关于[古诗之哲理（四）]的字幕: 段落(1):下面讲第三个问题 段落(2):哲理的特性 段落(3):哲理的特性 段落(4):诗作之成为哲理诗 段落(5):实际上是读者按照 段落(6):自己的生活体验进行再创造 段落(7):从而使之哲理化 段落(8):也就是说 段落(9):所谓哲理诗 段落(10):确切地说 段落(11):是今人加以哲理化之诗 段落(12):前人之诗的哲理化 段落(13):是一个再创造的过程 段落(14):这个过程 段落(15):是历史性和当代性的调节 段落(16):历时性和共时性的交融 段落(17):客观性和主观性的渗透过程 段落(18):是在原作的制约和启迪下 段落(19):展开想象和联想 段落(20):进行再创造的过程 段落(21):这种再创造是有条件的 段落(22):是有具体的外因和内因 段落(23):作为依据的 段落(24):并非所有的诗 段落(25):都可以赋予新的哲理 段落(26):而成为哲理诗 段落(27):一般说来 诗之哲理化 段落(28):大要有这样几个特性 段落(29):即体验性 象征性 段落(30):多义性和可变性 段落(31):我们先讲第一个特性 段落(32):体验性 段落(33):诗之哲理化 是体验性的 段落(34):而非思辨性的 段落(35):欣赏诗歌 段落(36):是“作者得于心 览者会以意” 段落(37):会意不同于作意 段落(38):思维轨迹也不能重叠 段落(39):带有创造性的特性 段落(40):读者对于原诗的再创造 段落(41):是一种富于理趣的解释 段落(42):这种解释 段落(43):只是想象 而非思考 段落(44):只是联想 而非推理 段落(45):只是主观附会 而非客观分析 段落(46):其目的乃在于从原作中 段落(47):所表现的意象 段落(48):同现实生活中的 段落(49):种种人生体验联系起来 段落(50):加以想象和联想 段落(51):从而产生 增加和扩大 段落(52):原诗的新内涵 段落(53):换句话说 读者的再创造 段落(54):只是在原诗富于理趣的形式中 段落(55):塞进了现实生活中 段落(56):提炼出来的人生哲理 段落(57):寻找旧形式 塞进新哲理 段落(58):都是在体验中进行的 段落(59):充满着感性的想象和联想 段落(60):是极富于形象性的理趣 段落(61):倘若我们用科学的方法 段落(62):加以思考和推理 段落(63):一定会发现 这种再创造 段落(64):有些地方很缺乏逻辑性 段落(65):在新内容和旧形式之间 段落(66):缺乏必然的逻辑联系 段落(67):带有若干的“误解”和“曲解” 段落(68):即接受美学论者所说的 段落(69):“歪曲的回声” 段落(70):然而以艺术眼光视之 段落(71):在想象和联想中 段落(72):加以类比和寄托 段落(73):就是一种形象化的比喻 段落(74):虽然任何比喻都是有缺陷的 段落(75):但是只要读者 段落(76):也能以同样的方式加以体验 段落(77):也就达到目的了 段落(78):由于诗之哲理化是属于体验性的 段落(79):所以新内容和旧形式这一对矛盾 段落(80):不是统一于客观 段落(81):而是统一于主观 段落(82):我们不能说客观性 段落(83):“只是一个幻想” 段落(84):但诗之哲理化 段落(85):却确有点“将历史主观化” 段落(86):充满着创造者的主观体验 段落(87):所以往往出现这样一种现象 段落(88):作客观分析 有悖于物理 段落(89):而作主观体验 却合乎情理 段落(90):要知道 诗中哲理 段落(91):毕竟不是科学真理 段落(92):而是诗化哲理 段落(93):是感性化的理性 段落(94):譬如唐代李商隐的 段落(95):《乐游原》诗说 段落(96):“夕阳无限好 只是近黄昏 ” 段落(97):原意只是感伤时光的流逝 段落(98):但后人的解释 段落(99):却赋予更多的哲理内涵 段落(100):有人这样理解 段落(101):认为这两句诗是感叹暮年 段落(102):其实 这首诗写于长安 段落(103):诗人最多也只有四十四岁 段落(104):当然没有暮年之叹 段落(105):清代施补华《岘佣说诗》 段落(106):这么说 段落(107):“叹老之意极矣 段落(108):然只是说夕阳 段落(109):（并）不说自己 所以为妙 段落(110):五绝七绝均须知此 段落(111):此亦比兴也 ” 段落(112):今天也有人说 段落(113):“是作者自伤年老之作 段落(114):通过夕阳虽好 段落(115):可惜不能久留的感叹 段落(116):比喻人到晚年 亦难长久 ” 段落(117):这种理解 段落(118):包含着读者根据传统的比喻 段落(119):“烈士暮年”“年在桑榆” 段落(120):对这两句诗进行再创造 段落(121):使之含有暮年之感的哲理 段落(122):叶剑英同志《八十书怀》 段落(123):七律的尾联 段落(124):这么说 “老夫喜作黄昏颂 段落(125):满目青山夕照明 ” 段落(126):也是在夕阳意象的基础上 段落(127):赋予了全新的哲理 段落(128):改变了原来的伤感 段落(129):抒发了积极的乐观精神 段落(130):又有另外的一种理解 段落(131):认为这两句诗是感叹盛世的衰落 段落(132):宋朝杨万里《诚斋诗话》说 段落(133):“李义山忧唐之衰云 段落(134):‘夕阳无限好 其奈近黄昏 ’” 段落(135):自宋以来 段落(136):即有慨叹“唐祚将亡”之说 段落(137):清代吴仰贤《小匏庵诗话》 段落(138):这样说 段落(139):“义山以会昌二年释褐 段落(140):在甘露之变后 段落(141):历武 宣二主 仅称小康 段落(142):而大势去矣 ” 段落(143):也认为是表现盛衰的一种感叹 段落(144):这种理解 段落(145):与其说是对这首小诗的解读 段落(146):不如说是对李商隐的生平 段落(147):及其所处时代的推理 段落(148):这种推理 不能说没有根据 段落(149):但诗只是写“意不适”的时候 段落(150):去逛逛公园 段落(151):写得很具体 段落(152):“向晚意不适 驱车登古原 段落(153):夕阳无限好 只是近黄昏 ” 段落(154):前两句写得就很具体 段落(155):指逛乐游原了 段落(156):而这种推理则是把 段落(157):所写实景都虚化为意象了 段落(158):写时光流逝的小诗 段落(159):被赋予了写时代的大主题 段落(160):这就是读者根据自己的感受 段落(161):而引发出来的再创造 段落(162):从而赋予它一种新的哲理意义 段落(163):可见 古诗的哲理化 段落(164):都是根据各自的体验和感受 段落(165):来以哲理化古诗的 段落(166):这是关于哲理的体验性 段落(167):我们再讲第二个特性 段落(168):哲理的象征性 段落(169):诗之哲理化 是象征性的 段落(170):而非抽象性的 段落(171):诗之表现哲理 段落(172):大都不是纯抽象的说理 段落(173):而是形象的喻理 段落(174):即所谓托物联类以形之 段落(175):是一种形象化的抽象 段落(176):当然 所谓形象 段落(177):也并不只限于物象 段落(178):古人以为 段落(179):“声” “貌” “心” “事” 段落(180):声音 相貌 心情 事情 段落(181):都可以取类来作比 段落(182):实际上生活中的一切事物 段落(183):都可以作为比喻的喻体 段落(184):景物固然很富于感性形象 段落(185):人事也是为人们日常所体验的 段落(186):感性事象 段落(187):都可以借为喻体 用以象征 段落(188):不过诗之比喻象征 段落(189):与诗之哲理化的象征 段落(190):却不尽相同 段落(191):大致说来 段落(192):作诗的比兴有时并不太注意 段落(193):喻体的内在联系 段落(194):而哲理化的象征 段落(195):则特别重视喻体的整体感和 段落(196):内在的联系的统一性 段落(197):原诗喻体的内在特性和 段落(198):喻体间的相互联系 段落(199):经常成为 段落(200):读者进行再创造的出发点 段落(201):以此联想开去 段落(202):联系现实生活中的体验 段落(203):引申出新的人生哲理 段落(204):倘若这种再创造 段落(205):与原作的取喻的角度和层面相同 段落(206):便较难切入新的哲理 段落(207):至少要受到很大的限制 段落(208):因此 大都在 段落(209):喻体的各种特性和 段落(210):各种联系当中去重新选择和 段落(211):转换取喻的角度和层面 段落(212):从而使这种旧形式 段落(213):容纳更多的新哲理 段落(214):喻体愈是多角度多层面 段落(215):这种新的哲理 段落(216):愈是能呈现辐射状态 段落(217):愈是富于生命力 段落(218):而喻体的集成 段落(219):愈是概括 愈是空灵 段落(220):愈是留下更多的未定点 段落(221):也就愈是有利于想象和联想 段落(222):愈是便于选择 段落(223):新的取喻的角度和层面 段落(224):所以写得概括而不抽象 段落(225):空灵而不空洞的诗句 段落(226):往往更能成为哲理化的诗句 段落(227):喻体的集成 段落(228):是靠文字联缀而成的 段落(229):有的文字对于 段落(230):喻体内在的联系作用很大 段落(231):甚至成了寓理的一个关键 段落(232):所以有时新的哲理 段落(233):从联缀喻体的关键字眼升华出来 段落(234):这不是说字眼本身能派生哲理 段落(235):而是喻体各个角度和层面的 段落(236):相似点交汇于关键的字眼之中