关于[满族的家庭出身对老舍的人文模塑（二）]的字幕: 段落(1):随着清初百年左右平息反清的势力、平定三藩、收复台湾、反击沙俄入侵和扫荡准噶尔叛乱等等战争的需要，八旗将士们陆续地被派到国内各地，作战和驻防。到乾隆后期，全国各地八旗驻防已经有了130多处。满族广泛地分布到 段落(2):全国的区域之中，除了北京作为八旗军的大本营之外，在西安、太原、银川、乌鲁木齐、伊犁、成都、广州、福州、杭州、德州、青州、荆州、库伦、西宁和西藏等地，都有了八旗驻防。清代的历史是中国有史以来 段落(3):有效管辖区域最为广阔的时期。中国今天的版图，基本上可以说是清代确定下来的。清初的一百年间，我国的幅员非常辽阔，北至外兴安岭，南到南沙群岛，东到库页岛，西到葱岭，都被有效地切实地管辖起来，国土的面积曾经达到了 段落(4):1250万平方公里。有清一代将近300年，满族将士为了维护国家的利益前仆后继，英勇作战，付出了巨大的民族牺牲。除了清代初年的战事以外，中期还有平定准噶尔叛乱、平息回部叛乱、抗击廓尔喀贵族 段落(5):入侵西藏的战事；后期还加上两次反抗西方列强入侵的鸦片战争和反抗八国联军入侵的战争。在所有的这些战争中，八旗将士壮烈殉国的事迹非常之多。史书上也有很多的记载。在入关之后， 段落(6):满族出现了一批杰出的人物，比如说早期的多尔衮、孝庄皇太后和稍后的康熙、雍正、乾隆三代帝王，都在历史上起过重要的作用。中国的先秦重要的文献《战国策》中间有一篇文章叫做《触詟说赵太后》，他认为中国历史上 段落(7):历来就有“君子之泽，五世而斩”的铁定的规律，也就是说任何一个国家，它的君主所享有的这样一种创造性，一般来说到三四代，四五代，也就要终止了。可是满族的领袖们从努尔哈赤、皇太极开始，数代奋发图强， 段落(8):成功地逃出了这样一个历史的规定性，不能不说是一个奇迹。另外，由八旗满洲中间也涌现出来了许多的良将、贤官和其他方面的优秀人物，在这里我们就不能一一地去介绍。八旗的制度是伴随着满族的崛起而出现的， 段落(9):这种制度曾经铸造了一个大有作为的民族，推出了一个辉煌的时代，维系了一个虽然属于清代封建末世但是却空前的统一的繁荣的大中华。但是八旗制度自身也孕育着难以排解的危机。八旗制度制约之下的末代的旗族百姓， 段落(10):就比他们的先人要严重得多地承担了这种历史制度——八旗制度所产生的惩罚和报应。所以人们有时候会说八旗制度是满族的一个命定的宿命，满族“成也八旗，败也八旗”，这个话是有道理的。 段落(11):那么我们上面用很粗略的线条，来勾勒了一下满族这个民族大致的背景和它的轮廓。我们的作家老舍，正是出身于这样一个特定的民族当中。在我看来，满族的历史、社会以及文化传统的许多的层面，都或者直接或者间接地，对老舍的人格模塑 段落(12):以及他的精神世界的形成，产生过潜移默化的影响。公元1899年2月3日，也就是农历戊戌年的，腊月二十三，在北京城，北京城在清代被称作叫做京师。在京师内西北部一条叫做“小羊圈”的胡同里， 段落(13):一户贫困的下层旗人的家庭，出生了一个相当瘦弱的男婴。这个孩子就是老舍。那天正好是戊戌年的腊月二十三，过小年。按照他们家族的辈份排列，都是用的“庆”字辈，所以他出生于临近春节的时候，父亲就给他起了个名字，叫“庆春”。 段落(14):老舍的家庭姓舒。在先前的满族的旧有的姓氏里面，他的家族的舒姓，究竟是来源于比如说舒穆鲁氏，还是舒舒觉罗氏，还是舒佳氏，至今还得不到确切的考证。他的父亲名字叫做永寿，是正红旗满洲属下的一名“巴亚剌”，“巴亚剌” 段落(15):用我们今天的汉语来说就是“护军”。清代的护军，是“拱卫京师”的一个兵种，专门负责着皇城、王府以及整个京师的日常的安全。皇上外出巡幸，也由京师的护军抽调兵力来护驾。老舍的父亲永寿 段落(16):是正红旗下的一名护军甲兵，他的岗位经常是在京师的各个城门附近。清末的时候，由京师的八旗贵族、军官、士兵、闲散旗人们以及他们的家眷所组成的一个八旗的共同体，总的人数已经多达到60万左右， 段落(17):世人们长期以来习惯于用“旗族”这个概念来叫他们。在京城的“旗族”人口日趋繁盛的情况下，“八旗生计”的阴影，好多代以来一直笼罩着走投无路的穷旗人的家庭。永寿的家庭，也进入了这样一个非常悲哀的一个圈子。 段落(18):舒家曾经是一个大的家族，在一次内讧之后，永寿这一支分出去单过，而且他们的亲戚之间也来往不多了。到了老舍这一代人，来往走动的，也往往就只有在城外的老母亲，老舍母亲的娘家。满族的传统 段落(19):是重视保留和续写家谱的，可是，永寿家的家谱到今天仍然没有被发现。是那回家族的内讧造成了家谱的流失，还是因为别的什么原因，使他的家谱没有得以保留，这到今天仍然还是一个谜。我们现在所能看到的是一份由老舍的家属 段落(20):反复钩沉，最后汇得的一份上面有着舒家四代人的名单。这个名单上如果以老舍的父亲永寿为基准，向上可以追溯到他的祖父和父亲两代人，往下可以涉及到他的儿女这一代， 段落(21):这上面他的祖父叫做关保、祖母是马氏，父亲叫做克勤、母亲叫做孟氏，他本人永寿、妻子是马氏，他的长女是佟舒氏、次女是傅舒氏、三女是赵舒氏、长子叫做庆瑞、次子就是老舍，庆春。 段落(22):关心老舍家史的我们，从这份能够得到的比家谱彻底丢失稍微多一点的信息的时候。由这儿，我们可以看到老舍家族原来所保持的一种满族的习尚慢慢地在演变。永寿以上，本来也并不一定是“一线单传”，只是这份名单的汇辑者， 段落(23):实在是难以进一步地了解到更多的信息。永寿和他的家人作为八旗社会的普通的成员，体现出了那个时代满族人的精神文化的规定性。在当初全民族奋力托起新政权的时候，满族人的精神是很充实的。 段落(24):在建功立业，名垂青史的这样的一种精神鼓舞下，他们在清初的一百年间南征北战、固筑金瓯，在这样一个过程中，八旗军人们精神上既紧张又专注，气质上也是单纯而且粗粝的。不过，他们后来 段落(25):蹈入了汉民族的重重包围之中，来自各个方面的精神和文化方面的诱惑，潜移默化地作用于这样一个民族的成员，渐渐地他们在精神上的变异的趋势也就在所难免。何况，随着政局的日趋稳定，战事减少了，局势趋于缓和， 段落(26):人们的神经开始有所松弛。一部分旗籍子弟也就越来越偏离于本民族的纯正的质朴的精神传统，较多地沉溺于精神享乐，以至于后来较大幅度地，迷失了自己的精神追求，这种情况也都发生了。 段落(27):不过，后世有一种常见的说法，似乎说清代所有的八旗子弟，都毫无例外地是属于堕落的一种。这其实是一种偏见。偏见的形成，原因是多方面的。我们知道，任何一个民族，都有它在历史坐标上的“崛起——上升——滑落”的这样一个抛物线的过程。 段落(28):这本来是不以人的意志为转移的。促使旗族从开始大有历史作为的顶点转向后来的下滑的态势，这个原因有许多种，其中作为隶属于少数民族的最高统治者，他所面临的很多的历史局限，是不言而喻的。 段落(29):原来聚积着蓬勃战斗力的八旗制度本身，从建立之日起，就暗藏着无可排解的“八旗生计”的危机，是又一口难以逃脱的陷阱；当然也还有别的原因，但是在整个渐变过程中，当初的果敢、淳朴、急公近义的传统美德，并没有在短时间内消失殆尽。 段落(30):八旗下层官兵过去所形成的为爱国护民不惜牺牲一切的精神，“不得捐躯国事死于窗下为耻”的一种观念，依然是相当的牢固。就是到了19世纪中期鸦片战争以及之后的几十年间，八旗将士们浴血抗敌的事迹， 段落(31):仍然在史书上比比皆是。在中英鸦片战争的乍浦战斗中，八旗爱国官兵在佐领隆福的率领下，阻击敌人，连续打退英军的五次进攻。守卫在这里的276名满族的官兵中间，除了43人突围而出， 段落(32):其余的全部壮烈殉国。在镇江战役中，英军集中全部兵力，围攻镇江城，副都统海龄所领导的满洲八旗坚守阵地。从敌我双方军事力量非常悬殊的这样一种情况来看，守城的旗兵全部只有1500人， 段落(33):有的说法是1200人，而这1200人只有英军兵力的十分之一；在火力配备上，旗兵的刀剑矛戟和弓箭，远远地比起英军所拥有的来福枪和大炮等等近代武器要差得多。虽然处在 段落(34):敌我相当悬殊的情况下，但是满洲旗兵仍能拼死力战，节节抵抗。英军集中炮火来向城中轰击，才得以进城。满洲八旗为了保卫祖国的神圣领土，进行了更加猛烈的巷战。在守城的旗兵大部分牺牲之后，战局已无法挽回， 段落(35):海龄举火自焚，壮烈殉国。当时，仍然有少数的八旗官兵继续战斗。他们血积刀刃，滑不可持，仍然大呼‘杀贼’！这样的一场血战，曾经引起了远在西方的无产阶级革命导师恩格斯的关注，恩格斯在当时撰写的一篇 段落(36):《英人对华的新远征》的文章中描述了镇江战役的全过程，肯定了清代八旗军在彼此实力悬殊的情况下，决不缺乏勇敢和勇气，恩格斯说：这些驻防旗兵总共只有1500人，但是却殊死奋战，直到最后一个人。 段落(37):恩格斯做出结论说：如果这些侵略者到处都遭到同样的抵抗，他们是绝对到不了南京的。此外，在第二次鸦片战争和中日甲午战争中，满洲旗兵勇猛杀敌、为国捐躯的事例，也还不少。到了19世纪末， 段落(38):八旗子弟的精神越来越分化。可是就在这个时候北京城的八旗营房中间，贫穷尚武的将士们纵然是家徒四壁，仍然还是按照制度的规定，自费去购买兵器和军马，不忘国家的重托，他们的嘴上挂着的还是那句掷地有声的硬话： 段落(39):咱旗人全部的家当，就是打仗用的家伙和这一身的疙瘩肉！他们照旧还是那样忠勇可敬，贫困疾苦并没有折损了他们的拳拳报国之心。老舍的父亲、正红旗的护军永寿，正是这类爱国旗兵中的一员。 段落(40):1900年夏天，由西方列强组成的“八国联军”，借口“义和团”运动侵害了他们的在华利益，发动了以中国首都为目标的侵略战争。8月15日，在联军由东部攻入京师的炮火声中，主持朝政的西太后挟持着光绪皇帝 段落(41):仓皇地逃跑。留在京城的八旗将士，对最高统治者临阵脱逃并不知道。他们守卫在各自的岗位上，展开了捍卫京师的激烈的战斗。守城的八旗官兵用勇猛的炮火进行阻击，并且用传统的 段落(42):滚木、石块、白灰，阻击敌人登城。破城之后，清军、义和团和八国联军展开了巷战。守卫紫禁城的亲军营，在破城之后，依旧地坚守着岗位。美国部队攻破了午门之后，护军进行了逐门逐殿的抵抗， 段落(43):迫使美国军队暂时退出了紫禁城。在内城北边的鼓楼，这座古代建筑上面，一位没有留下姓名的满洲八旗士兵，在战友们纷纷伤亡的情况下，据守城门与敌肉搏，一直到最后 段落(44):亲手杀掉了数名敌寇之后中弹而亡，他也成了后来京城的父老们引以为自豪的，叫做“鼓楼烈士”。在这场战斗中，老舍的父亲——永寿所在的部队的阵地在正阳门。那里是天安门和紫禁城正面的门户要冲， 段落(45):八旗将士们奋力地抵抗。因为彼此的兵力悬殊，战事有败无胜这样的结局其实是注定了的。但是八旗护军们仍然使用着他们的老式的抬枪，随放随装的火药，结果不少火药就撒落在地上。 段落(46):被侵略者所发射过来的烧夷弹，燃烧成，引起了大火。正阳门的城楼一角被炸掉，并引发了大火，引燃了旗兵他们手里面的火药，引燃了他们随身带着的火药。战士们在浑身烧伤，失去战斗力之后，被迫地撤离了 段落(47):火光冲天的正阳门。身负重伤的永寿，忍着巨痛，爬向自己家的方向，结果牺牲在南长街的路上。整个清朝，八旗将士为国浴血鏖兵，难以数计。而永寿捐躯的这一仗，是清朝八旗将士们 段落(48):为祖国喋血奋战的最后一役。父亲永寿殉国之后，身为孩提的老舍，刚满一岁半。幼小失怙，是老舍毕生遇到的许多不幸事件的最初的一件，也是他一生一世都无法从自己的深刻的记忆中 段落(49):稍稍地淡忘的一个大事情。父亲阵亡了，京城沦陷了，老舍的一家人，以及整个北京城都蒙受着巨大的灾难。侵略者在付出了数百人的伤亡之后，占领了京城。杀红了眼的野兽们， 段落(50):获令公然地抢劫3天。紫禁城、中南海和颐和园首当其冲，仅颐和园的珍宝就被骆驼队向外运了几个月。强盗们向北京的街巷、民宅公然的掠夺也同时开始。用老舍的话说：他们有高超的盗窃技巧， 段落(51):他们耐心地，细致地挨家挨户地去搜索、剔刮，像姑娘篦发那样的从容、细腻。不止一伙洋兵闯入了老舍的家。他们捅死了院子里扑上来的大黄狗，把家里面破箱子里面的东西一股脑倒在炕上，挑着去挑捡衣服。 段落(52):幼小的老舍这个时候正在熟睡，如果他要是醒过来啼哭的话，也很可能会挨一刺刀。强盗们抢劫，并且屠城。城中成年男子多被怀疑是八旗军或者义和团，当即杀掉，致使京师九城“尸骸枕藉”。 段落(53):奸淫妇女也到处地出现，讲究清洁的京城妇女，许多人被迫地把粪便抹在自己的脸上、身上，以防止遭到强暴。这场发生在东方古国首善之区的“庚子之乱”，让每一个亲历亲睹的京城市民刻骨铭心。这一年是光绪二十六年， 段落(54):京城的八旗的群众在这之后经常谈起这个事件的时候，所使用的这样一种称谓就是叫做“二十六年”。热爱国家和仇视外寇，是世世代代作为“国之干城”的满族将士以及他们的家属们特别看重并且全力保持的一种精神品格。 段落(55):那个时候还没有“爱国主义”这样的概念，而相应的观念却早已经扎根在八旗族众的心中。“庚子之乱”刚刚过去，旗兵永寿的寡妇马氏，便带着一家人，在城北的舒氏的墓地里面，埋下了一个木匣， 段落(56):其中埋进去的是永寿的名姓和生辰八字，以及永寿生前穿过的袜子、使过的绑腿。尽管死者的尸骨无法被找回来归葬，但是参加这次葬仪的所有的人都相信，这里葬下的是一位报效国家，至死不屈的 段落(57):八旗兵的忠魂。