关于[文化发展途径与文化传播（六）]的字幕: 段落(1):今天我们所要讲到的是 段落(2):与文化有关的扩散问题 段落(3):文化作为一种现象 段落(4):它从时间发展序列过程之中 段落(5):经历着文化增殖 段落(6):经历着文化悖论等等 段落(7):这样一系列的发展过程 段落(8):如果融时间和空间为一体 段落(9):文化扩散就出现了 段落(10):它同样是导致文化现象出现的 段落(11):一个重要的原因 段落(12):那么什么叫做文化扩散呢 段落(13):指的就是讲 作为一种文化 段落(14):或者说是一种特质 段落(15):也可能叫做文化的一种要素 段落(16):从一个社会到另一个社会 段落(17):一个区域到另外一个区域 段落(18):这样的一种传递过程 段落(19):那么文化扩散呢 段落(20):从意义上来讲 段落(21):更强调的是在空间上 段落(22):将文化信息如何从一个地方 段落(23):传到另外一个地方 段落(24):那么这样一个意义呢 段落(25):应该就叫做文化扩散 段落(26):文化扩散是 段落(27):文化形成过程之中的 段落(28):一个重要的要素 段落(29):那么在这个要素的 段落(30):发展过程之中呢 段落(31):我们还要强调 段落(32):有几个重要的中介 段落(33):这几个中介呢 段落(34):就是人们在 段落(35):传播文化的过程之中 段落(36):首先呢 文化从空间上 段落(37):发生这种扩散过程 段落(38):它的媒体 段落(39):或者说是媒介 是人 段落(40):那么作为人口来讲呢 段落(41):充当这样一种传播媒介 段落(42):于是就有一个 段落(43):建立在一个前提之上 段落(44):这个前提就是我们这里所说的 段落(45):文化的共享性 段落(46):什么叫做文化共享性 段落(47):应该说 文化共享性呢 段落(48):它指的是这样一种问题 段落(49):文化传播的媒介是 段落(50):属于不同的人群 段落(51):这些人群对于文化的认同 段落(52):是不同的 段落(53):共享性讲的就是 段落(54):对于某一种文化 段落(55):它具有一种共同的认同 段落(56):这样一种特点 段落(57):比如说我们现在就可以举例子 段落(58):经常我们会讲到80后和90后 段落(59):事实上呢 段落(60):80后和90后是相差并不大的 段落(61):两个不同的年龄阶层 段落(62):为什么谈到80后和90后呢 段落(63):于是很多80后的 段落(64):在我眼里看着都是小孩 段落(65):80后的小孩就会说了 段落(66):90后的小孩怎么怎么样 段落(67):他们很多东西我们都不懂了 段落(68):这个不懂呢 段落(69):就是一种对于 段落(70):他们所讲究的时尚的不理解 段落(71):甚至是不认同 段落(72):那么这种不理解和不认同呢 段落(73):如果再发展到我这个年龄 段落(74):那就更是有一种代沟了 段落(75):于是呢 你们所认同的东西 段落(76):到我们这个年龄层 段落(77):就完全不理解了 段落(78):于是在我们这个年龄层 段落(79):如果发生这种文化传递 段落(80):就出现了一种中断 段落(81):这个中断就是文化传递 段落(82):或者说扩展的过程之中 段落(83):不存在文化的共享 段落(84):那么我们讲到的呢 段落(85):文化在传播 段落(86):或者扩散的过程之中 段落(87):一定有一个前提 段落(88):是他们对文化的认同和理解 段落(89):有了这种共识之后 段落(90):那么作为文化传播的媒介 段落(91):就开始实现这种 段落(92):文化传播的历程了 段落(93):那么对于 段落(94):文化传播的方式来讲呢 段落(95):我们说 扩散是文化传播的 段落(96):一个重要的方式 段落(97):这种方式呢 段落(98):按照它的不同的类型 段落(99):我们又可以把它分成 段落(100):两大的传播方式 段落(101):一种叫做扩展型的扩散 段落(102):一种叫做迁移型的扩散 段落(103):扩展型扩散呢 段落(104):又可以分成传染型的 段落(105):等级型的 刺激型的 段落(106):那么对于这种扩散来讲呢 段落(107):可以说呢 段落(108):它是导致一种文化要素 段落(109):从一个空间 段落(110):发展到另外一个空间的 段落(111):基本的方式 段落(112):就是通过这样两种大的方式 段落(113):而实现的 段落(114):那么对于扩展型扩散 段落(115):和迁移型的扩散 段落(116):它们具有一种 段落(117):什么样的特点呢 段落(118):我们从这个图上可以发现 段落(119):这是扩展型扩散 段落(120):在表面上的一种传递方式 段落(121):粉颜色所表示的 段落(122):是一种文化信息的初始点 段落(123):那么蓝颜色所表示的呢 段落(124):是一种文化信息经过扩散之后 段落(125):它的终结点 段落(126):也就是最终扩散的目的地 段落(127):最后的一个地方 段落(128):那么所有黄颜色呢 段落(129):是将一个文化信息 段落(130):在扩散的过程之中 段落(131):所经过的中间的 段落(132):这样一系列的空间和地方 段落(133):于是这种扩散呢 段落(134):我们说它就具有一种呢 段落(135):从A到B 段落(136):一直经过C 经过D 段落(137):最后到E的这样一种传递过程 段落(138):这种传递过程呢 段落(139):无论我们所说的 段落(140):A B C D E 段落(141):是某个区域 还是一组人群 段落(142):都是经过在空间上逐层传递 段落(143):在人群上呢 段落(144):也是逐个逐个进行扩展的 段落(145):这样一个过程 段落(146):这种扩散方式呢 段落(147):就叫做扩展型的扩散 段落(148):那么扩展型的扩散呢 段落(149):它是有特点的 段落(150):这种特点有其有利的地方 段落(151):也有其呢 不太好 段落(152):也就是说呢 我们说呢 段落(153):是属于它的一个劣势 段落(154):那么这种有利的地方和劣势 段落(155):首先是通过扩展型扩散 段落(156):本身所具有的特点而完成的 段落(157):这个特点的第一点呢 段落(158):文化信息从它的源地 段落(159):一直到它的边缘区 段落(160):也就是最后所扩展的 段落(161):最远的那个区域 段落(162):是要经过一个时间差的 段落(163):至于这个时间差呢 段落(164):是三年 五年 三天 两天 段落(165):是根据不同的时代 段落(166):某一个信息本身所具有的价值 段落(167):而停留的时间和扩散的时间 段落(168):是不同的 段落(169):但是总的来讲 段落(170):它是具有一个时间差 段落(171):正是由于存在着 段落(172):这样一个时间差 段落(173):于是扩展型扩散 段落(174):在扩散的过程之中 段落(175):会使原有的文化信息 段落(176):某一部分会丧失 段落(177):同时 新的信息会增加 段落(178):对于这个问题呢 段落(179):以前我们在谈到过 段落(180):文化增殖的过程之中 段落(181):具有这样的特点 段落(182):但是文化增殖呢 段落(183):更多的是强调 段落(184):是文化在发展的过程之中 段落(185):沿着时间序列而出现的变化 段落(186):那么在空间扩展过程之中 段落(187):也同样存有这样的现象 段落(188):那么与此同时呢 段落(189):上面这两部分 段落(190):第一部分时间差是特点 段落(191):第二部分新的信息增加 段落(192):旧的信息丧失 段落(193):它就属于扩展型扩散的 段落(194):一个劣势 段落(195):在有这个劣势的同时呢 段落(196):一个优点又出现了 段落(197):这个优点叫做什么呢 段落(198):当文化中心 段落(199):也就是粉颜色的文化源地 段落(200):出现了新的文化被它取代之后 段落(201):那么对于原有的旧文化呢 段落(202):却通过时间差 段落(203):逐层发展的过程之中 段落(204):在边缘区却被保留下来了 段落(205):这是我们从理论和概念上解读 段落(206):扩展型扩散的文化特征 段落(207):那么对于它具体 段落(208):我们对于这一部分的理论问题 段落(209):要进行具体理解 段落(210):仍然是要通过一系列的事例 段落(211):去找到它最后的特点 段落(212):那么我们现在就可以看到了 段落(213):作为文化的扩散来讲呢 段落(214):可以说呢 段落(215):包括精神的 也包括物质的 段落(216):都可以通过扩展型扩散来实现 段落(217):下面我们就以物质型的 段落(218):一种文化信息 段落(219):在扩散的过程之中 段落(220):看到它呢 如何通过一系列的 段落(221):时间发展历程 段落(222):当从文化的源地 段落(223):发展到文化的边缘区 段落(224):它如何出现 段落(225):原有的文化信息的丧失 段落(226):新的文化信息的一种添加过程 段落(227):那么这一组建筑 段落(228):是什么样的建筑呢 段落(229):是伊斯兰教的清真寺 段落(230):那么应该说 段落(231):它是注于一种 段落(232):物质文化的一种形式 段落(233):这种物质文化的形式 段落(234):在发展的过程之中呢 段落(235):首先我们大家知道 段落(236):伊斯兰教它的发源地呢 段落(237):是发源在阿拉伯地区 段落(238):也就是西亚地带 段落(239):我们这里选择了一个 段落(240):西亚地带的一个国家 段落(241):这就是土耳其 段落(242):它虽然不是伊斯兰教的发源地 段落(243):但是距离伊斯兰教发源地的 段落(244):阿拉伯地区是最近的 段落(245):那么这里所选择的这一个 段落(246):土耳其地区的城市呢 段落(247):是它最大的城市 段落(248):叫做伊斯坦布尔 段落(249):这里面选择的是伊斯坦布尔的 段落(250):一个最大的清真寺 段落(251):叫做蓝色清真寺 段落(252):位于博斯普鲁斯海峡 段落(253):那么我们所要讲到的 段落(254):是什么呢 作为清真寺来讲 段落(255):它是作为伊斯兰教 段落(256):一种物质型的一种表征形式 段落(257):也就是说呢 段落(258):做礼拜的一个场所 段落(259):也是一个宗教设施 段落(260):对于这样一个宗教设施 段落(261):它在建筑形式上 段落(262):有什么样的典型特点呢 段落(263):应该说 伊斯兰教诞生之后 段落(264):它在向全世界各地传播之中 段落(265):可以说呢 段落(266):和各地当地的这种建筑 段落(267):融合在一起 于是呢 段落(268):伊斯兰教发源地原有的建筑 段落(269):会有许多特征逐渐消失 段落(270):而当地文化的建筑特征呢 段落(271):会添加进来 段落(272):但是有一个重要的 段落(273):标识性的建筑组合之中的 段落(274):一种附件 段落(275):也就是我们大家看到的 段落(276):照片之中的这几个尖塔 段落(277):那么这个尖塔叫做什么呢 段落(278):可以说呢 段落(279):不同的地带把它叫做的名字 段落(280):是不同的 段落(281):有人把它称之为呢 段落(282):叫做邦克楼 段落(283):这个邦克楼呢 段落(284):是一个外来语的一个译音 段落(285):那么它的意思指的是什么呢 段落(286):指的呢叫做拜塔 也就是说呢 段落(287):在伊斯兰教 段落(288):进行礼拜的过程之中 段落(289):阿訇会站在这个拜塔之上 段落(290):然后以一种居高临下的形式 段落(291):向他所有的信徒喊拜 段落(292):是这样一个功能 段落(293):那么作为这一组建筑的附件 段落(294):邦克楼是清真寺 段落(295):既具有一种典型性的标志 段落(296):同时又具有一种功能性 段落(297):那么我们所看到的呢 段落(298):伊斯坦布尔的这组清真寺 段落(299):它的邦克楼呢 段落(300):是又细又高的这样一组建筑 段落(301):出现在这里 段落(302):然后 当伊斯兰教诞生之后 段落(303):它的传播路径是多元的 段落(304):其中向东方传播 段落(305):是它一个重要的组成部分 段落(306):我们现在说呢 段落(307):伊斯兰教从西亚 段落(308):然后沿着整个欧亚大陆 段落(309):传向中国 段落(310):于是呢 在中国的最西端 段落(311):也就是新疆境内 段落(312):我们这里选择了一个建筑 段落(313):这是位于喀什的 段落(314):艾提尕尔清真寺 段落(315):那么这个清真寺呢 段落(316):当这组文化传入到中国之后 段落(317):它的建筑呢 段落(318):在沿着西亚进入到中亚之后 段落(319):于是建筑形式的主体 段落(320):已经发生了变化 段落(321):我们所看到的艾提尕尔清真寺 段落(322):前面这一座门罩 段落(323):已经具有了一种 段落(324):典型的中亚建筑风格 段落(325):但是呢 没有消失 段落(326):而保留下来的邦克楼仍然存在 段落(327):我们所看到的 段落(328):这个清真寺两侧的 段落(329):这个邦克楼呢 段落(330):与伊斯坦布尔的 段落(331):蓝色清真寺的邦克楼 段落(332):有极大的相似之处 段落(333):但是主体建筑已经发生了变化 段落(334):西亚风格转向了中亚风格 段落(335):这是在新疆的西端 段落(336):喀什的清真寺 段落(337):然后再沿着这条路径 段落(338):一直向东走 段落(339):我们看到这里呢 段落(340):这是青海循化 段落(341):青海循化的这一个清真寺呢 段落(342):这一个像塔状的 段落(343):它就是邦克楼 段落(344):也就是说呢 段落(345):原来在西亚和中亚地区 段落(346):这种光滑而且挺立的邦克楼 段落(347):已经 这种建筑形式呢 段落(348):逐渐消失 段落(349):改变成了一种楼阁性的塔 段落(350):那么这种楼阁性的塔呢 段落(351):它具有一种东方建筑的特点 段落(352):但是在这种东方建筑的顶端 段落(353):大家注意 段落(354):这个顶子呢 在建筑上呢 段落(355):把它叫做一种盔状顶 段落(356):是这样的一种顶 段落(357):这种盔状顶呢 段落(358):它不是中国本土建筑的一种形式 段落(359):这种屋顶是诞生在土耳其一带 段落(360):是属于西亚地区的 段落(361):一种建筑风格 段落(362):那么于是我们就可以发现了 段落(363):循化一带的清真寺邦克楼 段落(364):它是一种中西合璧的一种形式 段落(365):那么也就是说 段落(366):原有外来文化的因素 段落(367):保留下来了 段落(368):中国本土文化的这种 段落(369):楼阁性的塔状建筑出现了 段落(370):但是它的功能呢 仍然具有 段落(371):也就是高的 段落(372):为阿訇喊拜而提供了一个场所 段落(373):我们再从青海呢 继续走 段落(374):到了宁夏同心 段落(375):这是同心的一个大清真寺 段落(376):非常有名 修建在清朝 段落(377):我们从这里所看到的呢 段落(378):邦克楼依然存在 段落(379):但是类似于 段落(380):西亚和中亚地区的那种 段落(381):很高的那种光塔形的建筑 段落(382):已经完全消失了 段落(383):这个就是在同心寺 段落(384):同心的大清真寺的邦克楼 段落(385):它仍然是一种楼阁形的建筑 段落(386):但是 无论从造型 到屋顶 段落(387):都是绝对中国土著的 段落(388):一种建筑形式 这是同心的 段落(389):这样一种邦克楼的形式 段落(390):我们再从同心继续向内地走 段落(391):这就到达了天津 段落(392):这是天津的一处清真寺 段落(393):那么这一处清真寺 段落(394):我们所见到的这一组建筑 段落(395):是什么呢 段落(396):是天津清真寺的邦克楼 段落(397):仍然是一种在整个清真寺之中 段落(398):是整个建筑之中呢 段落(399):是最高的一组建筑 段落(400):但是如果我们不指明 段落(401):它原本是与西亚地区的 段落(402):这种光塔型的邦克楼 段落(403):具有同样的功能 段落(404):是诞生于此 段落(405):完全没有人会知道 段落(406):但是 它在整个清真寺之中的 段落(407):这种较高的 段落(408):或者说最高的这种楼阁型呢 段落(409):保存了邦克楼具有的 段落(410):这种高建筑的特点 段落(411):但是 原有的建筑形式 段落(412):完全消失 段落(413):那么我们通过伊斯兰教 段落(414):在向东传播的过程之中 段落(415):也就是说 段落(416):清真寺作为一种 段落(417):宗教的集合场所 段落(418):那么它的这种建筑形式的外观 段落(419):我们可以发现 段落(420):原有文化的保存 段落(421):就是说邦克楼是一种高建筑 段落(422):利于阿訇喊拜 段落(423):所具有的一种高塔 段落(424):那么这样一个基本特征 段落(425):保留下来了 段落(426):但是呢 入乡随俗 段落(427):随着整个文化 段落(428):在传播的过程之中 段落(429):旧的信息逐渐丧失 段落(430):新的信息逐渐添加 段落(431):就形成了这样一系列的 段落(432):文化传播过程 段落(433):那么这个传播过程呢 段落(434):就是一个典型的 段落(435):扩展性传播的一个结果 段落(436):它是一个物质型的 段落(437):扩展性传播的结果