关于[我国历史上的监察制度与权力牵制（一）]的字幕: 段落(1):现在我讲 段落(2):中国反贪史的第一讲， 段落(3):就有必要把《中国反贪史》的， 段落(4):为什么要写这本书， 段落(5):成书的经过简单地要说一说。 段落(6):老百姓最痛恨的事 段落(7):大概莫过于腐败， 段落(8):所以，作为一个史学家 段落(9):怎么来参加反腐败这个行列， 段落(10):我就思考这个问题。 段落(11):我就是一个普通的学者， 段落(12):普通的老百姓， 段落(13):我想能够参加这个反腐败行列， 段落(14):就莫过于从历史上去研究 段落(15):贪腐与反贪腐的， 段落(16):把这个历史事实完全揭露出来。 段落(17):这个也就 段落(18):像陆游一句诗里面说的， 段落(19):“位卑未敢忘忧国” 段落(20):这句话有点忘了。 段落(21):反正就是 段落(22):你作为一个普通老百姓， 段落(23):也要关心国家大事， 段落(24):要有一种忧患意识， 段落(25):所以后来， 段落(26):我下决心来做这个事， 段落(27):而且是这样的， 段落(28):不向国家申请一分钱， 段落(29):我们想 段落(30):彻底以民间学者这个身份 段落(31):来推动中国共产党领导的 段落(32):反腐败事业。 段落(33):所以这部书 段落(34):没有向任何一个部门 段落(35):申请一分钱， 段落(36):甚至没有领一张稿纸的。 段落(37):好在史学界那些 段落(38):各个断代史的专家、学者， 段落(39):好多都是我的好朋友， 段落(40):想法是一样的， 段落(41):所以他们按照我的 段落(42):那个提纲、框架、设想 段落(43):把这本书都陆续写出来， 段落(44):写出来以后我来统稿， 段落(45):最后是由四川人民出版社 段落(46):在2000年出版了。 段落(47):出版以后， 段落(48):曾经引起很大的社会反响， 段落(49):中央领导，中纪委领导 段落(50):也很关注这本书， 段落(51):所以这本书很快就重印过， 段落(52):中国出版集团 段落(53):前年又把它再重印， 段落(54):所以这本书的形成过程 段落(55):就是这样的。 段落(56):下面，我主要来讲 段落(57):就是中国历史上面， 段落(58):反腐败的，也反贪污， 段落(59):反贪腐的历史经验。 段落(60):大家都知道 段落(61):人类社会开始是没有财产的， 段落(62):要是有机会， 段落(63):我想有些人肯定去过山顶洞， 段落(64):山顶洞猿人遗址， 段落(65):没有去过的人， 段落(66):有机会应当去看一看， 段落(67):我是去过好几次。 段落(68):那是原始社会 段落(69):实际的一个存留物。 段落(70):你看当时， 段落(71):在极其恶劣的自然条件下面， 段落(72):山顶洞人， 段落(73):他们要取得食物的来源， 段落(74):取得食物那相当困难的。 段落(75):这个说来好多人都不相信， 段落(76):但是我看得非常清楚， 段落(77):它上面有一块牌子， 段落(78):就是山顶洞人， 段落(79):有时候追赶野兽，追赶鹿， 段落(80):一直要追赶到北冰洋， 段落(81):你想这是多么遥远的距离， 段落(82):就是说 段落(83):当时为了能够吃饱肚子， 段落(84):那是太困难了， 段落(85):所以这个时候没有私人财产的， 段落(86):那当然都是 段落(87):大家一起打猎，一起享用。 段落(88):但是到了原始社会后期， 段落(89):财富慢慢就会多起来， 段落(90):因为他打猎的工具有所改善， 段落(91):这个情况就不太一样了， 段落(92):那有一些人就想把这个财产， 段落(93):多吃些东西， 段落(94):多占些东西，变为己有， 段落(95):你也可以说， 段落(96):这个贪的思想它就产生了。 段落(97):但是，马克思曾经讲过， 段落(98):人类只要有一种思想存在， 段落(99):马上就会产生另外一种思想 段落(100):跟它相对立。 段落(101):你有贪的思想的萌芽， 段落(102):那必然就有 段落(103):反贪的思想产生出来， 段落(104):跟你相对立。 段落(105):所以人类历史 段落(106):就是这样辩证发展过来的， 段落(107):黑格尔讲就是 段落(108):“正反合”向前发展。 段落(109):中国历史事实也证明了这一点。 段落(110):原始社会到后期， 段落(111):就是有了氏族社会。 段落(112):他们有时候在一个叫明堂， 段落(113):光明的“明”， 段落(114):“堂”就是会堂的“堂”， 段落(115):在明堂里面议事。 段落(116):这个明堂到底是什么东西呢？ 段落(117):清朝乾嘉学派那些学者 段落(118):花了很多时间， 段落(119):花了大量的精力来考证， 段落(120):写了好多书， 段落(121):实际上越说越复杂， 段落(122):实际上面是很简单一件事。 段落(123):我们所去世的一位老先生 段落(124):叫顾颉刚先生， 段落(125):那当然是前辈史学家里面 段落(126):非常重要的一个人物， 段落(127):那是真正可以说是史学大师。 段落(128):现在大家知道“大师”满天飞， 段落(129):这个史学大师，那个史学大师， 段落(130):我看一个都不是。 段落(131):顾颉刚先生 段落(132):那是真正的史学大师， 段落(133):他就写过一篇文章 段落(134):来考证这个明堂的， 段落(135):很简单， 段落(136):就是一个开会、议事的场所。 段落(137):那个时候很简单， 段落(138):无非就是拿一些树枝、芦草 段落(139):盖那么一个小房子， 段落(140):就像现在的会议议事厅一样。 段落(141):所以那个明堂里面， 段落(142):就竖了一块木头， 段落(143):上面一块横板， 段落(144):上面（有）仪饰， 段落(145):那时侯还没有文字， 段落(146):但是会绘一些图案。 段落(147):这里就说到另外一个问题了， 段落(148):你看你们都去过天安门， 段落(149):天安门前头有一个叫华表， 段落(150):好多人都不知道 段落(151):这个华表是干什么的？ 段落(152):实际上华表从哪来的？ 段落(153):就是我刚才说的， 段落(154):就是当时原始人的议事厅里面， 段落(155):竖的那一块木牌， 段落(156):上面有简单的图案， 段落(157):甚至采一些野花放在这个上面。 段落(158):“花”在古音里面 段落(159):跟中华的“华”指意是一样的。 段落(160):所以，这个竖的那块牌子， 段落(161):上面一块木头， 段落(162):到后来慢慢慢慢就演变成， 段落(163):就形成 段落(164):我们天安门看的那个华表， 段落(165):就成了最早的监察的一种象征。 段落(166):当然华表后来变迁， 段落(167):说来也是话长了， 段落(168):到了隋唐以后， 段落(169):它不是一个监察的标志， 段落(170):变成皇权的一种标志， 段落(171):就在宫里面， 段落(172):后来就搬到宫廷外面了， 段落(173):这都知道。 段落(174):到了清代，清朝的时候， 段落(175):明清的时候，还要早一点， 段落(176):把它放到 段落(177):你看现在的天安门外面， 段落(178):它原始的监察的功能 段落(179):实际上已经丧失了， 段落(180):这是另外一个问题。 段落(181):我要说的就是说， 段落(182):你看，在最早的明堂里面， 段落(183):它就有这个设置， 段落(184):由大家来公议， 段落(185):当时是说这个负责人， 段落(186):如果他独占了， 段落(187):大家就可以批评他。 段落(188):再到后来发展了，还有登闻鼓， 段落(189):那是以后了。 段落(190):我刚才说的这块木头， 段落(191):就是华表的前身叫“诽木”， 段落(192):“诽”， 段落(193):诽谤的“诽”， 段落(194):“木”，木头的“木”， 段落(195):这个“诽” 段落(196):不是后来诽谤的意思， 段落(197):实际上也就是一种监察的意思， 段落(198):议论的意思。 段落(199):所以就是说， 段落(200):从这里就可以看出来， 段落(201):有人想独占了，有贪污了， 段落(202):好！马上就会形成 段落(203):最早的一种原始的监察机制， 段落(204):来对他进行监察。 段落(205):可见就是说， 段落(206):严格追溯起来，中国反贪史， 段落(207):它历史是非常悠久的， 段落(208):但是它的萌芽阶段 段落(209):跟后来它正式形成发展 段落(210):那是不完全相同的。 段落(211):所以我们严格讲起来 段落(212):《中国反贪史》是从先秦时期， 段落(213):从商代有文字记载 段落(214):这么写过来的。 段落(215):抗战时期， 段落(216):很有名的一个明史专家， 段落(217):吴晗先生， 段落(218):后来解放以后 段落(219):他当了北京市副市长。 段落(220):他写过一篇文章说， 段落(221):因为那时候蒋介石 段落(222):国民党政府是相当的腐败， 段落(223):他写过一篇文章， 段落(224):说“《二十四史》 段落(225):就是一部贪污史”。 段落(226):这话当然是极而言之， 段落(227):那现在仔细分析起来， 段落(228):这话当然就不很妥当， 段落(229):或者说不很科学，为什么？ 段落(230):《二十四史》里面 段落(231):固然有很多贪官， 段落(232):但是也有几十个清官， 段落(233):更重要的就是说， 段落(234):《二十四史》它也不是一个 段落(235):简单的贪污、反贪污史， 段落(236):几千年以来， 段落(237):还有中国历史上的经济发展， 段落(238):它文化的发展， 段落(239):那包含的内容很多了。 段落(240):吴晗先生这个话 段落(241):实际上也并不奇怪，为什么呢？ 段落(242):我想，这个跟“五四运动” 段落(243):在批判旧传统的时候 段落(244):常常走过头， 段落(245):就是受国际主义影响有关系。 段落(246):你看“五四”时期， 段落(247):可以说见皇帝就打， 段落(248):认为中国历史上那些 段落(249):都是一个大染缸，旧的东西， 段落(250):统统都应该抛弃。 段落(251):说皇帝的 段落(252):当时有位叫易白沙先生 段落(253):写的《帝王春秋》， 段落(254):把皇帝、帝王的 段落(255):那些最丑恶的事，最凶残的事， 段落(256):他统统聚拢在一起， 段落(257):所以你看上去的话， 段落(258):那中国历史就变成一团漆黑。 段落(259):包括鲁迅先生写的《狂人日记》 段落(260):那当然是个文学作品了， 段落(261):说那个“狂人” 段落(262):一看，说中国历史， 段落(263):歪歪斜斜的只有两个字， 段落(264):“吃人”， 段落(265):这当然是一个文学作品， 段落(266):它不是一个历史作品。 段落(267):但我认为都可以看出来的， 段落(268):就是在批判旧的东西的时候， 段落(269):把好的东西都给抛弃了。 段落(270):如果按照这些说法， 段落(271):我们现在仍然照搬 段落(272):“五四”那个看法， 段落(273):我认为这是一个很大的错误， 段落(274):错误在什么地方呢？ 段落(275):就是说中国历史是一团漆黑的， 段落(276):这显然是不认可的。 段落(277):为什么呢？ 段落(278):我们从有文字记载的历史， 段落(279):就是商代有甲骨文， 段落(280):当然后来也有金文， 段落(281):特别是有甲骨文记载的， 段落(282):这个历史才是可靠的， 段落(283):其他都是传说， 段落(284):传说的历史里面 段落(285):可能有某些历史的影子， 段落(286):但是很难跟真实的历史 段落(287):划为等号， 段落(288):这是不能相同的。 段落(289):从有文字的历史， 段落(290):三千多年的历史 段落(291):我们就可以看得很清楚， 段落(292):就是说，我们中国历史里面 段落(293):也有它很辉煌的一面， 段落(294):大家都知道，譬如说四大发明， 段落(295):这不是中国古人发明的吗， 段落(296):其他的就是 段落(297):衬托着辉煌的、灿烂的文明， 段落(298):无论是唐也好， 段落(299):宋也好，明也好， 段落(300):都有非常、很杰出的东西。 段落(301):好！接下来 段落(302):就可以看出来一个问题。 段落(303):这些辉煌的、灿烂的文明 段落(304):都是在封建国家， 段落(305):也是在皇帝领导下面产生的， 段落(306):这是不可否认的， 段落(307):所以由此我们就可以看到， 段落(308):中国历史上面的， 段落(309):一定有很好的反贪的机制， 段落(310):要不然的话， 段落(311):每个王朝都是贪污， 段落(312):都是一团漆黑， 段落(313):国家机器不可能正常运作， 段落(314):社会经济不能发展， 段落(315):社会不能稳定， 段落(316):就不可能 段落(317):有这些四大发明为代表的 段落(318):灿烂的文明出现， 段落(319):我想这是毫无疑问的。 段落(320):事实上也是如此， 段落(321):别以为皇帝 段落(322):好像是九五之尊，浑涵天下， 段落(323):他不受任何约束。 段落(324):这样的皇帝有没有呢？ 段落(325):有，那是极少数的暴君。 段落(326):严格讲，暴君的概念是常常 段落(327):从历史文学作品里面来的。 段落(328):比如说《封神演义》里面， 段落(329):这个殷纣王， 段落(330):历史上真正的殷纣王 段落(331):也并不完全如此， 段落(332):孟子（子贡）当时就提出来了， 段落(333):就是说 段落(334):“纣之恶（不善） 段落(335):不如是之甚也”， 段落(336):就是殷纣王没有坏到这个程度， 段落(337):“众恶归之”， 段落(338):意思是他被打倒了， 段落(339):所有的各种罪状，丑恶的东西， 段落(340):坏的东西，全堆到他的头上， 段落(341):这是另外一个问题。 段落(342):我就是说，历代的皇帝 段落(343):他都是要（受约束的） 段落(344):他的权力实际上都是被制衡的， 段落(345):被约束的， 段落(346):所以这里就涉及到一个概念， 段落(347):“权力制衡”。 段落(348):我在这个别的地方演讲 段落(349):都是讲中国历史上的权力制衡， 段落(350):但是严格讲 段落(351):制衡这个概念也不是太确切， 段落(352):说中国历史，为什么呢？ 段落(353):因为权力制衡这个概念， 段落(354):是一百多年以前， 段落(355):西方资产阶级 段落(356):推翻封建主义以后， 段落(357):创造了一个正确的名词。 段落(358):就是说，大家知道 段落(359):绝对权力导致绝对腐败， 段落(360):权力如果不受限制， 段落(361):那一定是洪水猛兽， 段落(362):那有什么好的办法呢？ 段落(363):那这个权力 段落(364):要加以监督，要分权。 段落(365):这是大家都知道的， 段落(366):比如说西方的“三权分立”， 段落(367):它这就是一个权力制衡的概念。 段落(368):中国古代那当然 段落(369):不可能有这个权力制衡的概念， 段落(370):但是，历史上这个概念， 段落(371):权力牵制有很多很好的办法， 段落(372):所以这也是我们 段落(373):在《中国反贪史》里面所探讨， 段落(374):所叙述过的。 段落(375):所以《中国反贪史》里面， 段落(376):讲了历代王朝 段落(377):贪污的情况以及反贪污的情况， 段落(378):反贪污的情况里面 段落(379):一个很重要的就是说， 段落(380):它这个反贪的机制， 段落(381):实际上也就是我们近代讲的 段落(382):一种权力制衡的机制。 段落(383):而且每一章里面， 段落(384):最后都是有那么一小段， 段落(385):就是这个朝代它反贪的启示， 段落(386):就是说，书里面都很具体， 段落(387):以后各章演讲的人， 段落(388):还会把它简单扼要地来说一说。