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关于[古诗之吟唱（四）]的字幕:段落(1):我们前面讲过了诗与乐的关系
段落(2):也讲了没有谱子的吟诵调的特点
段落(3):还有各种不同方言的
段落(4):吟诵调的一个样式
段落(5):现在 我们讲第三节
段落(6):就是今天的诗词音乐
段落(7):今天的诗词音乐分为两种
段落(8):一种是没有谱子的吟诵
段落(9):这个全都靠口耳相传 师生相授
段落(10):随着时代的推移
段落(11):活在老先生口中的吟诵调
段落(12):已经到了濒临灭亡的绝境
段落(13):亟待我们去抢救和保护
段落(14):我从20世纪80年代
段落(15):就开始收集各种吟诵调
段落(16):目的就是想研究 保护
段落(17):还有传承
段落(18):然而眼看着这边在收集
段落(19):那边实际上就是在丢失
段落(20):有时候一次擦肩而过
段落(21):就是永久的遗憾
段落(22):记得80年代
段落(23):在四川成都的杜甫草堂
段落(24):开杜甫研究的年会
段落(25):那一次有不少老先生参加
段落(26):结果 就开了一个“会中会”
段落(27):当时有十几位老先生就聚在一起
段落(28):非正式的一个小会
段落(29):聚在一起吟诗
段落(30):我作为晚辈
段落(31):也有幸忝列末座在里面
段落(32):当时 一位川师大的老先生
段落(33):已经年岁很高了
段落(34):然后拄着手杖用四川方言
段落(35):吟了《蜀道难》
段落(36):非常好 声音非常高亢
段落(37):然后华东师大的万云俊先生
段落(38):是研究词学的专家
段落(39):万先生就吟了宋词
段落(40):当时 吟诵的老先生挺多的
段落(41):只可惜我那次没有带录音机
段落(42):当时条件也很差
段落(43):录音机也就是一个
段落(44):盒式带的录音机
段落(45):因为没有带录音机
段落(46):就错过了一次非常珍贵的
段落(47):非常难得的一个机会
段落(48):后来我就再也没有收集到
段落(49):四川方言的吟诵
段落(50):而且当时参加这个
段落(51):吟诵的聚会的老先生
段落(52):年世都很高了
段落(53):后来就听说这些老先生
段落(54):先后离世了
段落(55):每当看到老先生
段落(56):带着满腹经纶离去
段落(57):我都感到非常的痛心
段落(58):但是现在
段落(59):可以通报给大家一个好消息
段落(60):就是2008年11月22日
段落(61):在首都师范大学
段落(62):中国诗歌研究中心
段落(63):召开了一个旨在
段落(64):抢救 继承和推广吟诵调的
段落(65):这么一个吟诵调研讨会
段落(66):邀请了京津地区的
段落(67):几十位专家 学者参加
段落(68):与会者的年龄跨度
段落(69):从三十岁一直到八十多岁
段落(70):会议的气氛非常活跃
段落(71):会上就提出
段落(72):要整合现有的语音资料
段落(73):因为原来都是个人行为
段落(74):搜集这些吟诵的录音
段落(75):都是散在
段落(76):这些有志者的个人手里
段落(77):现在就希望有一个机构
段落(78):来挑头做这个事
段落(79):把散在个人手里的
段落(80):语音资料集中起来
段落(81):另外 就是建立吟诵调的数据库
段落(82):让这些声音文件能够数字化
段落(83):还有一个
段落(84):就是要为吟诵调
段落(85):申请非物质文化遗产
段落(86):那么会上就提出了
段落(87):这样的几个工作目标
段落(88):会议之后 中央民族大学
段落(89):还有北京大学中文系的
段落(90):语音研究室
段落(91):这里边的相关学者
段落(92):就已经开始联合行动了
段落(93):就是进行吟诵调的录音保存
段落(94):希望这项工作
段落(95):能够全方位地顺利地进行下去
段落(96):因为吟诵调
段落(97):的确是我们中华民族
段落(98):一份非常宝贵的文化遗产
段落(99):一定不能在我们这一辈手上失传
段落(100):除了没有谱子
段落(101):只活在口头的吟诵调
段落(102):还有一种诗词音乐正好相反
段落(103):就是只有谱子
段落(104):但是却极少传唱
段落(105):因为过去的记谱方式
段落(106):现在的人都不是很适应
段落(107):而且 也没有定谱
段落(108):因为过去的谱子
段落(109):往往只记音高 没有音长
段落(110):怎么来打断这个拍子
段落(111):还有包括一些演奏形式什么
段落(112):都不是那么很清楚 很明确
段落(113):所以 每一个打谱的人
段落(114):译出来的谱子都不一样
段落(115):而且很难被公众大家一致认可
段落(116):所以 因为这个原因 也就很少传唱
段落(117):唐宋词这个词乐的乐谱
段落(118):至今我们还可以看到的有两种
段落(119):一种是姜夔的自度曲与时曲乐谱
段落(120):一共有十七首
段落(121):另外一种就是敦煌曲谱
段落(122):这个是琵琶谱
段落(123):一共是二十五首
段落(124):尽管这两种乐谱
段落(125):在刊刻流布的过程中
段落(126):难免会有错讹
段落(127):但毕竟是我们
段落(128):认识唐宋词乐的直接的资料
段落(129):唐宋时期的记谱方式是
段落(130):燕乐半字谱
段落(131):燕乐半字谱就有点像日语的假名
段落(132):差不多就是汉字的一半
段落(133):就是叫半字谱
段落(134):后世就是工尺谱了
段落(135):在开始唱曲以后
段落(136):特别是各种曲本
段落(137):比如说《董西厢》之类的曲子
段落(138):就是曲本出现以后
段落(139):词乐就渐渐地消亡了
段落(140):人家就开始唱曲
段落(141):就不唱词了
段落(142):词乐消亡的时间
段落(143):通常都认为是明代中叶
段落(144):但是我认为明代末年
段落(145):传入日本的《魏氏乐谱》
段落(146):才是词乐的最后的遗存
段落(147):日本东方音乐研究家林谦三先生
段落(148):在1963年发表了一篇论文
段落(149):在《奈良学艺大学纪要》
段落(150):就是“人文·社会科学”
段落(151):第11卷上发的 叫《明乐新考》
段落(152):论文是以当时在日本新发现的
段落(153):藏于东京艺术大学
段落(154):六卷本的《魏氏乐谱》
段落(155):还有《魏氏乐品弹秘调》
段落(156):《魏氏乐器》《由绪书》
段落(157):以这些新发现的典籍为依托
段落(158):对明代词乐作出了
段落(159):新的考论和评述
段落(160):其中对新的六卷本
段落(161):《魏氏乐谱》的评说
段落(162):尤其值得关注
段落(163):因为在此之前
段落(164):《魏氏乐谱》仅存一卷
段落(165):有昭和五年
段落(166):也就是1930年的刊印本
段落(167):我们说讨论明乐是不是失传
段落(168):我认为首先应对明代末年
段落(169):由中国传入日本的
段落(170):《魏氏乐谱》有充分的研究
段落(171):然而该乐谱
段落(172):并没有引起国内词学研究者
段落(173):特别是明乐研究者的足够重视
段落(174):关于《魏氏乐谱》
段落(175):《中国古代音乐经典丛书》
段落(176):这个是河北大学出版社
段落(177):2001年5月出版的
段落(178):《中国古代音乐经典丛书》的
段落(179):译谱者是刘崇德先生
段落(180):他在前言里头介绍到
段落(181):“流传至今的古代乐谱”的时候
段落(182):是这么说的
段落(183):第四种为《魏氏乐谱》
段落(184):此为明末魏皓避乱日本
段落(185):所携往明代乐谱
段落(186):今海内所传为1924年张海若抄本
段落(187):其所据为罗振玉得自日本者
段落(188):此本共收曲50首
段落(189):加上底页所抄李白《乌栖曲》
段落(190):共计51首
段落(191):此为节选本 足本现在日本
段落(192):此谱为工尺谱
段落(193):节拍以行格表示
段落(194):五十曲中一首为
段落(195):《诗经·关雎》谱
段落(196):其馀自汉魏乐府至
段落(197):唐宋词皆所包括
段落(198):这些乐谱可能出自明代宫掖
段落(199):那么在这本音乐的经典丛书里面
段落(200):刘崇德先生
段落(201):就把这51首《魏氏乐谱》
段落(202):全都翻译出来了
段落(203):刘先生的这个前言
段落(204):道出了《魏氏乐谱》回传的路线
段落(205):但是它对传往日本的史实
段落(206):却言之有误
段落(207):因为避乱日本的并不是魏皓
段落(208):而是魏皓的四世祖魏之琰
段落(209):在刘崇德之前 杨荫浏先生
段落(210):《中国古代音乐史稿》里面
段落(211):对《魏氏乐谱》的情况
段落(212):也有一个介绍
段落(213):他是这么说的
段落(214):崇祯末年 约1644
段落(215):有一位中国宫廷乐官
段落(216):钜鹿人 名魏双侯之琰
段落(217):避难到日本 定居在那里
段落(218):他所传歌曲
段落(219):在日本曾被称为“明乐”
段落(220):在1751—1772年间
段落(221):曾风行一时 有二百多曲
段落(222):至其四世孙魏皓字子明
段落(223):将其中之五十曲编成歌集
段落(224):名为《魏氏乐谱》
段落(225):有1768年序 流传于日本
段落(226):这段话是见于
段落(227):《中国古代音乐史稿》
段落(228):我用的是人民音乐出版社
段落(229):1981年版的806页
段落(230):刘先生的这个说法
段落(231):大致是准确的
段落(232):唯有时间上
段落(233):和日本文献的记载稍有出入
段落(234):林谦三先生在论文中是这么说的
段落(235):这个论文是日文
段落(236):我就把它翻译出来了
段落(237):林谦三论文是这样的
段落(238):据文化五年的《由绪书》记载
段落(239):我国明乐始祖魏之琰 双侯
段落(240):来住长崎的时间是宽文6年
段落(241):也就是1666年
段落(242):7年后始于上京宫中演奏明乐
段落(243):这在当时具有划时代的意义
段落(244):明乐的流行便是以此为契机
段落(245):此后约历一个世纪
段落(246):由成书于宝历9年
段落(247):也就是1739年的《魏氏乐器》
段落(248):这里头 我说一下
段落(249):林谦三认为
段落(250):《魏氏乐器》可能也是魏皓作的
段落(251):由《魏氏乐器》可知
段落(252):当时的弟子尚少之又少
段落(253):明乐之勃兴
段落(254):是在中兴之祖魏皓
段落(255):魏皓的卒年是1774（年）
段落(256):魏皓作为明乐师范
段落(257):滞留上京的十年间
段落(258):昭和刊本
段落(259):向来被作为是明乐的唯一谱本
段落(260):虽然书中称明乐共二百有余曲
段落(261):但直到东京艺术大学
段落(262):所藏6卷本出现
段落(263):该说才得到证实
段落(264):这段文字里面
段落(265):透露出来的这个消息是1673年
段落(266):就是我国的清康熙十二年以后
段落(267):魏之琰在日本皇宫
段落(268):较长时间地演奏过明代的词乐
段落(269):大约距魏之琰来到日本
段落(270):一百年的时候
段落(271):他的四世孙魏皓也在日本的京城
段落(272):做了十年的“明乐师范”
段落(273):魏皓被称为“明乐中兴之祖”
段落(274):这个时候就已经是我国的
段落(275):清乾隆时代了
段落(276):尽管林谦三对六卷本
段落(277):是否由魏皓亲手编定
段落(278):是否乃是魏氏乐之完璧
段落(279):还有些疑问
段落(280):但是仍然充分肯定了
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