关于[智慧的痛苦（四）]的字幕: 段落(1):下面我们简单地 段落(2):跟大家讨论一下怎么学哲学 段落(3):说到这儿我们再插一句 段落(4):就是说我实在说也没有办法 段落(5):给出大家一个什么是哲学 段落(6):没有办法给出大家 段落(7):这样一个答案 段落(8):但是我们可以 段落(9):从笼统的角度来讲 段落(10):把哲学看作是 段落(11):过去 现在乃至将来 段落(12):围绕哲学问题所做的 段落(13):永恒的探索 段落(14):我只能这样一个模糊的答案 段落(15):这也就是前面 段落(16):我们有一个幻灯片 段落(17):我没有去展开它 段落(18):叫做我把哲学就看作哲学史 段落(19):把哲学史看作问题史 段落(20):这个话的意思是说 段落(21):哲学并不存在于某一本教科书 段落(22):或者某一个哲学理论之中 段落(23):哲学只能存在于哲学史中 段落(24):当然哲学是哲学史 段落(25):这样一个论断 段落(26):不是我的发明 段落(27):黑格尔的发明 段落(28):但是我在使用这个论断的时候 段落(29):和他的意思是完全不同的 段落(30):黑格尔还是抱着 段落(31):让哲学成为科学的理想 段落(32):他认为整个哲学史 段落(33):是一个哲学 段落(34):在不同时期的发展 段落(35):不断完善 段落(36):最终成为科学的一个过程 段落(37):就像任何一门科学知识 段落(38):是一样的 段落(39):但是我说哲学是哲学史 段落(40):我并不认为 段落(41):哲学史上只有一种哲学 段落(42):它像科学一样 段落(43):是个知识积累的过程 不是 段落(44):哲学存在于所有的 段落(45):哲学运思的道路之上 段落(46):你不能拿出一个哲学家 段落(47):说这个哲学家你学了 段落(48):就知道什么是哲学了 段落(49):肯定不对的 段落(50):拿一本教科书《哲学原理》 段落(51):它就告诉你什么是哲学了 段落(52):这也就是人们学 段落(53):为什么学哲学 段落(54):一定要学哲学史的原因 段落(55):所以你会发现 段落(56):这是这个世界上 段落(57):所有大学哲学系一个特点 段落(58):学哲学一定学哲学史 段落(59):其实你看 段落(60):你学数学不一定非学数学史 段落(61):学物理学 段落(62):也不一定非学物理学史 段落(63):但你学哲学 段落(64):如果没有学哲学史 段落(65):你等于没学 段落(66):等于没办法学哲学 段落(67):学哲学只能 段落(68):通过学哲学史来学习 段落(69):通过学哲学史来学习 段落(70):那么我们学哲学史是什么 段落(71):无非是把前人所走过的路 段落(72):都走一遍 段落(73):然后去开创你的道路 段落(74):或者选择一条适合你的道路 段落(75):我们当然要站在 段落(76):前人的基础之上 段落(77):前人已经走过了许多条路 段落(78):如果我们不站在前人基础之上 段落(79):我们可能花费了时间 精力 段落(80):到头来才发现 段落(81):我们重蹈覆辙 段落(82):前人早告诉我们此路不通 段落(83):我为什么还要去走它 段落(84):我要换一条路去走 段落(85):你必须学哲学史 段落(86):必须学哲学史 段落(87):但是你学哲学史是什么 段落(88):学哲学史 段落(89):就是学哲学家的思想 段落(90):就是读书 段落(91):所以你说人文学科 段落(92):尤其像学哲学 段落(93):我们所需要的东西 段落(94):就是有图书馆就可以了 段落(95):我们用不着去做 段落(96):各种各样的实验 段落(97):你去读哲学家的书 段落(98):但问题是 段落(99):哲学家的书都不好读啊 段落(100):在座如果有同学 段落(101):有阅读哲学著作的经历 段落(102):你一定会感受到 段落(103):哲学著作的那个晦涩难懂 段落(104):晦涩难懂 段落(105):当年列宁在 段落(106):读黑格尔的书的时候 段落(107):他有句话 段落(108):他说读黑格尔的书 段落(109):是治疗失眠最好的药 段落(110):大家谁失眠 段落(111):临睡前你就拿本哲学书读 段落(112):你保证很安详地就入睡了 段落(113):很快就会入睡 段落(114):哲学家的书的确不好读 段落(115):你会发现 段落(116):它的每一个字你都认识 段落(117):每一句话 语法 段落(118):都没有什么问题 段落(119):但它什么意思你就是不明白 段落(120):为什么如此 段落(121):往往这个时候我们会自责 段落(122):哎呀 我们不行 这太高深了 段落(123):我们理解力不够 段落(124):固然有我们 段落(125):因为你毕竟没有 段落(126):去经受哲学的训练 段落(127):没有去进入到 段落(128):不仅如此 其实很重要一点 段落(129):问题不是出在我们身上 段落(130):出在哲学家身上 段落(131):我们过去有部电影叫 段落(132):《有话好好说》 段落(133):哲学家就是不能有话好好说 段落(134):他说出来的话就是别人看不懂 段落(135):听不懂 读不懂 段落(136):为什么如此 段落(137):原因在于我们只有一套语言 段落(138):日常语言 段落(139):当然我们说你要学英语 段落(140):法语 德语 日语 段落(141):学其他语言 没关系 段落(142):你学任何语言都是日常语言 段落(143):这套日常语言 段落(144):日常生活中 段落(145):描述或者相互之间交流 段落(146):是足够用的 不会有问题 段落(147):哲学没有特有的语言 段落(148):它也要使用日常语言 段落(149):但它用这套日常语言 段落(150):去要描述的是什么 段落(151):我们前面讲了 段落(152):哲学问题是没有终极答案的 段落(153):那个永恒的问题 段落(154):我们可以描述有限的事实 段落(155):但你要用同样的概念 段落(156):去要描述一个无限的东西 段落(157):会出现什么结果 段落(158):大家知道 段落(159):老子《道德经》的 段落(160):一开篇一句话就叫做 段落(161):道可道 非常道 段落(162):名可名 非常名 段落(163):那个道是说不出来的 段落(164):一说出来就不是了 段落(165):就说出来就不是了 段落(166):哲学家一定要去说 段落(167):那个不可说的东西 段落(168):而且他们都有自己的体会 段落(169):但是假如我们 段落(170):要去读他们的书的时候 段落(171):你以为通过他写的东西 段落(172):就想了解他的思想 段落(173):那你就错了 段落(174):我们只好通过他的描述 段落(175):去体会他想要描述的东西 段落(176):读哲学家的著作有点像猜谜 段落(177):有点像猜谜 段落(178):也就是换句话说 段落(179):他真要表达（的）东西 段落(180):绝不是直接地 段落(181):写在纸上的这些东西 段落(182):他要强说不可说的东西 段落(183):他就要变换方式 段落(184):用很多不可能充分体现 段落(185):那个问题 那个对象 段落(186):但是他只好如此 段落(187):去用它来表达它 段落(188):那么当他这样使用 段落(189):日常语言的时候 段落(190):他的语词概念 段落(191):和我们日常生活的概念 段落(192):是不一样的 段落(193):甚至同样一个概念 段落(194):在不同哲学家那儿 段落(195):它的含义都有所变化 段落(196):那么我们要想了解哲学家的书 段落(197):读哲学家的书 段落(198):真正陷入的困境就在这儿 段落(199):你不可能通过它的字里行间 段落(200):直接就读出意思来 段落(201):你必须要了解 段落(202):他要解决什么问题 段落(203):然后去想方设法了解 段落(204):他以什么方式去面对这个问题 段落(205):所以说到这里边 段落(206):我想我们自己的学生有时候 段落(207):我们自己研究生 博士生也有 段落(208):就是往往有时候写论文 段落(209):愿意把那论文写得 段落(210):谁都看不懂 段落(211):觉得这就体现我水平如何 段落(212):你看你 别人都看不懂 段落(213):其实他错了 段落(214):哲学家绝不希望 段落(215):我写出来的东西人们看不懂 段落(216):哲学家非常希望 段落(217):我写出来东西谁都能看懂 段落(218):哲学要以理服人 段落(219):我发现了一个真理 段落(220):我发现一个道理 段落(221):我希望能够讲出来 段落(222):大家都能够信服 段落(223):问题在于他没有办法 段落(224):他没有办法用日常语言 段落(225):把它表达清楚 段落(226):可我们又没有别的语言 段落(227):没有别的语言 段落(228):怎么办 段落(229):我讲四个方面 段落(230):学哲学首先一点 段落(231):就是要了解哲学家的问题 段落(232):这是核心 段落(233):我们前边讲什么是哲学 段落(234):也都始终围绕着问题来展开 段落(235):没有问题就没有哲学 段落(236):哲学始终围绕问题而展开 段落(237):假如我们不能把哲学的问题 段落(238):也当做我们自己的问题的话 段落(239):那么你把哲学家的东西 段落(240):都背得滚瓜烂熟 段落(241):没有任何意义 段落(242):你甚至根本就不入门 段落(243):为什么 段落(244):因为作为知识 它没有意义啊 段落(245):你一定 段落(246):中国有句话叫做 段落(247):知其然（而）不知其所以然 段落(248):你不知道哲学家了解 段落(249):要面对的什么问题 段落(250):你就会陷入这一点 段落(251):而且哲学因问题才成为它的 段落(252):使哲学成其为哲学 段落(253):你如果不了解问题 段落(254):你没有问题 段落(255):没有问题其实哲学就 段落(256):真的没有可学的地方 段落(257):所以 最重要的一点 段落(258):你一定要知道 段落(259):哲学家讲了这么多东西 段落(260):他写了这么多书 段落(261):他要干什么 段落(262):他要解决什么问题 段落(263):其次 熟悉哲学家的术语 段落(264):就是我们前面讲的 段落(265):哲学家虽然使用的 段落(266):也是我们日常使用的概念 段落(267):但是这些概念肯定不是 段落(268):在我们日常生活的 段落(269):含义上使用的 段落(270):它都有它自己的含义 段落(271):甚至不同的哲学家 段落(272):有他们不同的含义在里边 段落(273):那么你就必须熟悉这位哲学家 段落(274):他使用的概念 段落(275):尤其是他所特有的概念 段落(276):第三 沿着哲学家的思路 段落(277):其实就是了解他那套逻辑 段落(278):你哲学家实际上 段落(279):是有一套论证方式 段落(280):这是他解决问题 段落(281):他面对问题 段落(282):他一定要 段落(283):用某种方式去解决问题 段落(284):那么这种方式 段落(285):其实就是他的一种论证的思路 段落(286):论证的思路 段落(287):最后 理解哲学家的思想 段落(288):最后我们落足点 段落(289):就是要通过前面这一些 段落(290):去体会哲学家 段落(291):他那个思想 段落(292):究竟对解决这个问题 段落(293):起到了什么帮助 段落(294):起了什么帮助 段落(295):所以我想 段落(296):哲学其实是很有意思的 段落(297):我们讲西方哲学史 段落(298):其实是很有意思的一个东西 段落(299):我并不是建议 段落(300):包括对我们自己专业的学生 段落(301):我也说 段落(302):我说我并不建议你们 段落(303):都将来从事哲学这个专业 段落(304):不可能大家都学哲学 段落(305):什么事都不去干了 对吧 段落(306):但是它作为人们的 段落(307):一个业余爱好 段落(308):是个很好的东西 为什么 段落(309):因为我们不仅关注于 段落(310):生存条件的改善 段落(311):甚至让它更好 段落(312):但也关注思想的问题 段落(313):灵魂的问题 段落(314):精神世界的问题 段落(315):好 最后还剩一点时间 段落(316):我们简单讲一讲 段落(317):西方哲学的特点 段落(318):西方哲学特点 段落(319):说到这里边 段落(320):涉及了一个很大的问题 段落(321):就是中国哲学和西方哲学的 段落(322):关系问题 段落(323):以后有时间 段落(324):我们可能还会面对这个问题 段落(325):因为今天的时间不太够了 段落(326):但是的确我们这几年来 段落(327):有这样一个问题 段落(328):就是毕竟中国过去没有哲学 段落(329):所谓中国哲学这个概念 段落(330):应该是20世纪初 段落(331):在国外留学归国的这些人 段落(332):包括胡适 包括冯友兰 段落(333):他们归国 段落(334):按照西方的概念 方法 段落(335):体系 框架 段落(336):梳理我们的文献典籍 段落(337):所建立起来的 段落(338):胡适就是《中国哲学史大纲》 段落(339):他也只有写了上卷 段落(340):下卷也没有写 段落(341):那么冯友兰先生 段落(342):就这也包括张岱年先生 段落(343):他们对于中国哲学史这门学科 段落(344):做出了不可磨灭的贡献 段落(345):但是 人们越来越感觉 段落(346):就是你用西方哲学的 段落(347):概念 方法和框架 段落(348):体系框架 段落(349):去梳理我们的文献 段落(350):它还是不是中国哲学 段落(351):因为我们知道 段落(352):中国哲学自己是 段落(353):文史哲不分家的 段落(354):我们它原来就是一个整体 段落(355):原来是个整体 段落(356):你假如把它弄得支离破碎 段落(357):这部分属于本体论 段落(358):那部分属于认识论 段落(359):那部分属于伦理学 段落(360):把它拆开了去讲了 段落(361):它本身的那个整体的神韵 段落(362):就失去了 段落(363):按照20世纪 段落(364):很著名的一个德国哲学家 段落(365):雅斯贝尔斯 段落(366):他的历史哲学 段落(367):把公元前8世纪 段落(368):到公元2世纪 段落(369):这个时期 段落(370):看作是人类文明的 段落(371):轴心时期（时代） 段落(372):也就是各大文明独立发展 段落(373):分别产生了自己原创的理念 段落(374):希腊哲学 印度的佛教 段落(375):中国的先秦等等等等 段落(376):相对独立 自己 段落(377):在轴心时期（时代） 段落(378):自己文明那个独创东西 段落(379):你像中国哲学一讲 段落(380):你一定要回到先秦去 段落(381):西方一讲叫言必称希腊 段落(382):那个时候 段落(383):就奠定了后来这个基础 段落(384):而希腊人 希腊文明 段落(385):对后来的影响就是西方哲学 段落(386):而这个哲学的特点 段落(387):希腊人的哲学思维的 段落(388):特点在哪儿 段落(389):有两点很重要 段落(390):一点是他们偏爱非个人性的 段落(391):也就是说 段落(392):他更关注的是 段落(393):带有普遍性的东西 段落(394):这很重要 段落(395):他不关注的是意见 段落(396):公说公有理 婆说婆有理 段落(397):你可（以）有你的意见 段落(398):我可（以）有我的意见 段落(399):不必强求一致 段落(400):带有普遍性就意味着 段落(401):他追求普遍必然的科学知识 段落(402):第二点 段落(403):他们试图要给事物的存在 段落(404):找出合理的原因 段落(405):希腊哲学之初有个成语 段落(406):叫做拯救现象 段落(407):不过希腊人当时的 段落(408):现象这个概念 段落(409):跟我们现在的现象概念 段落(410):不一样的 段落(411):我们一讲现象那就是什么 段落(412):现象和本质是相对的 段落(413):现象是飘忽不定的 段落(414):生灭变化的 段落(415):在它背后永恒存在的本质 段落(416):才是真实的存在 段落(417):我们是把本质和现象分开的 段落(418):在希腊人那 段落(419):现象就是我们看到的一切东西 段落(420):显现在我们面前的所有东西 段落(421):但希腊人试图给它们找到理由 段落(422):为什么叫做拯救现象呢 段落(423):在希腊人的心目中 段落(424):一个事物出现了 段落(425):我如果能够 段落(426):给它找出合理的解释 段落(427):这个现象就成立了 保住了 段落(428):假如我找不到 段落(429):说明它有问题 它不合理 段落(430):希腊人就追求这种合理性 段落(431):像跟柏拉图同时 段落(432):应该早于柏拉图的 段落(433):一个很著名的自然哲学家 段落(434):德谟克利特 段落(435):原子论的创始人 段落(436):他有句话很有代表性 段落(437):他讲什么 段落(438):只找到一个原因的解释 段落(439):也比成为波斯王要好 段落(440):我给一个事物找原因 段落(441):你拿那个波斯王的王位跟我换 段落(442):我不换 段落(443):你要知道波斯对希腊来说 段落(444):是一个非常庞大的帝国 段落(445):那叫做万王之王 波斯王 段落(446):那位置我看不上 段落(447):我宁肯愿意 段落(448):给一个事情找到原因 段落(449):我精神上更愉快 段落(450):所以这是希腊一个特点 段落(451):学以致知 段落(452):他不是学以致用 段落(453):他不太考虑用的问题 段落(454):他就要满足自己的好奇心 段落(455):他就是要获得知识 段落(456):就是为了知识而知识 段落(457):求知是人的本性 段落(458):这（是）亚里士多德说的 段落(459):这就体现了希腊人 希腊文明 段落(460):产生哲学的一个特点 段落(461):这个特点我把它叫做什么呢 段落(462):我把它叫做科学思维方式 段落(463):科学思维方式 段落(464):科学 自然科学包括技术 段落(465):的确是科学思维方式的产物 段落(466):但不能画等号 段落(467):科学思维方式的范围更宽 段落(468):所谓科学思维方式 段落(469):也讲的就是抽象思维 段落(470):理论思维 段落(471):就是我们能够 段落(472):把一个事物的属性 段落(473):和那个事物分离开 段落(474):单独研究的 段落(475):这样一个抽象思维方式 段落(476):那么这种方式体现在哲学 段落(477):和体现在科学上有区别 段落(478):我们说简单讲 段落(479):这个西方式的 段落(480):这种抽象思维方式 段落(481):就是我们为了说明花 段落(482):会给出一个花的概念 定义 段落(483):我们面对 段落(484):千变万化多种多样的花 段落(485):但是我要找到那个概念 段落(486):就可以说明 段落(487):概括了所有花的本性 共性 段落(488):那么意味着什么 段落(489):意味着你抽象出了 段落(490):这类事物的本质 段落(491):就能够对这类事物 段落(492):给出最普遍的说明 段落(493):再往前一步 段落(494):花草树木我们叫它做植物 段落(495):它说明的范围又宽了 段落(496):这就意味着什么 段落(497):抽象的程度越高 段落(498):说明的东西就越多 段落(499):它普遍概括的东西就越多 段落(500):那么人们就有个想法了 段落(501):我要找到那个 段落(502):最普遍最抽象的东西 段落(503):就能够说明宇宙万物 对吧 段落(504):能够说明宇宙万物 段落(505):但是我怎么能够找到 段落(506):这个最普遍最一般的呢 段落(507):我按照科学的方式行不行 段落(508):我从各种花抽象出花的概念 段落(509):花草树木 段落(510):抽象出植物的概念等等等等 段落(511):我们面对的是广阔无垠的宇宙 段落(512):这个过程是永远不能完结的 段落(513):哲学家们 段落(514):绝不可能等科学家工作做完了 段落(515):那其实就没有哲学家 段落(516):什么事情做了 段落(517):所以你会发现 段落(518):哲学和科学 段落(519):虽然都讲究科学思维方式 段落(520):但它们的方向正好相反 段落(521):这幅画大家可能看得不太清楚 段落(522):这幅画是拉斐尔一幅壁画 段落(523):在梵蒂冈教庭 段落(524):里边的一幅画 段落(525):叫《雅典学院》 段落(526):它其实是古希腊哲学家的 段落(527):包括罗马时代 段落(528):哲学家的群像 段落(529):这上边有大大小小几十个人物 段落(530):上百个人物 段落(531):每一个人物都实有其人 段落(532):都是对应的 段落(533):我们哲学院六层中间 段落(534):就放了一幅 段落(535):我们把它当做很漂亮的 段落(536):那么在这个中间的两位 段落(537):拉斐尔画的像核心的一位 段落(538):一个是柏拉图 段落(539):一个是亚里士多德 段落(540):那个老者一手指天 柏拉图 段落(541):亚里士多德抱本书 一手按地 段落(542):那是亚里士多德 段落(543):这是师徒二人 段落(544):也体现出了哲学的两种倾向 段落(545):亚里士多德关注自然 段落(546):这其实是希腊人的本性 段落(547):就是关注自然的问题 段落(548):说明自然的问题 段落(549):当然这种说明 段落(550):不是自然科学式的说明 段落(551):而是总体的说明 段落(552):而柏拉图关注的是那个 段落(553):超越自然的终极的问题 段落(554):哲学其实始终涉及到 段落(555):这两个方面的问题 段落(556):哲学家们当然希望 段落(557):把这两个方面 段落(558):一个天上 一个地下 段落(559):能够把它结合起来 段落(560):这是最好的 段落(561):但是在很大程度上它是分离的 段落(562):它是分离的