红帮 段落(287):那么到了青红帮晚期 段落(288):就是大家知道的 段落(289):什么黄金荣 杜月笙 段落(290):这个时代 段落(291):那么由于他们是属于一种 段落(292):社会非主流的一种帮派 段落(293):那么这种帮派能够存在呢 段落(294):是有一种本身帮派内部的 段落(295):一种共同认识 段落(296):也就是共同的意识和凝聚力 段落(297):还有一个强烈的排他性 段落(298):这些图片所显示的 段落(299):都是属于码头上的这些帮派 段落(300):虽然作为制度性的 段落(301):社会机构的 段落(302):比如说警察等等人 段落(303):对他们这些人物来讲呢 段落(304):是不可奈何的 为什么呢 段落(305):本身由于帮派 段落(306):遍布社会各个角落 段落(307):所以说制度性的群体 段落(308):拿他是不能够怎么样的 段落(309):这是两个图片所显示的 段落(310):那么作为这种社会的 段落(311):这种小群文化之中 段落(312):具有副文化色彩的这种帮派 段落(313):除了刚才所讲的 段落(314):内部的凝聚力 段落(315):和对外的排他性之外呢 段落(316):在内部凝聚的过程之中 段落(317):也有自己的一种 段落(318):文化传播的特点 段落(319):这种文化传播的特点呢 段落(320):就比如说暗号 段落(321):以及其他的一种形式 段落(322):都属于他们的特点 段落(323):我们比如说呀 段落(324):现在你们大家非常陌生 段落(325):在二十世纪六七十年代 段落(326):八个样板戏之中 段落(327):有一个《智取威虎山》 段落(328):杨子荣上威虎山之后 段落(329):土匪之间接头叫做什么呢 段落(330):天王盖地虎 宝塔镇河妖 段落(331):这也是属于一种 段落(332):社会副文化的一种特点 段落(333):有接头暗号 段落(334):反过来有人说了 段落(335):这弄的跟地下党似的 段落(336):左手拿报纸 右手带手套 段落(337):都属于这类的 段落(338):那么我们下面讲的是什么呢 段落(339):作为这样一种组织啊 段落(340):然后像袍哥 段落(341):它是四川的这样一种帮会组织 段落(342):也属于小群文化的 段落(343):一种副文化 非制度性的 段落(344):那么他们之间 段落(345):在传递信息的过程之中呢 段落(346):除了刚才所说的 段落(347):接头暗号之外 段落(348):然后还有自己特殊的茶碗阵 段落(349):四川人哪 喝茶 段落(350):然后呢 泡茶馆 摆龙门阵 段落(351):是四川人的一个特点 段落(352):那么这些袍哥呢 段落(353):就利用本身 段落(354):巴蜀四川人的这样一种习俗 段落(355):变成了一种 段落(356):传递信息的这样一种功能 段落(357):下面我给大家列举的呢 段落(358):就是四川袍哥茶碗阵 段落(359):所表现的含义 段落(360):这个茶碗阵所表示的 段落(361):是什么呢 段落(362):茶桌上有两杯茶 段落(363):两个茶都倒满了 段落(364):坐在桌面上的两位一边一个 段落(365):都是倒满了茶了 段落(366):这叫仁义阵 说明什么呢 段落(367):说明两个 段落(368):同属于袍哥组织内部的 段落(369):是朋友 段落(370):表现的是这样一种场面 段落(371):这个场面表现的是什么呢 段落(372):一个茶壶对着三个茶杯 段落(373):中间一个是空的 段落(374):边上两个是满的 是争斗阵 段落(375):这说明什么呢 并非是内部的 段落(376):也就是说 段落(377):对面那个不是袍哥内部的人 段落(378):他们之间是有纠纷的 段落(379):要发生一些问题 段落(380):那么茶壶摆成这种形式表明的 段落(381):这是一个袍哥的争斗阵 段落(382):下面这个呢 这就很复杂了 段落(383):这叫做忠臣阵 段落(384):茶壶嘴对着四个装满茶水的 段落(385):那么这四个茶水 段落(386):代表着什么意思呢 段落(387):它有各种各样的意思 段落(388):其中如果这一个 段落(389):有人要把它拿走 段落(390):这要是喝掉 一口饮掉 段落(391):这代表什么呢 寄妻托子 段落(392):这个人有很多的危难 段落(393):需要有人帮助了 段落(394):那么如果能够帮第一个的 段落(395):寄妻托子的话 段落(396):那么就喝掉第一杯茶 段落(397):那么如果是借钱 段落(398):这个喝第二杯茶的人 段落(399):能够借给他钱 段落(400):喝第三杯茶的人能够救命 段落(401):喝第四杯能够解除危难 段落(402):总的来讲 段落(403):摆这个茶碗阵的人 段落(404):是大难临头 有求于人的 段落(405):那么根据茶碗阵的形式呢 段落(406):对方也是 段落(407):袍哥组织内部的兄弟 段落(408):那么看他的能力了 段落(409):如果喝掉哪一杯就说明了 段落(410):他要承担着如下的义务 段落(411):这里面所包含的内容 段落(412):都类似于暗语 段落(413):与以及黑社会的这些个密语 段落(414):是完全一致的内容 段落(415):这是我们见到的 段落(416):小规模的茶碗阵 段落(417):那么还有大规模的茶碗阵 段落(418):这是梁山阵 段落(419):是一群摆满茶杯 段落(420):倒满茶水的这样一群茶杯 段落(421):它代表的意思是什么呢 段落(422):就是袍哥内部的一种 段落(423):组织聚义开会的一种形式 段落(424):这是一种大型的梁山阵 段落(425):我们所显示的呢 段落(426):就是由于这种小群 段落(427):而且是属于非制度性的小群 段落(428):他们本身和主流社会的 段落(429):这种制度性的小群是不同的 段落(430):为了自己生存起见 段落(431):于是形成了自己社会内部 段落(432):能够懂得这样一种 段落(433):暗语和文化的表达形式 段落(434):那么当然了 段落(435):随着近六十年左右的 段落(436):社会发展 段落(437):袍哥已经变成了一种文化 段落(438):在以往呢 四川 段落(439):无论是社会上层的达官 段落(440):还是下面的一些百姓 段落(441):都有可能加入这个组织 段落(442):一旦加入这个组织之后呢 段落(443):先入门为大 段落(444):于是大家有各种各样的辈分 段落(445):即使你在军队或政界 段落(446):地位再高的话 段落(447):但是你的那个 段落(448):袍哥里面的辈分不高 段落(449):见到袍哥组织的老大 段落(450):仍然要行礼 要很恭敬 段落(451):据说 蒋委员长当年他老人家 段落(452):就拿过黄金荣的帖子 段落(453):还是杜月笙的帖子 段落(454):也就是做过他的门童 段落(455):那么这样的话呢 段落(456):这都是属于这种非制度小群 段落(457):代表副文化的他们的一种 段落(458):内部的一种文化的交流形式 段落(459):上面我们谈到了 段落(460):文化人群的从属关系 段落(461):是各种各样的 段落(462):在文化传播所起的作用 段落(463):也是各不相同的 段落(464):于是我们就发现呢 段落(465):文化地理和文化区 段落(466):在建构的过程之中 段落(467):它的因素是多元的 段落(468):而且是复杂的