关于[绪论（一）]的字幕: 段落(1):这次我们接着讲绪论部分 段落(2):上次我们把东方文学这个学科 段落(3):简单地给大家介绍了一下 段落(4):这次我们讲东方 东方文化 段落(5):与东方文学作为绪论 段落(6):讲东方 东方文化 段落(7):和东方文学之间的关系 段落(8):那么要讲东方文学 段落(9):首先涉及到一个概念 段落(10):就是“东方” 段落(11):东方这个词对我们来说经常使用 段落(12):但是这个发明权不是中国人 段落(13):而是古代希腊人 段落(14):在古代任何一个民族 段落(15):都试图为自己定位 段落(16):如果定位的话 段落(17):那当然得有其他民族的参照 段落(18):无论是中国还是印度 段落(19):还是希腊 都是这样 段落(20):那么大家知道在中国文化当中 段落(21):中国对自己的定位是 段落(22):把自己定为中 段落(23):要不怎么叫中国呢 段落(24):居天下之中者为中国 段落(25):居天下之偏者为四夷 段落(26):我们也有东 西 南 北方 段落(27):东夷 西戎 南蛮 北狄 段落(28):在中国人看来自己是中心 段落(29):当然也是文化的中心 段落(30):也是地理的中心 段落(31):也是天地宇宙的中心 段落(32):那别的呢 东西南北不用说 段落(33):都是一些蛮荒的 不开化的 段落(34):无父无君 视为禽兽的地方 段落(35):这是中国文化长期以来 段落(36):持有的一种观念 段落(37):这种观念甚至一直到了清代 段落(38):仍然坚持这种观念几千年了 段落(39):希腊它对自己的定位 段落(40):不是以自己 不是以自我 段落(41):而是以自然为参照物 段落(42):就是以太阳为参照物 段落(43):以太阳为基点 段落(44):根据太阳从哪儿升起 段落(45):从哪儿落下 把地球先分为 段落(46):东方和西方两部分 段落(47):因为它的南方就是海 段落(48):它的北方它当时还无知 段落(49):所以主要是东西观念 段落(50):先建立了东西观念 段落(51):然后才有了南北观念 段落(52):以太阳的运行作为一个依据 段落(53):来划分东西方 段落(54):这种观念为后来全世界普遍接受 段落(55):东西方的观念打下了基础 段落(56):如果以自身文化为中心的话 段落(57):很难被外来的 段落(58):其他的民族的文化所接受 段落(59):任何一个民族 段落(60):只要是文化有一点成就的 段落(61):都曾经以为自己是世界的中心 段落(62):因为它对别的地方了解太少 段落(63):它自然就产生了这么一种观念 段落(64):地球是圆的 有什么东西可分 段落(65):从哪开始哪都是东 段落(66):从哪开始哪都是西 段落(67):无所谓 段落(68):如果它是一个平面化的东西 段落(69):那么你可以有方位感 段落(70):有东西的问题 段落(71):而且是圆的 段落(72):而且是不断转动的 段落(73):不停止的转动 段落(74):所以希腊人 段落(75):把它以东的地方叫做东方 段落(76):它那时候所说的东方 段落(77):只不过是最东最东到波斯这一块 段落(78):就是中亚这一块 段落(79):再往东走它就没谱了 段落(80):对中国几乎不知道 段落(81):对日本更不知道 段落(82):对印度模模糊糊有点知道 段落(83):它对东方之所以了解 段落(84):是因为它跟波斯打了一仗 段落(85):当时东方最强大的帝国 段落(86):我们说的希波战争 段落(87):在那个时候 段落(88):它开始认识了东方 段落(89):并且意识到实际上东方的文化 段落(90):也并不是比自己的文化差 段落(91):而且本来希腊文化 段落(92):落后于小亚细亚文化 段落(93):希腊文化大家都知道 段落(94):是西方文化源头 段落(95):但是希腊文化的自身也有源头 段落(96):自身的源头在哪里 在东方 段落(97):所以它自己本身并没有说 段落(98):除了我希腊别的地方 段落(99):都野蛮 落后 段落(100):像中国这种看法 段落(101):它这种看法比中国要淡一些 段落(102):当然希腊的一些思想家 哲学家 段落(103):也坚信自己的文化是最先进的 段落(104):这种情况普遍的存在 段落(105):所谓东方 西方实际上是 段落(106):一个相对的概念 段落(107):是一个为自身寻找他者的 段落(108):一种行为 段落(109):有了东方 必有西方 段落(110):那么自己是西方 别人是东方 段落(111):实际上别人就是自己的一种参照 段落(112):所以这种观念就由地理上的划分 段落(113):方位上的界定 段落(114):而最终成为一种文化观念 段落(115):是一种文化意识 段落(116):我们知道对一种文化作出评判 段落(117):首先要给一个文化定位 段落(118):然后才能给这个文化定性 段落(119):先定位才能定性 段落(120):所以在这种情况下 段落(121):古希腊的所谓西方这种观念 段落(122):实际上蕴涵着 段落(123):对东方文化的一种评价 段落(124):对自己文化的一种定位 段落(125):同时又是对他者文化 段落(126):自身以外的文化的一种评价 段落(127):这样长期以来 段落(128):实际上在西方的学术思想史上 段落(129):在西方的文化史上就形成了一种 段落(130):所谓东方主义的传统 段落(131):“东方主义”这是20世纪上半期 段落(132):美国的一些东方出身的 段落(133):比如阿拉伯出身的赛义德等人 段落(134):提出的一种观念 段落(135):他们作为东方人移居到美国 段落(136):深深感到西方人所谓的那个东方 段落(137):实际上是一种根深蒂固的观念 段落(138):甚至是一种文化偏见 段落(139):什么东西一成了主义了 段落(140):就有问题了 段落(141):主义 “主”主要 段落(142):“义”思想 观念 意识 段落(143):有了主要 就有了次要 段落(144):所以“主义”这个东西 段落(145):一般都是顽强地坚持 段落(146):自己的某种主张 段落(147):而形成的一种思想体 段落(148):一种思想形态 段落(149):那么“东方”形成的一种主义 段落(150):实际上从古希腊就开始了 段落(151):尽管我刚才讲到 段落(152):比起中国来他们并没有那种 段落(153):自己就是天下第一 段落(154):自己的文化就是唯一的文化的 段落(155):这样的概念 段落(156):但是在慢慢的发展过程当中 段落(157):当它自身的文化越来越发达 段落(158):对自己越来越自信的时候 段落(159):这种东方主义就慢慢地形成了 段落(160):而且西方人对自己的认识 段落(161):从来没有脱离 段落(162):他们对东方作出判断 段落(163):实际上跟我们个人一样 段落(164):我们自己对自己的认识 段落(165):比如说 你在班里 段落(166):你在年级里是个什么地位 段落(167):你的个性在哪里 段落(168):你今后的发展对路子的 段落(169):都有可能性的发展在哪里 段落(170):这些判断必然和他人做比较 段落(171):必然以他人做参照 段落(172):否则的话这些判断无从做起 段落(173):所以 段落(174):西方人就不断地以东方为参照 段落(175):对他们自身的文化 段落(176):同时连带的 段落(177):对作为他们对象的东方文化 段落(178):作出自己的研究 判断和评论 段落(179):“希波战争”以后 段落(180):因为希腊胜利了 段落(181):有好多希腊的思想家 地理学家 段落(182):历史学家往东方旅行 段落(183):这其中比较远的就是中亚这一块 段落(184):波斯这一块 段落(185):到北非这一块 尤其是埃及 段落(186):是他们最喜欢的地方 段落(187):因为埃及在这之前 段落(188):文化先进于希腊 段落(189):所以他们从那儿看到了好多东西 段落(190):东方的东西 段落(191):有的是他们感到珍奇的 段落(192):值得希腊学习的 段落(193):有的是他们觉得不可思议的 段落(194):野蛮的 段落(195):于是乎 在他们的著作当中 段落(196):这些都有反映 段落(197):大家知道希腊文化 段落(198):之所以成为世界文化的一个最 段落(199):今天看来 段落(200):直到今天仍然最具有生命的体系 段落(201):就是因为希腊文化本身 段落(202):具有开放性 段落(203):这是西方文化的一个特点 段落(204):希腊文化的开放性 段落(205):首先是因为这个文化自身 段落(206):实际上是一种理性主义文化 段落(207):因为它没有形成自己的 段落(208):那种主义和宗教 段落(209):在那个时候没有形成一种宗教 段落(210):宗教往往一开始的时候 段落(211):具有排他性 段落(212):所以他们自身对东方的研究 段落(213):从纯求知的角度去研究东方 段落(214):这个在古代人当中很难做到 段落(215):古代人一般都比较实用 实际 段落(216):为求知而求知这种倾向 不多 段落(217):在中国也曾经有过 但不是主流 段落(218):大家知道儒家文化是一种 段落(219):实用理性的文化 段落(220):老庄的思想 段落(221):虽然有跟儒家文化相补充的 段落(222):但是很遗憾的就是 段落(223):在中国文化当中 段落(224):老庄思想仅仅是一个补充 段落(225):真正成为中国文化根基的 段落(226):很中心的 段落(227):应该是儒家的实用文化 段落(228):李泽厚称之为实践理性 段落(229):我认为把实践改为实用 段落(230):好像更合适一些 段落(231):它是一种实用理性文化 段落(232):跟希腊的求知理性文化不一样 段落(233):所谓求知就是为求知而求知 段落(234):写这个书干什么 没有用处 段落(235):干这个事干什么 无用 段落(236):但是有一个用处 段落(237):为求知而求知 段落(238):为满足好奇心 段落(239):为满足求知欲而写这个书 段落(240):或为满足思维的需要 段落(241):为满足心灵对美的要求 段落(242):而写这个书 段落(243):但这种东西 段落(244):在我们中国人的骨子里最缺少 段落(245):我上次好像也说到 段落(246):中国人干什么都要去问一下 段落(247):有用没有 段落(248):而中国人的用往往是 段落(249):衣 食 住 行 实际利益 段落(250):其他的就不叫用 段落(251):这个到今天我们反思的这一点 段落(252):慢慢就会在文化上有所更正 段落(253):那么再说希腊的东方 段落(254):在这种情况下 段落(255):希腊就对东方了解比较多 段落(256):研究比较多 评论比较多 段落(257):比如说 从亚里士多德开始 段落(258):对东方的政治 经济 文化 段落(259):都进行了评论 段落(260):当然在这个评论当中 段落(261):自然就有比较 段落(262):任何跨文化的评论 段落(263):任何以自身为出发点 段落(264):以别人为参照物进行的研究 段落(265):必然是比较的 段落(266):在这种情况下 段落(267):他们对东方作出的评论 段落(268):当然属于比较的 段落(269):比较文化的 比较思想的 段落(270):比较哲学的 比较宗教的 段落(271):这样一种 段落(272):我们今天使用的 段落(273):“东方”这个概念 段落(274):一以贯之的是从希腊来的 段落(275):也许我们平常意识不到 段落(276):比如说 希腊不光把东方 段落(277):这个概念造出来了 段落(278):而且东方也有近 也有远 段落(279):有近东 有中东 有远东 段落(280):我们中国实际上属于 段落(281):我们中国太大 段落(282):中国不能说是个东亚国家 段落(283):我是这么看 段落(284):当然东南沿海地区是东亚国家 段落(285):请问西藏 新疆属于东亚吗 段落(286):所以我们东方 段落(287):今后不能说是东亚国家 段落(288):东方应该 段落(289):就中国自身以及周边的文化圈 段落(290):应该自身成为一个洲 段落(291):跟拉丁美洲一样的一个洲 段落(292):应该叫做汉文化洲 段落(293):或什么什么洲 段落(294):更比较合适 因为中国太大 段落(295):一说中国是东亚国家 段落(296):把我们一半以上的国土和文化 段落(297):都给湮灭了 段落(298):它是一种东部文化中心论 段落(299):儒家的所根据地 段落(300):这一块的文化中心论 段落(301):这是不可以的 段落(302):那么东方作为东方怎么成立的呢 段落(303):东方跟西方有什么不一样呢 段落(304):在这一点上历代的西方思想家 段落(305):还有近现代的中国 段落(306):以及其他东方国家的思想家 段落(307):都做过研究 段落(308):在这儿我再说一下 段落(309):《东方文学史通论》的绪论上 段落(310):都已经点到过 段落(311):在这儿我再阐发和强调一下 段落(312):就是作为东方跟西方 段落(313):有哪些不一样呢 段落(314):要看这个问题 段落(315):必然从政治 经济 文化 段落(316):三个方面着手 段落(317):那我们先说政治 段落(318):政治对东方政治的判断是 段落(319):西方人最感兴趣的话题 段落(320):亚里士多德 段落(321):在他的《政治学》当中 段落(322):有很多篇幅论述到 段落(323):东西方政治的差别 段落(324):东西方政治的差别非常巨大 段落(325):那么他们就给东方人 段落(326):给东方的政治概括为一个概念 段落(327):叫做东方专制主义 段落(328):东方专制主义用 段落(329):另外一个词儿来讲 段落(330):也叫东方独裁主义 段落(331):独裁这个词儿就是专政的意思 段落(332):在日语当中没有专政只有独裁 段落(333):一个意思 段落(334):专政我专门儿 我自己一个人 段落(335):我自己一个党 段落(336):我自己一个势力 段落(337):我自己一个皇帝 段落(338):来政 来管理天下 段落(339):独裁 我自己一个人来裁决 段落(340):来决定 都是一个意思 段落(341):但是在中国的现代汉语当中 段落(342):好像一提专政好词儿 段落(343):一提独裁就是坏词儿 段落(344):实际一模一样 段落(345):专政就是独裁 独裁就是专政 段落(346):为什么是“东方专制主义”的呢 段落(347):西方哲学家对这个问题 段落(348):一直进行研究 段落(349):当时希腊人所接触的东方 段落(350):主要是比较先进的文化 段落(351):主要是古埃及的文化 段落(352):以法老为中心的政教合一的文化 段落(353):然后是现在的伊拉克的所在地 段落(354):就是巴比伦的文化 段落(355):包括巴比伦前后的一些帝国 段落(356):我们统称巴比伦文化 段落(357):也是政教合一的社会 段落(358):然后波斯文化 段落(359):波斯文化就是现在伊朗 段落(360):也是政教合一的社会 段落(361):就是皇帝既是最大的地主 段落(362):所有土地的所有者 段落(363):同时也是所有人民的统治者 段落(364):同时又是神和人在地上的 段落(365):神和人之间的 段落(366):就是神 人和那个 怎么说呢 段落(367):他介乎于神和人之间的传达者 段落(368):就是神有什么指示 段落(369):由他的嘴来发布 段落(370):因为神懒地说话 段落(371):神可能也不会说话 段落(372):但是他能够听懂 段落(373):他能够传达神的意思 段落(374):这样一来 你想 段落(375):从政治 经济 思想 段落(376):全都一个人说了算 段落(377):这种习惯不光是 段落(378):刚才我说的这些国家的 段落(379):尤其是中国的