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关于[经济学家谈人性]的字幕:段落(1):我是一直工作到1994年，
段落(2):我86岁的时候。
段落(3):87（岁）、88（岁的时候）
段落(4):我就写了一本书，叫《人性谈》
段落(5):为什么写这本书呢？
段落(6):因为我想对于过去所学的东西，
段落(7):加以温习，
段落(8):找一根红线把它串联起来，
段落(9):融会贯通。
段落(10):我过去所学的比较广，
段落(11):政治、经济、哲学、心理学，
段落(12):后头这根红线，
段落(13):就选定在人性问题上。
段落(14):这有三个原因。
段落(15):一个是当时的学术空气。
段落(16):因为中国孟子、荀子
段落(17):性善、性恶之争，
段落(18):延续了几千年。
段落(19):到1993年，台湾大学的学生
段落(20):和复旦大学的学生，
段落(21):在新加坡举行辩论会，
段落(22):题目就是“人性本善”。
段落(23):台湾的学生主张人性善，
段落(24):复旦主张人性恶。
段落(25):结果，复旦胜利了。
段落(26):当时还有这个编了《三字经》
段落(27):南宋的时候，
段落(28):有一个人编了一本《三字经》，
段落(29):就成为中国启蒙的书了。
段落(30):一开头就说“人之初，性本善，
段落(31):性相近，习相远。”
段落(32):然后新编的《三字经》，
段落(33):南方本，
段落(34):就是“人之初，如玉璞，
段落(35):性与情，俱可塑。”
段落(36):北方本就说
段落(37):“人之初，性相近（生性近），
段落(38):习相远，良莠分。”
段落(39):就这人性善恶问题，
段落(40):这个时候还在讨论。
段落(41):第二，我选定这个人性问题，
段落(42):是当时的政治经济的形势。
段落(43):1991年，苏联解体了。
段落(44):1992年我们中国决定，
段落(45):实行社会主义的市场经济。
段落(46):1994年，
段落(47):当时的社科院院长胡绳
段落(48):在《人民日报》发表一篇长文，
段落(49):《什么是社会主义，
段落(50):如何建设社会主义》
段落(51):他就说苏联的制度，
段落(52):我们的制度都有问题，
段落(53):所以我们都走到了这个破产，
段落(54):到破产的边缘。
段落(55):问题在哪呢？
段落(56):就政府管得太多，
段落(57):承担了不能胜任的任务，
段落(58):压制了社会的积极性。
段落(59):邓小平同志就说了，
段落(60):农村改革就是要调动
段落(61):八亿农民的积极性，
段落(62):对外开放，就是对内搞活，
段落(63):要调动全国人民的积极性。
段落(64):我认为积极性
段落(65):是人性的一个方面，
段落(66):是人性问题同当时的
段落(67):政治经济发展是密切相关的。
段落(68):第三点，就西方治学的经验。
段落(69):西方的亚当·斯密
段落(70):写这个《国富论》，
段落(71):他是从人性出发的。
段落(72):人是要好利的，
段落(73):通过市场经济
段落(74):这个看不见的手，
段落(75):达到了利他的目的。
段落(76):所以西方的传统，
段落(77):研究政治制度，研究经济制度，
段落(78):都从人性出发。
段落(79):因此我就决定把人性问题，
段落(80):作为一个题目来贯穿我的，
段落(81):对于过去学习的温习。
段落(82):我写的这本书是（1998年）
段落(83):是我90岁的时候出版的。
段落(84):这个书分为三部分，
段落(85):头一部分是从科学看人。
段落(86):讲人是怎么样演变来的，
段落(87):人的生理现象，人的心理现象，
段落(88):这个没有什么新的见解。
段落(89):第二部分是人性剖析。
段落(90):我提出了五个新的见解。
段落(91):第一，确定什么是人性。
段落(92):因为过去讨论的
段落(93):只说是人性善恶，
段落(94):那是人性怎么样的，
段落(95):没有谈到人性是什么。
段落(96):从逻辑学上来看，
段落(97):人性是什么，是个概念的问题。
段落(98):人性怎么样，是个判断的问题。
段落(99):许多的讨论，就是因为
段落(100):对于人性是什么没搞清楚，
段落(101):所以就纠缠不清。
段落(102):我认为人性，
段落(103):就是人一要生存，二要发展。
段落(104):鲁迅说人，一要生存、
段落(105):二要温饱，三要发展。
段落(106):我觉得
段落(107):温饱就包含在生存里头了，
段落(108):不温饱你也不能生存。
段落(109):所以确定了人性，
段落(110):就是要生存，要发展。
段落(111):然后人为了生存，为了发展，
段落(112):他要求知，要创造。
段落(113):这是一点新的见解。
段落(114):第二点，我给确定，
段落(115):什么是善，什么是恶。
段落(116):这我是从人性出发的，
段落(117):人要求生存，求发展，
段落(118):这就是利益。
段落(119):第二点，从人的行为的
段落(120):这个效果来看。
段落(121):第三是从人是社会动物来看。
段落(122):因为你一个人，
段落(123):你的行为就无所谓善恶了。
段落(124):因此善总体来看，
段落(125):就是为了别人的利益，
段落(126):牺牲自己的利益的行为，
段落(127):是善的行为。
段落(128):为了自己利益，
段落(129):牺牲别人利益的行为，
段落(130):就是恶的行为。
段落(131):同是为了自己的利益，
段落(132):也照顾到别人的利益，
段落(133):也不失为善的行为。
段落(134):仔细来看，
段落(135):我给它定了八条标准，
段落(136):为了别人的利益，
段落(137):牺牲自己的利益的行为
段落(138):是善的行为。
段落(139):譬如说，为国捐躯、
段落(140):杀身成仁、舍身取义。
段落(141):第二，为了别人的利益，
段落(142):不考虑自己利益的行为，
段落(143):是善的行为。
段落(144):譬如说，跳到水里头去，
段落(145):救这个溺水的儿童。
段落(146):为了自己的利益
段落(147):不妨碍别人利益，
段落(148):那也是善的行为。
段落(149):譬如说，
段落(150):一切的遵守公共的秩序。
段落(151):第四，就是为了自己的利益，
段落(152):也为了别人利益的行为，
段落(153):那也不失为善的行为。
段落(154):譬如说，你从事正当职业。
段落(155):再有，就是为了自己利益，
段落(156):不影响别人利益的行为，
段落(157):也是善的行为，
段落(158):譬如说追求自己的爱好。
段落(159):这是有五条了。
段落(160):第六，就是为了自己利益，
段落(161):牺牲别人的利益，杀人放火，
段落(162):为了自己利益，
段落(163):不考虑别人的利益，
段落(164):那譬如违反公共秩序。
段落(165):为了自己利益，妨碍别人利益，
段落(166):违反公共秩序。
段落(167):为了自己的利益，
段落(168):不考虑别人的利益，
段落(169):那是一切自私的行为。
段落(170):所以什么是善，什么是恶，
段落(171):我给它规定了。
段落(172):再有，就人性究竟是善的是恶。
段落(173):孟子说人性善，荀子说人性恶。
段落(174):告子说，人性可善可恶。
段落(175):我就说，同一个人的身上，
段落(176):有善的形象，有恶的形象。
段落(177):一个人可以由善人变为恶人，
段落(178):一个人也可以由恶人变为善人。
段落(179):再有一点，那么善的倾向
段落(180):恶的倾向是什么呢？
段落(181):我们知道，
段落(182):这个人的行为的动机，
段落(183):他都是人的欲望感情，
段落(184):他决定行为的目的。
段落(185):只有理智，就是感情的奴仆。
段落(186):就是你决定了行为的目的，
段落(187):理智给你提供行为的方法。
段落(188):所以要生存、要发展，
段落(189):你要采取手段，
段落(190):这就有刺激的欲望，
段落(191):这种欲望或者是感情，
段落(192):可以分作两类。
段落(193):第一类就是孟子说的，
段落(194):仁、义、礼、智，
段落(195):恻隐之心、羞恶之心、
段落(196):辞让之心、是非之心。
段落(197):还有一类，是恶的，
段落(198):就是罗素说的，
段落(199):贪欲、竞争、虚荣心、权力欲，
段落(200):这四种欲望，
段落(201):是永远不能满足的，
段落(202):是越满足越倾向的，
段落(203):越满足，它就越膨胀的。
段落(204):但是这个四种欲望，
段落(205):又是一切经济活动的动力。
段落(206):你没有这个，
段落(207):那就经济不能发展，
段落(208):社会不能进步。
段落(209):所以，就要加以调节。
段落(210):最后我有点意见就是说，
段落(211):求知也是人性，创造也是人性。
段落(212):这就是人生，
段落(213):所谓人性就是他生来具有的，
段落(214):不学而能的。
段落(215):这个求知同创造也是一样。
段落(216):小孩儿生下来，
段落(217):他就会说话，他求知。
段落(218):人类的进步史，
段落(219):就是一个求知同创造的历史。
段落(220):我们所以与禽兽不同，
段落(221):也在于此。
段落(222):这是我在人性剖析这一篇里头，
段落(223):提出来的五点新的见解。
段落(224):最后一篇，
段落(225):就是这个人性
段落(226):同社会制度的关系，
段落(227):同政治制度、经济制度、，
段落(228):伦理道德的关系。
段落(229):我觉得这些社会制度，
段落(230):应该保证人性的需求，
段落(231):得到实现。
段落(232):保证人能够生存，能够发展，
段落(233):能够求知，能够创造，
段落(234):他应该发扬人性的善的倾向，
段落(235):就是仁、义、礼、智，
段落(236):他应当调节人性恶的倾向，
段落(237):贪欲、竞争、虚荣心、权力欲。
段落(238):那么具体到政治制度，
段落(239):我觉得一个两难问题，
段落(240):就是权力分配问题。
段落(241):经济制度，这个两难问题，
段落(242):就是这个收入分配问题。
段落(243):权力不能没有，没有权力，
段落(244):一个国家对外不能抵御外侮，
段落(245):对内就不能维持治安秩序，
段落(246):所以它必须有。
段落(247):有了以后，权力就常常被滥用。
段落(248):收入分配里头也是一样。
段落(249):收入分配太公平了，
段落(250):经济就不能进步。
段落(251):一个国家的三要素，
段落(252):是土地、人民、主权，
段落(253):主权就是至高无上的权力。
段落(254):这个主权归哪里呢？
段落(255):历史上长期是归帝王，
段落(256):归这个贵族，
段落(257):归这个，欧洲归僧侣。
段落(258):一直到资产阶级政治革命，
段落(259):才确定主权应当是归人民的，
段落(260):由人民来选举政府。
段落(261):所以就有了宪法，
段落(262):规定这个政府的权力，
段落(263):规定人民的基本权力。
段落(264):我们是社会主义国家了，
段落(265):但是我们还是有国家，
段落(266):也有宪法。
段落(267):我们的宪法也规定，
段落(268):政府是由人民产生的，
段落(269):不过我们实行的是间接选举。
段落(270):也规定人民的基本权力。
段落(271):但是，这些规定
段落(272):它始终是治标的方法，
段落(273):只是防止权力的滥用，
段落(274):并没有从根本上解决
段落(275):权力分配的问题。
段落(276):从根本上说，这个权力分配，
段落(277):它之所以不公平，有几个原因。
段落(278):一个是权力有自然集中的倾向。
段落(279):这里头头一点就是组织，
段落(280):一个组织，
段落(281):你总得有人来领头了。
段落(282):譬如一个学校，得有个校长，
段落(283):你不能大家都来，
段落(284):所以权力自然就集中在
段落(285):少数人手里。
段落(286):第二个是态度的问题。
段落(287):一个人，普通最感兴趣的
段落(288):是他的职业，
段落(289):而其次是他的家庭。
段落(290):而其次是他的爱好，
段落(291):再其次也许是宗教，
段落(292):最后才是政治方面的事，
段落(293):他感兴趣的。
段落(294):所以，这个权力就容易集中在
段落(295):少数人手里。
段落(296):再一个是能力的问题。
段落(297):个人能力有大小，
段落(298):有的人他对于政治
段落(299):他没有能力去搞，
段落(300):所以这个几种原因，
段落(301):就权力有自然集中的趋势。
段落(302):第二个是私有财产制，
段落(303):私有财产可以造成
段落(304):权力分配的不平等。
段落(305):有钱的人就贿赂，
段落(306):也有人愿意接受贿赂，
段落(307):然后间接的方式，
段落(308):在西方他就可以给选举捐款，
段落(309):还有院外活动，
段落(310):去影响这个议员的意见。
段落(311):所以私有财产是一个原因。
段落(312):再一个，据这个罗素，
段落(313):Bertrand Russell
段落(314):英国学者分析，
段落(315):认为技术进步是影响权力的。
段落(316):而继续新发明，那个发明的人，
段落(317):他就可以开公司，
段落(318):他就有权力了，
段落(319):他就可以最后支配政府。
段落(320):最后就是收入分配。
段落(321):收入分配不平均，
段落(322):影响政府权力
段落(323):由于有这些基本的原因，
段落(324):所以权力很难地分配得很公平。
段落(325):收入分配方面也是一样。
段落(326):有几个原因使得收入分配，
段落(327):不容易公平。
段落(328):一个就是生产要素，
段落(329):我们知道生产要素
段落(330):是这个土地、资本、劳动，
段落(331):一个人只有劳动，
段落(332):另外一个人除了劳动、
段落(333):劳力之外
段落(334):还有土地，还有资本，
段落(335):那两个人的收入就不一样了。
段落(336):再有就是能力的大小，
段落(337):所以在收入上，他也不一样。
段落(338):再有就是地区的差别，
段落(339):譬如我们中国，
段落(340):东南部比较发达，
段落(341):西北，西南比较不发达。
段落(342):国际上也是一样，
段落(343):有的国家比较富，
段落(344):有的国家比较穷。
段落(345):最后一个就经济增长，
段落(346):经济如果天天发展，天天增长，
段落(347):它就造成收入越来越不平均。
段落(348):所以这些都是根本的原因。
段落(349):要解决这些根本的原因，
段落(350):你这两个权力分配问题，
段落(351):收入分配问题才能够解决。
段落(352):所以这个问题
段落(353):我认为是人类发展的根本问题。
段落(354):所以我除了在《人性谈》里头
段落(355):谈到之外，
段落(356):在我的《期颐述怀》里头
段落(357):也提到这两个根本的问题。
段落(358):那将来怎么解决呢？
段落(359):共产主义社会里头可能能解决，
段落(360):但是什么叫共产主义社会？
段落(361):过去有人做过描写，
段落(362):许涤新的
段落(363):《政治经济学辞典》里头
段落(364):就有描写。
段落(365):那现在，还没人谈。
段落(366):究竟什么叫共产主义社会？
段落(367):我们现在还是
段落(368):社会主义的初级阶段，
段落(369):隔得还远。
段落(370):在中国古老的学说里头，
段落(371):我们的《礼记·礼运》篇里头，
段落(372):谈到了这个
段落(373):天下为公，大同之治
段落(374):那是近乎是一个理想的社会。
段落(375):它那个原文是这么说的，
段落(376):“大道之行也，天下为公”，
段落(377):就是大道实行起来，
段落(378):全世界都统一了，
段落(379):“天下为公”。
段落(380):“选贤举能，讲信修睦”
段落(381):选举贤人、能人
段落(382):来管理国家的政治，
段落(383):国与国之间就是讲究信用，
段落(384):讲究和平相处。
段落(385):“讲信修睦”
段落(386):这两句就是将来的政治制度。
段落(387):底下就说
段落(388):“故人不独亲其亲，
段落(389):不独子其子”
段落(390):说一个人
段落(391):他不但只爱他的父母，
段落(392):他同时也爱别人的父母。
段落(393):不但是爱自己的子女，
段落(394):同时也爱别人的子女。
段落(395):这就是未来的伦理道德。
段落(396):所以就这个
段落(397):“老有所终，壮有所用，
段落(398):幼有所长，鳏寡孤独，
段落(399):废疾者，皆有所养。”
段落(400):所以因此，
段落(401):老年人就能够得尽他的天年，
段落(402):壮年人有工作可做，
段落(403):幼年人有书可读。
段落(404):鳏寡孤寂，
段落(405):鳏是老而无妻就叫鳏，
段落(406):老而无夫就叫做寡了。
段落(407):老而无妇就叫孤，
段落(408):老而无子就叫独了。
段落(409):“废疾”是残疾，
段落(410):这些人都有人供养。
段落(411):叫做“男有分，女有归”
段落(412):男的能够找到对象，
段落(413):女的也找到家。
段落(414):这就是理想的社会。
段落(415):底下有两句很重要，
段落(416):“货恶其弃于地也，
段落(417):不必（藏于）己”
段落(418):这些稻子、麦子、水果
段落(419):它在地下烂掉了，这太可惜了，
段落(420):我要把它收藏起来。
段落(421):但是不必藏于己，
段落(422):我不一定是藏在我家里，
段落(423):我是为社会。
段落(424):“力恶其不出于身也，
段落(425):不必为己”
段落(426):我有能力，我不能够施展，
段落(427):我讨厌，所以我要工作。
段落(428):但是不必为己，
段落(429):不一定为我自己。
段落(430):这就是未来的理想的经济制度。
段落(431):结果它就
段落(432):“（是）故谋闭而不兴”
段落(433):也不搞阴谋了。
段落(434):“盗窃乱贼而不作”
段落(435):也没有强盗，没有土匪了。
段落(436):“（故）外户而不闭”
段落(437):晚上睡觉大门也不关，
段落(438):“是谓大同”
段落(439):我觉得这是一个
段落(440):很好的、理想的社会。
段落(441):那我们古代人就有了，
段落(442):也许我们说的
段落(443):人类两个根本问题，
段落(444):到那个社会
段落(445):天下为公，大同之治
段落(446):就可以了。
段落(447):我这《人性谈》这本书，
段落(448):基本的内容就是这样。
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