关于[古诗之比兴（四）]的字幕: 段落(1):下面继续讲第三种比喻方式 段落(2):双关比 段落(3):在相似点之上 段落(4):增加一层双关的意思 段落(5):以使比中有比 喻外引喻 段落(6):也能使比喻不同寻常 段落(7):古人有所谓“映带体” 段落(8):就是这样一种比喻 段落(9):空海和尚《文镜秘府论》说 段落(10):“映带体者 谓以事意相惬 段落(11):复而用之者是 诗曰 段落(12):‘露花疑濯锦 泉月似沉珠 ’ 段落(13):此意花似锦 月似珠 段落(14):自昔通规矣 段落(15):然蜀有濯锦川 汉有明珠浦 段落(16):故特以为映带 段落(17):又曰 ‘侵云蹀征骑 段落(18):带月倚雕弓 ’ 段落(19):‘云骑’与‘月弓’是复用 段落(20):此映带之类 ” 段落(21):就空海说了这种人 段落(22):就是在比喻中用意双关 段落(23):复合运用 别有情致 段落(24):以锦比花 以珠比月 段落(25):属于一般的比喻 段落(26):所以说“自昔通规” 段落(27):而这里濯锦又双关到濯锦川 段落(28):濯锦川就是今天四川成都的锦江 段落(29):沉珠又双关到明珠浦 段落(30):这个地方似乎指合浦 段落(31):合浦是出明珠的 段落(32):以云比征骑 段落(33):可以直接地称为“云骑” 段落(34):形容骑兵的众多 段落(35):以月比雕弓 段落(36):可以直接地称“月弓” 段落(37):形容弓形像新月那样弯曲 段落(38):“侵云”和“带月” 段落(39):又双关到写景 段落(40):利用作比的事物形象 段落(41):来表现环境气氛 段落(42):又增加了一层双关的意思在里头 段落(43):李白的《塞下曲》 段落(44):“边月随弓影 胡霜拂剑花 ” 段落(45):也是用双关比喻 段落(46):俞陛云《诗境浅说》评得很好 段落(47):“曰边月 曰胡霜 段落(48):见弓剑如（为）出塞所用 段落(49):可谓面面俱到 ” 段落(50):因为双关 段落(51):内容就更具体 更丰富了 段落(52):把出兵塞外 段落(53):秋夜追虏的场面和情景 段落(54):用十个字就表现出来了 段落(55):语言十分精炼 段落(56):唐代诗人雍陶 段落(57):有一首《君山诗》这样说 段落(58):“疑似水仙梳洗处 一螺青黛镜中心 ” 段落(59):君山是洞庭湖里面的一座小山 段落(60):这座小山呢 段落(61):他写这一座小山 段落(62):形容得很具体又很贴切 段落(63):这个小山在从洞庭湖当中 段落(64):它像是水仙在那儿梳洗 段落(65):编了个发髻 段落(66):君山的形状就像一螺青黛镜中心 段落(67):洞庭湖像一面镜子 段落(68):发髻就像一个田螺似的 段落(69):那样一种形状 段落(70):在镜中心表现出来 映衬出来了 段落(71):以明镜比洞庭湖 段落(72):形容湖水一平如镜 段落(73):以发髻比君山 段落(74):形容君山的形状像水仙的发髻 段落(75):这双关比 段落(76):也有以景物带着四季景色的 段落(77):四季的节候 段落(78):如南朝梁代的范云《别诗》就说 段落(79):“洛阳城东西 长作经时别 段落(80):昔去雪如花 今来花如雪 ” 段落(81):杨花和雪花 段落(82):都是以白为相似点 段落(83):相互为比 段落(84):因为双关的季节 段落(85):表现出两种节候 段落(86):就显得更巧了 段落(87):所以张玉榖的《古诗赏析》 段落(88):就这么说的 段落(89):“只是冬去春来耳 段落(90):就雪花颠倒翻出巧思 便耐咀味 ” 段落(91):用雪 白雪和杨花 段落(92):就颠倒为比 就很耐人寻味 段落(93):李商隐就很欣赏这两句诗 段落(94):乃至把它翻用到自己的诗当中 段落(95):李商隐的《漫兴》诗这么说 段落(96):“不妨何范尽诗家 段落(97):未解当年重物华 段落(98):远把龙山千里雪 段落(99):将来拟并洛阳花 ” 段落(100):何范就是何逊和范云 段落(101):“不妨何范尽诗家” 段落(102):他指的就是范云的这一首诗 段落(103):这个花写比喻 段落(104):说范云只是把洛阳城东的雪 段落(105):拿来比花 段落(106):他说何不把千里外的龙山的雪 段落(107):也拿来比洛阳的花 段落(108):语调诙谐婉转 段落(109):仍然是掩盖不住对范云诗歌的激赏 段落(110):这就是双关比的魅力所在 段落(111):所谓双关比就是说 段落(112):做比喻用的景或者是物 段落(113):它起到了另外一种作用 段落(114):双关说明了季节也好 段落(115):双关说明了地点 段落(116):像濯锦川就讲地点 讲季节 段落(117):就时空 包括环境气氛 段落(118):它都能起到这样一种烘托作用 段落(119):像李白的写出塞外的那雕弓 段落(120):这个就是塞外的一种气氛 段落(121):起到这个作用 段落(122):下面讲第四种方式 就衬托比 段落(123):所谓“衬托比” 段落(124):不是简单地指明相似点 段落(125):而是进一步利用作比的形象 段落(126):来衬托气氛或说明道理 段落(127):后一层意思是读者体会出来的 段落(128):并不明言 段落(129):所以古人也称为“谜比” 段落(130):像猜谜似的 谜比 段落(131):空海《文镜秘府论》说 段落(132):“谜比势者 段落(133):言今词人不悟有作者意 段落(134):依古势有例 段落(135):昌龄《送李邕之秦》诗云 段落(136):别怨秦 楚深 江中秋云起 ” 段落(137):下面他有个解释 段落(138):“言别怨与秦 楚之深远也 段落(139):别怨起自楚地 段落(140):既别之后 恐长不见 段落(141):或偶然而会 以此不定 段落(142):如云起上腾于青冥 段落(143):从风飘荡 不可复归其起处 段落(144):或偶然而归尔 ” 段落(145):这是他的解释 段落(146):下边还两句诗 段落(147):“天长梦无隔 月映在寒水” 段落(148):这两句他也有解释 段落(149):“虽天长 其梦不隔 段落(150):夜中梦见 疑由（犹）相会 段落(151):有如别 忽觉 乃各一方 段落(152):互不相见 段落(153):如月影在水 至曙 段落(154):水月亦了不见矣 ” 段落(155):“天长梦无隔 段落(156):月映在寒水 ” 段落(157):就是在梦中相见 段落(158):醒来什么都看不见了 段落(159):就是月亮在寒水 段落(160):从所举的诗例和所作的解释 段落(161):就可以看出 段落(162):所谓“谜比” 确实如同猜谜 段落(163):没有相当的联想能力 段落(164):是很难明白的 段落(165):这里是以“秋云”暗比“别怨” 段落(166):咱们有时候用云比愁 段落(167):这个地方是用云比怨 段落(168):以水月暗比梦境 段落(169):梦境是一个恍惚的东西 段落(170):水中的月亮也是有点恍惚 段落(171):而“江中秋云起” 段落(172):又烘托出别怨的一种作用 段落(173):又有烘托的作用 段落(174):“月映在寒水” 段落(175):也有烘托梦境的作用 段落(176):虚中有实 实中有虚 互相衬托 段落(177):构成了巧妙的比喻 段落(178):谢榛《四溟诗话》说 “韦苏州曰 段落(179):‘窗里人将老 门前树已秋 ’ 段落(180):白乐天曰 段落(181):‘树初黄叶日 人欲白头时 ’ 段落(182):司空曙曰 段落(183):‘雨中黄叶树 灯下白头人 ’ 段落(184):三诗同一机杼 司空为优 段落(185):善状目前之景 段落(186):无限凄感 见乎言表 ” 段落(187):谢榛最欣赏的还是司空曙的 段落(188):“雨中黄叶树 灯下白头人 ” 段落(189):这三种比喻都差不多 段落(190):这三位诗人的写法 段落(191):都属于“谜比”一类的 段落(192):都以秋树落叶 段落(193):来比喻人的衰老 段落(194):这种比喻很容易让人联想到 段落(195):庾信的《枯树赋》 段落(196):“树犹如此 人何以堪”的感叹 段落(197):加上气氛的渲染 段落(198):便使人愈发萌生出衰老之感 段落(199):司空曙的诗句加进了雨景 段落(200):便更显得凄凉 段落(201):所以谢榛说“司空为优” 段落(202):以上我们讲了四种比喻方式 段落(203):联贯比 联想比 双关比 衬托比 段落(204):都是围绕着“相似点”展开的 段落(205):介于言语修辞和艺术表现之间 段落(206):在艺术表现手法中 段落(207):所谓“通感” 段落(208):又有所谓“用典” 段落(209):严格说来 段落(210):也可以归到比兴的范畴 段落(211):这是两个大题目 段落(212):这里只能再简单地说一说 段落(213):就关于通感的问题和用典的问题 段落(214):通感和用典 段落(215):可以说这四种方式比喻之外的 段落(216):一种特殊的比喻 段落(217):我们先说通感 段落(218):西方象征诗人提出所谓“通感说” 段落(219):以为是自然界现象 段落(220):如声色嗅味触觉等 段落(221):所触到的在表面上 段落(222):虽似各不相谋 段落(223):其实却是遥相呼应的 段落(224):可相通的 互为象征的 段落(225):这样一种说法呢 段落(226):朱光潜先生的《诗论》就介绍过 段落(227):钱钟书先生也写过《通感》 段落(228):一篇专论 段落(229):发表在《文学评论》上 段落(230):他对中外艺术中的“通感”现象 段落(231):进行了深入的探讨 段落(232):这个通感现象 段落(233):其实在我们的艺术当中 段落(234):是经常看到的 段落(235):但是它到底在什么地方 段落(236):一般地不太去深究它 段落(237):清朝吴景旭《历代诗话》说 段落(238):“竹初无香 段落(239):杜甫有‘雨洗涓涓静 段落(240):风吹细细香’之句 段落(241):雪初无香 段落(242):李白有‘瑶台雪花数千点 段落(243):片片吹落春风香’之句 段落(244):雨初无香 段落(245):卢象有‘云气香流水’之句 段落(246):妙在不香说香 段落(247):使本色之外 笔补造化 ” 段落(248):这是吴景旭 段落(249):在《历代诗话》当中就是说 段落(250):没有香的 说成就有香的了 段落(251):竹子没香 说香的 段落(252):雪没香的 说香的 段落(253):雨没有香的 段落(254):反而说成是香的 段落(255):吴景旭认为是诗人“笔补造化” 段落(256):田同之的《西圃诗说》说 段落(257):“柳花之香 非太白不能道 ” 段落(258):李白有“风吹柳花满店香”的（诗） 段落(259):“竹之香 非少陵不能道 ” 段落(260):就前面所指的杜甫的诗 段落(261):杜甫的诗把竹子香出来 段落(262):“诗人肺腑 别具一种慧灵 段落(263):故能超出象外 ” 段落(264):这里所谓“慧灵” 段落(265):实际上已经触及到 段落(266):心感交通的问题 段落(267):不论是艺术创作或者是艺术欣赏 段落(268):对于通过眼耳鼻舌身这五种感官 段落(269):所积累的思维材料 段落(270):总是从各个方面去联想 段落(271):常常由此及彼 触类旁通 段落(272):从画面中能听到声音 段落(273):如白居易的《画竹歌》说 段落(274):“举头忽看不似画 段落(275):低耳静听疑有声 ” 段落(276):从声音里能见到画面 段落(277):如韩愈的《听颖师弹琴》所说的 段落(278):“喧啾百鸟群 忽见孤凤凰 ” 段落(279):声音 日常语言赋予它不少 段落(280):不属于它的一种属性 段落(281):我们说声音有高有低 段落(282):声音有大有小 段落(283):声音有明有暗 段落(284):声音有强有弱 段落(285):声音有粗有细 段落(286):声音有轻有重 段落(287):声音有尖有圆 段落(288):声音有冷有热 段落(289):声音有酸有甜等等 段落(290):如果不是借助其他感官的 段落(291):这种感觉 段落(292):声音简直是无可名状的 段落(293):所以描写音乐的欣赏 段落(294):不能只凭听觉 段落(295):还得借助视觉所见的感性形象 段落(296):正如奥地利的汉斯立克 段落(297):在那篇《论音乐的美》 段落(298):这篇文章中所说的 段落(299):“音乐在自然中没有范本 段落(300):它也不说出概念性的内容 段落(301):我们只好用枯燥的术语 段落(302):或诗意的虚构来叙述它 段落(303):它的王国诚然‘不属于这个尘世’ 段落(304):对音乐作品的 段落(305):一切富有幻想力的描写 段落(306):性格刻画和解释性的说明 段落(307):都是比喻性的或者是错误的 ” 段落(308):通感的问题尽管很复杂 段落(309):但说到底 段落(310):还是一种比喻性的象征 段落(311):我们有很多是眼睛看到的东西 段落(312):但是感觉上像是舌头上 段落(313):感觉出来的东西 段落(314):这都是一种通感 段落(315):这种通感就说到底 段落(316):还是一种带比喻性的一种象征 段落(317):也是一种特殊性的比喻