关于[艺术本体论（一）]的字幕: 段落(1):我们首先看一下讲的内容 段落(2):我写一下黑板 段落(3):第三讲 段落(4):艺术本体论问题 段落(5):大家看看最初的那个目录 段落(6):这年头还有人讲本体论 段落(7):是不是有点滑稽呢 段落(8):这年头只讲身体论 段落(9):很少讲本体 段落(10):所以一体之差 段落(11):本体和身体有关系 段落(12):我上次课也谈到了 段落(13):比如说我们要去枪毙一个人 段落(14):法官和那个罪犯 段落(15):已经认识了好几年了 段落(16):还要问 叫什么名字 段落(17):多大了 何方人氏 段落(18):他说你不早知道了吗 段落(19):你还问什么 段落(20):这就是要查明本体 段落(21):怕枪毙错了 段落(22):枪毙了别的人去了 段落(23):那么本体就这么简单吗 非也 段落(24):所以本体和身体相关 段落(25):但是一个是在天上 段落(26):一个是在地下 段落(27):它们怎么关法呢 段落(28):先看一下中国人 段落(29):为什么对文艺本体论 段落(30):Ontology这个词感兴趣 段落(31):我这用了一段话 段落(32):本体论研究在中国 段落(33):是80年代中期出现的 段落(34):尤其是1986年 段落(35):被学术界称为“本体论年” 段落(36):所以王老师这本书 段落(37):非常遗憾 段落(38):是中国第一本本体论研究的书 段落(39):我指的是艺术本体论 段落(40):所以王老师当年写出这本书 段落(41):那个时候是1986年 段落(42):1986年开始写 段落(43):但是其中的重要的篇章 段落(44):在1987 1988（年） 段落(45):在1986 1985（年） 段落(46):在《文学评论》 段落(47):和《文艺研究》上发表了以后 段落(48):到了1989（年） 段落(49):遭到了一身的批判 段落(50):认为本体是一个资本主义 段落(51):资产阶级 段落(52):或者是修正主义的一个话题 段落(53):大家还明白吗 段落(54):你们高考考的是什么呢 段落(55):马克思主义的什么 段落(56):认识论 是不是 段落(57):马克思主义的还有什么论呢 段落(58):反映论 对不对 段落(59):好了 我给大家画一个图 段落(60):这是一张智慧的眼睛 段落(61):还是双眼皮 段落(62):它在认识一个世界的时候 段落(63):世界是一座山 段落(64):看山是什么 是山 段落(65):看水 是水 段落(66):然后第二次看呢 段落(67):为什么不是呀 段落(68):叠加了什么呢 段落(69):第三次呢 段落(70):看山又是山 看水又是水 段落(71):为什么同样一个认识论东西 段落(72):它会出现这么多的不同呢 段落(73):因为主体的境界不一样 段落(74):参照的角度不一样 段落(75):还有人的本体的升华不一样 段落(76):但这一切看山皆是认识论 段落(77):用马列文论的说法是反映论 段落(78):一个对象作用于你 段落(79):产生一个相关的意识 段落(80):本体论麻烦了 段落(81):本体论它是不看山了 段落(82):它看见山以后 段落(83):它反映出是我 段落(84):“我见青山多妩媚” 段落(85):料青山见我什么呢 应如是 段落(86):凭什么呢 段落(87):青山又没有大脑 段落(88):又没有思维 段落(89):又不是人 又不是主体 段落(90):为什么呢 段落(91):“相看两不厌 唯有敬亭山” 段落(92):敬亭山还可以看我吗 段落(93):去想一想 段落(94):中国古代的诗人很聪明的 段落(95):他们在认识论和反映论当中 段落(96):不束缚于这个认识论和反映论 段落(97):而且叠加了人的本体 段落(98):这就更麻烦了 段落(99):于是就出现了这样 段落(100):他不再看山了 段落(101):他觉得他要认识一个 段落(102):世界上最重要的东西 段落(103):就是我 段落(104):于是他在从这么开始 段落(105):看到自己了 段落(106):请问有谁的眼睛 段落(107):可以看自己的眼睛 段落(108):你们头顶上是日光灯 段落(109):有谁见过灯自己照亮自己 段落(110):所以本体论很难 难不难呢 段落(111):你能说清楚吗 很难说清楚 段落(112):正是因为这样 段落(113):它才触及到人的根本的利益 段落(114):触及到人之所以为人的 段落(115):根本的利益 段落(116):要认识一个对象是很容易的 段落(117):但是要认识自己很难 段落(118):所以古希腊的人说认识你自己 段落(119):或者全部的哲学 段落(120):就是认识你自己 段落(121):而不是认识什么山 段落(122):什么佛 什么道 段落(123):都跟身外之物一样 段落(124):而关键的问题认识自己 段落(125):那么大家就知道了 段落(126):艺术本体论 段落(127):是对艺术认识论和反映论的 段落(128):一种折中或者是一种多维并举 段落(129):过去可能很多人说 段落(130):认为是一种取代 段落(131):不可能的 段落(132):尤其在中国学术界 段落(133):是万不可能取代的 段落(134):但是它是一个可以并列的维度 段落(135):注意我的话这样说的 段落(136):文艺本体论的发生 段落(137):它的历史原因在于 段落(138):在思想禁锢之后 段落(139):就是文革 段落(140):把人看成是一个 段落(141):可以忽略的非主体 段落(142):生发出一种大写的人 段落(143):人的存在价值 意义 段落(144):尊严的合法性 段落(145):于是引进了很多的 段落(146):西方科学方法论以后 段落(147):出现了本体论 段落(148):从方法论推进到本体论 段落(149):这段话大家很重要 段落(150):画一些符号 段落(151):就是关注的问题 段落(152):不再是认识 反应 段落(153):对象之类的 段落(154):而是存在 价值 对话 段落(155):心灵交流 段落(156):这些话变成了主要的问题 段落(157):时间是一切谜的谜底 段落(158):这个话其实今天看 段落(159):是有问题的 段落(160):但是确实也如此 段落(161):是什么问题呢 段落(162):首先中国古代强调的是 段落(163):时间 空间的统一 段落(164):包括康德 段落(165):都是时 空统一论 段落(166):但是现代性的西方 段落(167):这是 比如说我们可以说 段落(168):称之为叫近代 段落(169):那么现代的方法 段落(170):是突出了时间观 段落(171):那么后现代呢 段落(172):为什么会出现这样的情况呢 段落(173):我们知道中国古代宇宙 段落(174):宇是什么 宙呢 段落(175):对 宇是空间 宙是时间 段落(176):所以说中国说宇宙 宇宙 段落(177):是那个大全 段落(178):其实中国很容易 段落(179):把时空统一起来 段落(180):但是现代不一样了 段落(181):强调时间 段落(182):所以现象学 段落(183):把时间 空间的提出以后 段落(184):王老师才会说出这样的 段落(185):不通的话 段落(186):时间是一切谜的谜底 段落(187):也通 你看很多的事情 段落(188):需要时间来佐证 段落(189):很多的事情 段落(190):需要时间来浮出水面 段落(191):很多的事情需要人来体悟 段落(192):有一位书法家 段落(193):如果没记错的话 段落(194):是一位叫索靖的书法家 段落(195):不对 是一位书法家去看 段落(196):更早的一位书法家作品 段落(197):刻成碑 段落(198):初看说不过如此 段落(199):打马走了一阵子以后 段落(200):又回去再看 段落(201):觉得颇有意思 段落(202):徘徊不能去 呆了三天 段落(203):后来是神情索然 段落(204):但是终得心愿 段落(205):全部都有了 段落(206):其实很多人研究杜甫也是这样 段落(207):最初读老杜的诗觉得白话 段落(208):而且没有什么微言大义 段落(209):再一读 段落(210):拳拳的报国之心浮上来 段落(211):最终发现这是个 段落(212):沉郁顿挫的一个大诗人 段落(213):所以叫“诗圣” 段落(214):还有“少年不识愁滋味 段落(215):爱上层楼” 段落(216):爱上层楼什么呢 段落(217):我不敢说 段落(218):我在十几年前说是 段落(219):“为赋新词强说愁” 段落(220):一个女生就马上举手说 段落(221):你凭什么说 段落(222):我们现在的小青年是 段落(223):“为赋新词强说愁” 段落(224):你知道《红楼梦》是多大的吗 段落(225):我才想起来 段落(226):林妹妹和贾宝玉他们当时14岁 段落(227):他怎么能说是 段落(228):“为赋新词强说愁”呢 段落(229):但是 而今识尽愁滋味 段落(230):欲说还休 段落(231):欲说还休 段落(232):却道天凉好个秋 段落(233):人生的境界是不一样的 段落(234):到了老了他就不絮絮叨叨 段落(235):不再说那么多 段落(236):但是“却道天凉好个秋” 段落(237):可见人生的体验 段落(238):是随着时间展开的 段落(239):所以我认为 段落(240):时间是一切谜的谜底 段落(241):我下边还一个附加的解释 段落(242):人是什么 段落(243):只有他的历史能说清楚 段落(244):有一定道理 段落(245):所以今天中国很多的网络写手 段落(246):和当代文人 段落(247):特别喜欢揭露一些大师的历史 段落(248):闹得满城风云 段落(249):所以历史有的时候看起来 段落(250):无关痛痒 段落(251):有的时候又锱铢必较 段落(252):那么历史是什么呢 段落(253):其实我当时写作的时候 段落(254):受了很多影响 段落(255):是人与世界在持续相遇中 段落(256):不断追求自身的谜底的记录 段落(257):而且还引证了一段话 段落(258):这段话就是 段落(259):世界不是立于我们面前 段落(260):让我们仔细打量的对象 段落(261):它从来就是诞生与死亡 段落(262):祝福与亵渎的路径 段落(263):使我们失魂落魄地 段落(264):把持住地存在 段落(265):确实是写得好 段落(266):所以世界是人的世界 段落(267):虚无是人的虚无 段落(268):时间是人的时间 段落(269):历史是人的历史 段落(270):除此以外 段落(271):我想问问同学们 段落(272):动物有历史吗 段落(273):动物有历史吗 段落(274):动物是没有历史的 段落(275):你想想 段落(276):猪明天就要宰了 段落(277):它没有智慧的慧眼 段落(278):知道明天将发生的事情 段落(279):它晚上打呼打得比人还响呢 段落(280):第二天送进宰场的时候 段落(281):哀嚎了几嗓子 走了 段落(282):它的后面的猪 段落(283):没有写下一部屠猪的历史 段落(284):因此猪没有历史 段落(285):猪 如其所是 段落(286):它就是和它的本体一样的 段落(287):如其所是 段落(288):它就是本然如此 段落(289):人不一样 段落(290):落一叶而悲秋 段落(291):“万艳同杯” 段落(292):“千红一窟” 段落(293):《红楼梦》上说的话 段落(294):它写的表面的词是那个“窟” 段落(295):它影射的是这个“哭” 段落(296):“万艳同杯” 段落(297):表面的字是这个“杯” 段落(298):其实隐含意是这个“悲” 段落(299):《红楼梦》很厉害 段落(300):《红楼梦》 段落(301):绝不是为一个林妹妹 段落(302):或者是一个宝姐姐而哭 段落(303):它是为“千红” 段落(304):所有的年轻的女孩子 段落(305):当然《红楼梦》 段落(306):曹雪芹不太喜欢 段落(307):结过婚的女的 段落(308):说她们是像鱼眼珠子一样 段落(309):如何如何 段落(310):后来遭到很多女权主义的批判 段落(311):我们还是把“千红“看作是 段落(312):所有已婚 未婚的 段落(313):那些女子们的悲惨命运 段落(314):“一窟”他是用的是 段落(315):茶 酒等等来说 段落(316):你想把“千红” 段落(317):美丽的花朵采集起来 段落(318):变成一窟 段落(319):做出那么一点点的东西 段落(320):他是为什么 段落(321):把她们的群芳的水 段落(322):她们的美好的汁 段落(323):全部榨取了 段落(324):“万艳同杯” 段落(325):曹雪芹就广博的人道主义 段落(326):所以从这一点上可以看到 段落(327):在只有人才有历史 段落(328):大家还记得有一句诗吗 段落(329):一个人的死亡 段落(330):就是我们的死亡 段落(331):丧钟为谁而鸣 段落(332):为那个死的人而鸣吗 段落(333):非也 为我们而鸣 段落(334):因为我们的他的死去 段落(335):是我们死去的前兆 段落(336):他的死去是我们人类的一部分 段落(337):所以人才有历史 段落(338):从这一点上看 段落(339):时间确实是一切谜的谜底 段落(340):但是问题还是没有完 段落(341):为什么后现代 段落(342):又走向了空间观了呢 段落(343):它否弃了现代的时间观 段落(344):变成了一切的空间展开 段落(345):所以后现代的空间 段落(346):视觉艺术 视觉主义 段落(347):全是空间的 段落(348):它是没有时间的 段落(349):大家看过 段落(350):王朔的《顽主》没有啊 段落(351):电影 段落(352):里边有一个T型台 段落(353):就是我们所说的那个 段落(354):时装模特表演的那个台子 段落(355):T型台 段落(356):上边是各种杂行人等 段落(357):你们知道他是什么人吗 段落(358):这是八路军 段落(359):这是地主老财 段落(360):这是资本家 段落(361):这是等等 等等 段落(362):他其实告诉你 段落(363):一百年的历史 段落(364):不是什么五四发展的历史 段落(365):国内战争的历史 段落(366):抗日战争的历史 段落(367):抗日战争历史 段落(368):国内战争的历史 段落(369):解放战争的历史 段落(370):乃至于是什么文革历史 段落(371):乃至于改革开放历史 非也 段落(372):他一下把这个历史 段落(373):拍成一个薄片 段落(374):就像我们看的那个 段落(375):中国民间的那种叫做什么呢 段落(376):皮影戏一样 段落(377):一个薄片 段落(378):没有什么历史 段落(379):所有人都在 段落(380):同一时间当中的空间表演 段落(381):这是很厉害的 段落(382):一下就把你们那种 段落(383):生死屈辱的搏斗 段落(384):然后一定要说出一个 段落(385):真理和罪恶 段落(386):一种所谓的正义 段落(387):和反动的一方 段落(388):全都消失了 段落(389):一个电影当中 段落(390):八路军也不是那么英雄了 段落(391):那个资本家 段落(392):也不是那么罪恶了 段落(393):那个游击队也不是那么英雄 段落(394):甚至是那些小人物 段落(395):那些小特务 段落(396):包括那些日本的汉奸 段落(397):都觉得没有那么好像 段落(398):非杀之而后快之 段落(399):就悄默声地 段落(400):通过把时间转换成空间 段落(401):以后 一切的怨仇 段落(402):阶级 斗争抹平了 段落(403):这是一个多么可怕的 段落(404):一个转换的方式 段落(405):那么我觉得还是要回到常识 段落(406):王老师更加欣赏的是 段落(407):时间观和时空统一观 段落(408):我们仔细看一下康德这句话 段落(409):我们在事物上先天认识的东西 段落(410):只是我们自己放进事物的东西 段落(411):这是《纯粹理性批判》 段落(412):当中的一句话 段落(413):也是非常关键的话 段落(414):你们还没有出生的时候 段落(415):你们的他者 段落(416):已经在世界上密密麻麻排着 段落(417):等你出生 段落(418):而且要来制约你 段落(419):你还没开口说话的时候 段落(420):社会的语言系统 段落(421):已先定地告诉你 段落(422):必须这么说 段落(423):“我看见你” 段落(424):你绝对不能说成 段落(425):“看见你我” 段落(426):因此主谓宾的次序 段落(427):是不能颠倒的 段落(428):所有的私人语言 段落(429):我们把它称之叫做“呢喃” 段落(430):都是不合法的 段落(431):都要把它改成 段落(432):明确的公众语言 段落(433):这也是为什么私人语言 段落(434):称为言语 段落(435):而社会语言称为语言的 段落(436):一个原因 段落(437):所以我们总是修改我们的言语 段落(438):我们通过呢喃的方式 段落(439):把不合乎规范的语言 段落(440):变成语言 段落(441):变成社会的可以接受的方法 段落(442):但是当你的言语 段落(443):在内心深似海的当中 段落(444):浮现出来 段落(445):通过呢喃等模棱两可当中 段落(446):最后变成明确的时候 段落(447):它的锐角 段落(448):它的丰富的程度 段落(449):乃至它的无限多的层面 段落(450):消失殆尽 段落(451):所以说出的语言是谎言 段落(452):很多人说出来以后 段落(453):变得不可爱了 段落(454):所以从某种意义上来说 段落(455):人总是在这个社会被规范的 段落(456):但康德这个意思 段落(457):还不仅仅是这个意思 段落(458):我们事实上对这个词 段落(459):关键是先天的认识到的 段落(460):还不是说后天的认识到的东西 段落(461):是我们自己放进去的 段落(462):其实人只能认识属于人的东西 段落(463):人不可能超越自己 段落(464):去认识到超人的东西 段落(465):而且还强调一个东西 段落(466):我们所有认识东西 段落(467):都可能是曾经存在过的 段落(468):这就很有意思了 段落(469):好 我们沿着这条思路来看 段落(470):有些什么样的说法 段落(471):首先什么叫做本体 段落(472):我下的定义是终极的存在 段落(473):00:18:18,614 --> 00:18:19,927