关于[文化发展途径与文化传播（三）]的字幕: 段落(1):好了 我们下面再举一个例子 段落(2):这个例子是什么呢 段落(3):比如说有的人说起北大 段落(4):有人说 北大这所学校 段落(5):然后 可以称之为叫做 段落(6):天字号的学校 段落(7):也有人说了 比如说 段落(8):我们看影视作品做买卖 段落(9):有人说了 段落(10):我这一处商铺是天字号的 段落(11):那么对于这种天字号的说法 段落(12):大家就会想了 什么意思呢 段落(13):难道就是说 段落(14):叫做朝内有人或者说是 段落(15):皇帝主办的 经营的 均不是 段落(16):什么意思呢 段落(17):它是中国古代的一个排序方式 段落(18):那么这种排序方式我们下面看了 段落(19):如果 所属的东西有限 段落(20):只有三个 它用三才来排序的 段落(21):这三才就叫做天 地 人 段落(22):天为第一 天地人进行排序的 段落(23):那么如果这几样东西 段落(24):只有四样东西 也很少 段落(25):他用 这个是 段落(26):就是在《易经》里面的一句话 段落(27):叫做元亨利贞 这样排序的 段落(28):到了五样东西的时候 段落(29):就是五行 段落(30):金 木 水 火 土 段落(31):大于这三四五了 更多了 段落(32):于是就是千字文了 段落(33):什么天地玄黄 宇宙洪荒等等 段落(34):那么无论是作为 段落(35):天地玄黄来排数（序） 段落(36):还是作为 段落(37):三才天 地 人排数（序） 段落(38):天均为排数（序）的第一 段落(39):如同阿拉伯数字的1 段落(40):那么于是我们说 段落(41):天字号的学校 天字号的买卖 段落(42):意味着就是第一的意思 段落(43):所以 但是这一种文化的含义 段落(44):也不是在今天所有人都知道了 段落(45):比如说 有些个 段落(46):搞历史和古典文化的 段落(47):这样一些个教授 段落(48):他们到古籍书店去买书 段落(49):一个书店说了 我们这一套书 段落(50):比如说有这样几本放在书架上了 段落(51):有一位专家往这儿走了以后 段落(52):看了几眼 然后就会告店家老板说 段落(53):你这一套书缺了一本 段落(54):这个随行的一般年轻人 段落(55):还有书店里的年轻伙计 段落(56):就会很奇怪了 说这个教授 段落(57):也没有打开我的书看 段落(58):甚至手都没有动 段落(59):怎么绕了两圈就会说 段落(60):我这书少了一本呢 段落(61):非常显然的 比如说 段落(62):那套书它是由四本组成 段落(63):元亨利贞中间少了一个亨 段落(64):只有元和利贞在那儿摆着 段落(65):书籍上是一定要写的 段落(66):就相当于我们现在买的那个教材 段落(67):第一册 第二册 段落(68):如果少了第二册 段落(69):你就会发现了 段落(70):这本书第三册在 段落(71):第二册没有了 你也很清楚 段落(72):但是那时候不写一 二 三 段落(73):就是元亨利贞 段落(74):缺了一个亨 少了一册 段落(75):这如果不理解 段落(76):古人对于这个书的排序 段落(77):就会觉得神秘无比 段落(78):啊 这个教授有学问啊 段落(79):其实原来它的排序 段落(80):是有这样一个基本方式的 段落(81):那么所有这样一种排序 段落(82):当对现代文明之后 段落(83):我们的书不叫做千字文了 段落(84):于是 段落(85):按照阿拉伯数字的方式来排序 段落(86):那么这个文化就在文化传播 段落(87):和传递的过程之中 它消失了 段落(88):这叫做文化在传递的过程之中 段落(89):于是 旧文化 段落(90):不是所有都能够保留下来 段落(91):有的要在逐渐积累的过程之中 段落(92):旧文化要丧失 段落(93):那么旧文化丧失 段落(94):除了我们刚才讲到的 段落(95):比如说 关于北上南下 段落(96):原本词汇意义的缘来 段落(97):以及古人排序的方式 段落(98):都属于这种类型 段落(99):下面我们再看 段落(100):物质文化和技术方面的 段落(101):这种文化的丧失 好吧 段落(102):这一座塔 这是大家都清楚的 段落(103):位于西郊动物园附近 段落(104):就是那个被称之为叫做 段落(105):北京展览馆的建筑 段落(106):这座展览馆在修建初期 段落(107):叫做苏联展览馆 段落(108):我小朋友的时候 段落(109):还叫苏联展览馆呢 段落(110):这个展览馆 段落(111):最大的特点是什么呢 段落(112):大家注意 这根柱子 段落(113):它是仿效克里姆林宫而修的 段落(114):这个柱子最初刚修建的时候 段落(115):叫做金光闪闪 没有多久 段落(116):到60年代后期 70年代之后 段落(117):然后就不那么亮了 段落(118):开始变得越来越昏暗了 段落(119):就是偏黑了 段落(120):铜的原本颜色出现了 段落(121):那么这种技术叫做什么呢 段落(122):叫做鎏金技术 段落(123):那么后来有人就说了 段落(124):现在我没有注意这个展览馆 段落(125):是不是有了新的技术启用了 段落(126):那么有人说鎏金技术 段落(127):是中国古代的一个传统技术 段落(128):它能在金属表面 比如说铜器上 段落(129):附着这种金子的 段落(130):这种亮光的东西 段落(131):能让它附着上去 段落(132):而且常年保持不掉 段落(133):我们现在就看这个 段落(134):这是西汉时期的 段落(135):墓葬之中出土的文物 段落(136):叫做长庆（信）宫灯 段落(137):几千年了 可以说 段落(138):这种脱落下来的不算 段落(139):所有的还依然附着在上面的 段落(140):这种金色 段落(141):一直从那个时候 段落(142):一直到今天 仍然金光闪闪 段落(143):后来有人说了 段落(144):古人已经非常成熟了的 段落(145):这种鎏金技术 段落(146):但是到后代失传了 段落(147):正由于失传了 段落(148):所以当北京展览馆修建的初期 段落(149):这根柱子用的是现代鎏金技术 段落(150):比中国古人的这个鎏金技术 段落(151):是有差别的 段落(152):所以说 十几年之后 段落(153):这个柱子就变得乌突突的了 段落(154):那么这个技术 段落(155):也是在文化积累的过程之中 段落(156):一种旧文化的丧失 段落(157):那么这是技术问题 段落(158):下面我们再看物质的 段落(159):这是我给大家提供了 段落(160):这样两个图片 段落(161):下面这个是计算器 段落(162):我相信没有人不认得 段落(163):上面这个东西是什么 段落(164):不知道有没有很多同学 段落(165):能认得 它是什么东西 段落(166):有没有同学认得 段落(167):这东西不是出土文物 段落(168):离我们并不远 段落(169):我家里还有一把 段落(170):在我上中学的时代 段落(171):能够有这样一个东西 段落(172):就很不容易了 段落(173):它叫计算尺 不叫计算器 段落(174):当年我们原子弹爆发之前的 段落(175):设计和计算工作 那个时候 段落(176):没有这么多大型的计算机 段落(177):其中有相当一部分技术人员 段落(178):就靠拉计算尺计算数据 段落(179):要比纸上计算快一些 段落(180):那么这一种 段落(181):距离我们今天并不遥远的 段落(182):这样一个物质型的一种工具 段落(183):在你们80后 90后眼中 段落(184):已经变得陌生了 段落(185):随着计算机和计算器的诞生 段落(186):这是在文化积累过程之中 段落(187):它被淘汰了 段落(188):也就是说 在你们这一代陌生 段落(189):在以后的更新的一代 段落(190):就更为陌生了 段落(191):这也是一种 段落(192):被淘汰过程之中的 段落(193):这样一种物质 段落(194):下面我们举例子 自行车 段落(195):这是一个现代自行车 段落(196):大家注意这个位置 段落(197):在自行车的前面 段落(198):有一个小小的弯曲的铁片 段落(199):这个铁片今天是干什么用的呢 段落(200):大家都知道 是固定车筐用的 段落(201):大家可能认为 段落(202):这个铁片从来如此 段落(203):就是固定车筐用的 不对 段落(204):在我们那个时代 段落(205):它可不是干这个用的 段落(206):干什么用的呢 大家注意 段落(207):这个是自行车前面的车灯 段落(208):这个车灯的后面 段落(209):有一个小的 段落(210):能够插进来的这么一个孔 段落(211):它插到这个铁片上 段落(212):这个地方是放车灯的 段落(213):这对于大家来讲也没见过 段落(214):那么反正我肯定不算一个 段落(215):用你们的话说了 段落(216):什么骨灰级的那种人物了 段落(217):这是在我小的时候 段落(218):常用的一种工具 段落(219):那比我大六到七岁的人 段落(220):那个时候 段落(221):也就是今天60岁左右的人 段落(222):他们那个时候 段落(223):用的自行车的车灯是什么呢 段落(224):这种车灯是放电池的 段落(225):也就是类似于今天的手电筒 段落(226):只不过是能挂在车上 段落(227):但是 段落(228):在今天的60岁人左右的时候 段落(229):骑的自行车 段落(230):就不是这种车灯了 是什么呢 段落(231):叫做摩电灯 段落(232):摩电灯什么意思呢 段落(233):我们系有一位老师 段落(234):叫唐晓峰老师 段落(235):三年级 大家该上他的课了 段落(236):有一次 段落(237):他和另外一个中文系的老师 段落(238):两个人在聊天 我听着很稀奇 段落(239):他们说呀 段落(240):当年骑自行车真累 为什么呢 段落(241):那个车叫做摩电灯 什么意思呢 段落(242):在这个位置挂一个车灯 段落(243):没有电池 段落(244):那么这个没有电池的灯 段落(245):如何去亮呢 原来有一根电线 段落(246):与这个轮子直接相关 段落(247):轮子在蹬车的过程之中 段落(248):还可以发电 段落(249):这个电的量是很微弱的 段落(250):够这个灯使用了 段落(251):那么于是一边蹬车 一边发电 段落(252):那么这种自行车的灯叫做摩电灯 段落(253):他们讲呀 他说 段落(254):那时候骑车累 段落(255):就是因为蹬车的同时 段落(256):还要发电 显得非常的累 段落(257):这种车我没有见过 段落(258):我所见过的车只是这种车 段落(259):我们再向前追溯 段落(260):就是侯宝林相声之中的 段落(261):《夜行记》了 段落(262):这《夜行记》 段落(263):可能大家听说过这部相声 段落(264):也可能没有听说过 段落(265):它讲的是什么呢 段落(266):讲一位骑车的一个老兄 段落(267):然后 一边骑车一边打个灯笼 段落(268):然后那灯笼是纸的 段落(269):然后 风又大 骑得又快 段落(270):一边打灯笼 一边走 段落(271):走着走着呀 这灯笼就着了 段落(272):然后有的旁边的路上的人说了 段落(273):着了 着了 他还说呢 段落(274):灯笼不着那还叫灯笼吗 段落(275):他没有发现手里的灯笼着了 段落(276):忙着看路呢 段落(277):最后终于烧到手上了 段落(278):就这个场景 这时候才知道 段落(279):原来是灯笼着了 段落(280):那对于你们今天来讲 段落(281):我们大街上骑车 段落(282):没事打个灯笼干嘛呀 段落(283):再说了 我不打灯笼 段落(284):我没事挂个车灯干什么呢 段落(285):原来那个时候的北京 段落(286):不像现在我们这样 段落(287):大街小巷都有路灯 段落(288):很多地方是很昏暗的 段落(289):就包括我那个时候都一样 段落(290):也是很昏暗的 段落(291):所以骑车必须有灯 段落(292):那么所有的这一切 段落(293):跟自行车灯有关的东西 段落(294):也是随着现代技术在发展 段落(295):文化积累过程之中 段落(296):一种旧文化信息的丧失 段落(297):那么有的文化信息的丧失 段落(298):是被新的技术所取代 段落(299):并不遗憾 段落(300):比如说 上述的计算尺 段落(301):以及各种车灯的变化并不遗憾 段落(302):但有的技术的丧失 段落(303):就显得比较遗憾 但是 段落(304):文化在顺着时间发展过程之中 段落(305):所出现的这种积累现象 段落(306):必然有一种旧文化的保存 段落(307):而新文化的增加 段落(308):那么我们所看到车灯的变化 段落(309):计算器的加入 等等 段落(310):都是在旧文化积累过程之中 段落(311):旧的保存了 也有的丧失了 段落(312):而新文化 段落(313):却在这个过程之中增加了 段落(314):于是 文化积累的速度 段落(315):可以说 段落(316):它积累的量和速度越多 段落(317):对于文化的发展 段落(318):所具有的意义也就越大 段落(319):这是我们在讲 段落(320):文化发展过程之中的 段落(321):第一个历程 段落(322):在文化积累过程之中 段落(323):同质文化的积累 段落(324):它没有产生质的变化 段落(325):只有异质文化出现之后 段落(326):才导致文化的突变 段落(327):或者文化的发展 段落(328):在文化积累过程之中 段落(329):新旧文化比较之间 段落(330):是有一个冲突的 段落(331):这个冲突是 段落(332):文化积累过程之中的一个现象 段落(333):下面我们讲第二个问题 段落(334):仍然是就文化形成过程之中 段落(335):它并不是仅仅通过文化积累 段落(336):这样一种方式 段落(337):达到了文化传承 段落(338):和文化扩展的一个结果 段落(339):那么作为文化突变 段落(340):同样会影响到文化的发展 段落(341):作为文化突变来讲 段落(342):从整个它的意义上来讲 段落(343):就是两种或者两种以上异质文化 段落(344):就是说特质文化 段落(345):完全不同的两种文化 段落(346):经过接触之后 段落(347):产生一种新的文化的过程 段落(348):那么这里我们仍然要强调一个 段落(349):同质文化的接触 段落(350):不能够导致文化的发展 段落(351):只有异质文化的接触之后 段落(352):才能够导致文化的发展 段落(353):因此 突变这种现象 段落(354):是两种异质文化接触之后 段落(355):所产生的结果 说到这个问题 段落(356):事实上我们所有的 段落(357):人文科学的研究之中 段落(358):在进入20世纪的中期 段落(359):往往将理工科的一些理论 段落(360):也就是自然科学的一些理论 段落(361):应用到文化研究之中 段落(362):把它作为探讨问题的一个切入点 段落(363):谈到文化突变的 段落(364):这样一种概念和观点 段落(365):也仍然是如此 段落(366):那么它是从生物学的概念之中 段落(367):引发出来的 段落(368):那么这个引发出来的 段落(369):是从孟德尔的遗传学 段落(370):他发现在生物体之中 段落(371):有一种不可改变的 段落(372):这样一种基本的遗传单位基因 段落(373):有了这个基因之后 段落(374):然后 通过遗传之后 段落(375):偶然结合之后 碰撞 段落(376):发生一个突变 段落(377):生物体本身以后也会发生突变 段落(378):那么这种突变 段落(379):不是一种质的增加 段落(380):就是同类的同类的数量增多 段落(381):而是发生 不是一个量的增加 段落(382):而是质的转变 那么通过这种 段落(383):生物学上 通过基因 遗传学 段落(384):最后再判断生物发展过程之中 段落(385):为什么会出现一种突然性的 段落(386):一种性质的改变 段落(387):突变论就产生了 段落(388):随着这种突变论的产生 段落(389):对于研究文化的学者 段落(390):给予一种启迪 段落(391):这种启迪之后 就认为 段落(392):文化事实上 段落(393):也可以通过这种途径 段落(394):完成一种突飞猛进的飞跃