关于[古诗之哲理（二）]的字幕: 段落(1):古诗在流传的过程当中 段落(2):有时会失去哲理 段落(3):但有时也会找回一些哲理 段落(4):像朱熹那首诗 段落(5):不了解背景的人 段落(6):就以为是游春诗 段落(7):就失去了哲理了 段落(8):但是有时候又会找回一些哲理 段落(9):甚至创造出一些哲理 段落(10):这就是哲理的复归 段落(11):我们拿杜甫的 段落(12):《望岳》一诗为例 来加以说明 段落(13):杜甫的《望岳》是这么写的 段落(14):岱宗夫如何 齐鲁青未了 段落(15):造化钟神秀 阴阳割昏晓 段落(16):荡胸生层云 决眦入归鸟 段落(17):会当凌绝顶 一览众山小 段落(18):这首诗描绘了泰山雄奇的气势 段落(19):并借以抒写诗人的开阔胸襟 段落(20):最后两句写出了 段落(21):由望岳而悬想登临极顶 段落(22):俯视众山的情景 段落(23):金圣叹批曰 段落(24):翻“望”字为“凌”字已奇 段落(25):乃至翻“岳”字为“众山”益奇也 段落(26):如此作结 真是有力如虎 段落(27):由“望”字翻出“凌”字 段落(28):看似写诗人的举止 段落(29):实际是进一步突出泰山的气势 段落(30):由“岳”字翻出“众山” 段落(31):看似写泰山的气势 段落(32):实乃进一步写诗人的胸襟 段落(33):结语收束全诗 段落(34):有很强的凝聚力 段落(35):把诗的意脉推向高潮 段落(36):所以成了震烁古今的名句 段落(37):他那篇咏西岳的《望岳》 段落(38):这首诗这么说 段落(39):“西岳崚嶒竦处尊 段落(40):诸峰罗立如儿孙 ” 段落(41):这是说西岳华山之高 段落(42):其他诸峰相形见绌 段落(43):显得矮小 如儿孙辈 段落(44):这意思同“一览众山小” 段落(45):但写得太实 段落(46):给读者留下的联想余地不多 段落(47):很难派生出哲理 段落(48):而“会当凌绝顶 段落(49):一览众山小” 段落(50):便写得较为空灵 段落(51):读者的联想余地也就较大 段落(52):所以能演化成为哲理名句 段落(53):登高俯视的感受 段落(54):这种意象在先秦两汉 段落(55):这个实践理性的时代 段落(56):曾被用来喻理言志 段落(57):孟子说 段落(58):“孔子登东山而小鲁 段落(59):登泰山而小天下 段落(60):故观于海者难为水 段落(61):游于圣人之门者难为言 ” 段落(62):孟子的话是要说明 段落(63):所览者大则志大 段落(64):所观者小则志小 段落(65):以登山观海为喻 段落(66):表现心志的大小 段落(67):东汉扬雄说 段落(68):“观书者 譬诸观山及水 段落(69):升东岳而知众山之逦迤也 段落(70):况介丘乎 段落(71):浮沧海而知江河之恶沱也 段落(72):况枯泽乎 ” 段落(73):扬雄《法言》的这个说法 段落(74):是从孟子的话蜕化出来的 段落(75):将孟子的喻志向换成了喻读书 段落(76):说读圣贤的书如登东岳观沧海 段落(77):等而下之的书就不必再读了 段落(78):从孟子到扬雄 段落(79):登山观海这一生活感受的意象 段落(80):是用来喻志言理的 段落(81):到了曹魏时代 段落(82):登高俯视感受的描写 段落(83):情况便有所变化了 段落(84):魏代的吴质给曹植的信中说 段落(85):“信到 奉所惠贶 发函伸纸 段落(86):是何文采之巨丽 段落(87):而慰喻之绸缪乎 段落(88):夫登东岳者 段落(89):然后知众山之逦迤也 ” 段落(90):这是借以夸耀 段落(91):曹植的文采的“巨丽” 段落(92):曹植的《鰕鱣篇》云 段落(93):“驾言登五岳 然后凌小丘 ” 段落(94):在这篇寓言体的诗中 段落(95):这两句诗仍然是 段落(96):借登山的感受来言志 段落(97):与孟子的用法类似 段落(98):然而 不论是吴质的信 段落(99):还是曹植的诗 段落(100):因为那个时候文风已经开始 段落(101):由言志转向缘情了 段落(102):所以虽是借登山的感受 段落(103):来喻理言志 段落(104):但都带有较为浓烈的感情色彩 段落(105):而杜甫《望岳》末两句化用了 段落(106):孟子 扬雄 吴质 曹植的话 段落(107):但主要不是喻理 而是抒情 段落(108):抒望岳的感受 段落(109):借写东岳的气势 段落(110):来抒发自己的胸襟 段落(111):这登山的感受的意象 段落(112):便由言志过渡到缘情了 段落(113):由理性转化为情性 段落(114):杜甫这抒情诗句的意象 段落(115):到今天读者的手里 段落(116):又被赋予了新的哲理 段落(117):以喻指努力在某一方面 段落(118):创造出最好的成绩 段落(119):达到最高的水平 段落(120):有如说攀登科学高峰 段落(121):登山这个意象 段落(122):又由生活中的实情感受 段落(123):转化为说理的一种虚景 段落(124):成为表现思想的一种设喻 段落(125):这就是所谓哲理的复归 段落(126):下面接着讲第二个问题 段落(127):哲理的再造 段落(128):近人提出“哲理诗”这个概念 段落(129):作为诗中的一种类别 段落(130):然而在80年代中期以前 段落(131):似乎没见过选编过 段落(132):这样一类的诗作 段落(133):所以无法从选诗的标准 段落(134):去考察这个概念的真正内涵 段落(135):80年代中期以后 段落(136):才陆续出现一些 段落(137):“哲理诗”的选本和 段落(138):探索诗之哲理的著作 段落(139):哲理诗选 段落(140):哲理诗鉴赏辞典出来了 段落(141):被冠以“哲理诗”桂冠的诗 段落(142):也多起来了 段落(143):读者有的或许不以为然 段落(144):有的甚至会横加指责 段落(145):以为这是牵强附会 歪曲原作 段落(146):然而 世上的东西 段落(147):既然存在了 段落(148):也就有它的合理性 段落(149):而且 既然合理地存在了 段落(150):也就必然会有所发展 段落(151):先秦的理性时代 段落(152):是伦理的实践理性 段落(153):所崇尚的是 段落(154):带有客观理性的社会理性 段落(155):近代的理性时代 段落(156):所崇尚的是带主观性的人生哲理 段落(157):探索人生哲理 段落(158):已成为当代的一种社会风尚 段落(159):无论是创作还是鉴赏 段落(160):追求的是属于 段落(161):内宇宙主体性的人生哲理 段落(162):因此 我们当前所谓“哲理诗” 段落(163):其哲理内容 段落(164):基本上也只限于人生体验的哲理 段落(165):今人之所谓“哲理诗” 段落(166):并非指魏晋的“玄理” 段落(167):也不是指隋唐的“佛理” 段落(168):更非指宋明的“性理” 段落(169):而是今人所体验的人生哲理 段落(170):古人的诗句 段落(171):怎么会有今人的人生哲理呢 段落(172):显然 是再创造出来的 段落(173):哲理的再造 段落(174):就是把形象的诗句抽象化 段落(175):把古人的诗句当代化了 段落(176):这并不是今人的发明 段落(177):而是先民的创造 段落(178):春秋时期的赋诗言志 段落(179):先秦诸子的引诗说理 段落(180):就是借“诗三百”来说自己的话 段落(181):明自己的理 段落(182):所谓“比兴” 段落(183):不是作诗人写诗的作法 段落(184):而是解诗人会意的技巧 段落(185):后来才由解诗人的技巧 段落(186):变成作诗人的作法 段落(187):“诗三百”在“诗教”时期 段落(188):成了《诗经》 段落(189):汉代以后经学的注疏和正义 段落(190):在力图还原原“诗三百”的 段落(191):历史性的同时 段落(192):不可避免地表现其当代性 段落(193):在解读原诗的同时 段落(194):也一定有其新意的发挥 段落(195):只要看一看各种注疏的《诗经》 段落(196):便可以知道 段落(197):这些经学大家是如何牵强附会 段落(198):真能叫人解颐 段落(199):经学家的解经 段落(200):也是一种“比兴” 段落(201):或者说是利用比兴 段落(202):对《诗经》加以曲解 段落(203):并借以宣扬自己的观点 段落(204):我们今天对古诗的注解 段落(205):可以说是前人解经的延续 段落(206):而对于古诗的哲理化 段落(207):则回复到春秋战国时期 段落(208):赋诗引诗的模式上 段落(209):拿古人的诗句来说自己的理 段落(210):也是借助于“比兴” 段落(211):“比兴”这种手法 段落(212):从思维方式说 就是类比联想 段落(213):抓住各种事物之间的“相似点” 段落(214):联想开去 加以解读和发挥 段落(215):宇宙间万事万物 段落(216):乃至精神世界中的思想感情 段落(217):都存在着某种惊人的相似之处 段落(218):通过某一特定的 段落(219):具体事物的形象 段落(220):来表现与之相似 段落(221):或者相近的观念 思想和感情 段落(222):包括人生哲理 便成为可能 段落(223):正如沈德潜《说诗晬语》说的 段落(224):“事难显陈 理难言罄 段落(225):每托物连类以形之 ” 段落(226):事物的具体形象 段落(227):如果能在某一角度 某一层次 段落(228):某一方面与人生哲理 段落(229):存在一个或多个相似点 段落(230):能启发读者的联想 段落(231):从形象的事物中领略人生经验 段落(232):那么这形象就具有哲理性 段落(233):就是形象化的抽象 段落(234):哲理性的多寡 段落(235):取决于相似点的多寡 段落(236):如果形象与哲理之间的相似点 段落(237):在不同角度 层面 方面 段落(238):都有联系 段落(239):呈现出一种辐射状态 段落(240):那么这一形象便体现出多义性 段落(241):便富于哲理性