关于[古诗之解读（二）]的字幕: 段落(1):我们下面就开始进入文本层面的解读。文本层面的古诗解读，也是一门综合的学问，只有把诗与相关的历史、掌故、名物，以及风俗、地理都弄清楚，我们才能对诗歌有更为准确的把握。但首先要把握的就是文本本身。 段落(2):把握文本本身，我现在要讲的第一个问题就是辨字。清人的观点是说书“不校不读”，古书在流传中难免会有传写、版刻上的错误，所以首先，就在读书的时候，首先就是要进行校勘和辨字，力求掌握文字最优秀的版本，最优质的版本。 段落(3):因为劣质的版本会让诗的意境、品位大打折扣。比如白居易有一首诗《雪中即事》，他对雪景的描述是：银河沙涨三千里，梅岭花排一万株。这个诗《全唐诗》还有《白氏长庆集》、《白香山诗集》全都是作“银河沙涨三千里”， 段落(4):并没有异文。但是日本有一本编成于宋代开国之前，就是公元960年之前的这么一本唐诗名句选，叫做《千载佳句》，可以说这是我们今天所能看到的最早的唐诗名句选了，它选录这句诗的时候，就写成了“银河沙涨三千界”。 段落(5):我看到以后，就觉得这个版本是太重要了。因为“里”是长度概念，“界”是空间概念，形容漫天飞雪，当然是“界”字更有意境，也更有韵味儿。因为这个“三千界”，当然应该是取自佛家“三千大千世界”的说法，因为佛家就是把这个世界，我们生活的这个有日月星辰的世界， 段落(6):就说成是“大千世界”，然后说宇宙里面，就像我们这样有日月星辰的世界，一共有三千个，这个应该是对宇宙的就是最早的对宇宙的最准确的一个描述。那么把落雪形容为“银河沙涨”，天上银河沙涨了，而且涨满了三千大千世界，这是一个非常美妙的想象！就只有这样才能够看出诗人的灵妙之思。 段落(7):所以这个一定是应该是“三千界”了。再比如，白居易还有一首诗叫《花下醉中留刘五》，其中两句是这样写的：愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。这个《全唐诗》还有国内的所有刊本都是作“赠”，就是“愿将花赠天台女”，唯有《千载佳句》作“比”， 段落(8):“愿将花比天台女”，这就对了。因为诗句用的是汉代刘晨、阮肇天台山遇仙女留居的传说故事，据《白孔六帖》引《幽明录》的说法：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山，度山出一大溪，边有二女子，姿容绝妙， 段落(9):遂留半年。怀土思乡求归。既出，亲旧零落，邑屋更变，无复相识，问讯得七世孙。”就是这两人到山里玩去了，看见两个美女，就留到那儿住了半年，等回来以后，山中半年，世上已经过了七世了。那么用同姓互指是诗中常用的手法， 段落(10):诗句就是以刘晨来关合白居易要挽留的那个刘五，用花比天台女，就是说这个花就跟天台女一样，你就在这留下吧，接着喝酒，赏花，就是劝这个刘五，就效仿着那个刘晨，效法刘晨故事，留下来继续地饮酒赏花，不要急着回去。那作“赠”字，“愿将花赠天台女”，实际上这就没有什么着落，而且意味全失。这个用的是愿将，因为“愿将花比天台女”，整个是用典， 段落(11):用“赠”字就不对了。所以，我们完全可以根据《千载佳句》的这个版本改通行版本的错误。《千载佳句》这个书是日本人大江维时所编的，一直以写本的形式流传，他是以两句一联的形式，选收了唐诗佳句一共是1083联，是迄今所见最早的唐诗名句选。以编纂年代早， 段落(12):流传路径有别于国内的传本，所以，引录的诗句具有很高的版本价值，可以为《全唐诗》以及国内的唐诗重要刊本提供补遗和校勘。第一个利用《千载佳句》对《全唐诗》进行补遗校勘的，是日本江户时代的学者河世宁。他的生卒年是1749-1820，他的本姓叫“市河”， 段落(13):名世宁，字子静，号宽斋。他编纂的《全唐诗逸》一共是三卷，90％都采自《千载佳句》。他的生卒年是1749-1820，他的本姓叫“市河”，名世宁，字子静，号宽斋。辨字工作一方面是依赖版本，改字肯定是要有版本的依据才能够改字，但是另一方面也需要根据诗文的内证来定字。 段落(14):比如《唐人选唐诗》里面，有一部《中兴间气集》里面载有朱湾的一首《咏玉》诗，我们可以具体看一下这首诗：“歌玉屡招疑，终朝省复思。既哀黄鸟兴，还复白圭诗。请益先求友，将行必择师。 段落(15):谁知不鸣者，独下董生帷。”首见于《中兴间气集》的这首诗，后来就收入了《全唐诗》的第306卷。这首诗在四库全书版的《中兴间气集》里面就直接写作了“咏三”，第一句“歌玉” 段落(16):写成了“献玉”。那馆臣改动底本的根据是钱曾的《读书敏求记》，因为《读书敏求记》里面钱曾有一个记载，他说：“得宋锓本，如朱湾《咏玉》一首，‘玉’字作‘三’。盖每句皆藏‘三’字义也。后人不解诗义， 段落(17):翻谓‘三’为讹字，妄改为《咏玉》。自元至明，刻本皆然。”就是钱曾说，这个《咏玉》这一首，在他看到的宋代的刻本里面是题目作《咏三》，但是，从元代到明代的刻本，就都改成了《咏玉》了。这个四库馆臣 段落(18):就是根据了钱曾的记载，把那个底本改了，改成了，直接改成了《咏玉》，四库馆臣，前面我们讲了，他妄改这个版本，是有过，但是有些在技术层面上，他的一些辨字工作，那还是有功的。比如说像这个，改《咏玉》为《咏三》，就是他做得比较好的一个例子。那么这首诗，每句都用了一个典故， 段落(19):这个典故都是跟“三”有关的。第一句是“歌玉屡招疑”，其实后来，就是改成了“献玉”，有一个版本就是改成“献玉”了，“献玉屡招疑”。这个用的是楚卞和献璞的典故，也就是大家都熟知的和氏璧这个典故。这个典故见于《韩非子·和氏》 段落(20):这一篇，文字是这样写的：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。 段落(21):武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。 段落(22):王闻之，使人问其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉， 段落(23):遂命曰‘和氏之璧’。”那么这个故事讲的就是卞和发现了一块很好的一个璞玉，先献给了国王，把左脚给砍了，第二次又献给了国王，又把他的右脚给砍了，结果第三次，就被文王又问到，然后第三次再献，献给文王， 段落(24):最后把这个璞玉给开出来，开出了一块宝玉，命名为“和氏璧”。那么这个“歌”玉呢，《全唐诗》的校文就说了“一作‘献’”，作“献”字应该是对的。因为这个和氏璧一共献了三次，第三次才终于就算是成了正果了。这就是诗第一句“献玉屡招疑” 段落(25):它背后的故事。诗歌的第二句，“终朝省复思”，这句是化用的《论语·学而》，《学而》里头有“日三省吾身”这样的话，所以，“终朝省复思”，它也是暗用的就是“三省吾身”的这个典故，也含有了一个“三”这个意思在里头。 段落(26):第三句“既哀黄鸟兴”，用的是《诗经·秦风·黄鸟》这篇哀悼三良的这个典故。《黄鸟》的开篇有一段解释，说：秦穆公死时以子车氏之三子叫奄息、仲行、鍼虎以这三个儿子， 段落(27):就是子车氏的三个儿子为殉，三人皆秦国之良，国人哀之，为之赋《黄鸟》。所以黄鸟就是“哀三良”的典故，那么这里面也有一个“三”这个意思在里头。第四句“还复白圭诗”，第四句用的是“南容三复白圭”这个典故。 段落(28):《论语·先进》篇里头，有一段记载：“南容三复‘白圭’，孔子以其兄之子妻之。”《白圭》指的是《诗经·大雅·抑》这一篇里面的诗句，诗句是这样说的：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”就是白圭，就是圭，也就是玉石做成的圭形的玉 段落(29):如果有瑕疵的话，还可以打磨掉，但是如果人的言语，如果要是说得不对了，伤了人了，那么他就很难挽救回来了。一言既出驷马难追嘛，所以，就是一定要，就是他告诉人家，告诉人们一定要谨言慎行，“斯言之玷，不可为也。”那孔子的弟子南容每次吟咏到这一篇的时候，都会对这个 段落(30):“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”反复地咏叹，那孔子就把他的侄女嫁给了南容了。因为孔子从南容的反复咏叹《白圭》的这个举动中，就看出来这个人是非常谨慎的一个人。所以这一句，第四句，就是“南容三复白圭”，也含有了一个“三”在里面。 段落(31):第五句是“请益先求友”，用的也是《论语》里面的一个典故，《论语·季氏》篇里面有一段话，就是孔子说“益者三友，损者三友，友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”那么就是损者三友，益者三友， 段落(32):“请益先求友”，它暗用的，关合的也是“益者三友”的这个典故。第六句，“将行必择师”，这个也用的是《论语·述而》里面“三人行必有我师”这样一个典故。“将行必择师”，它也是关合了一个“三人行”的“三人”在里面。 段落(33):第七句，“谁知不鸣者”，用的是《史记·楚世家》里面有一个“一鸣惊人”的典故。《史记》的文本是这样说的：“庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：‘有敢谏者死无赦！’”尽管他这样说，但是还是有一个叫伍举的人去入谏了，因为实在看不上下了， 段落(34):觉得庄王这样下去是不行的，所以，他入谏说了：有鸟在阜，三年不蜚、三年不鸣，是何鸟也？庄王曰：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”然后这个庄王就从这儿开始，就算是拍案而起，一鸣惊人了，他就开始整顿吏治， 段落(35):让国家有了一个很大的改观。这就是属于“一鸣惊人”的典故，但是他是“三年不蜚，三年不鸣，”然后“一鸣惊人”，这里也有一个“三”在里面。第八句是用了董仲舒“三年不窥园”的典故，这个见于《汉书》的董仲舒传，《汉书》本传是这样记载的：“董仲舒，广川人也。 段落(36):少治春秋，孝景时为博士，下帷讲诵。弟子传以久，次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。”这个典故是说董仲舒，就是后来学问做得很大了，他 “下帷讲学”，弟子呢，是他传授给就是大弟子，大弟子再向下传，所以有的人 段落(37):虽然是董仲舒的弟子，但是根本就没见过老师的面。那这个典故在使用中也发生了变异，原来是说董仲舒三年没有去后花园，他的学问就已经做得如此精熟了，说明他这个人很聪明，但是后来再用这个“三年不窥园”的典故，都是形容这个人很用功。就像后来说，闻一多是“十年不下楼”一样， 段落(38):这“三年不窥园”，所以就是说他下了很大的功夫来做学问。那么“咏三”诗，实际上是一种逞才斗巧的文字游戏。全诗一句一典，每个典故都和“三”相关合，就像三献玉、三省身、三良、三复、三友、三人行、 段落(39):三年不鸣、三年不窥园，诗巧妙地就把这些典故给串联起来。四库馆臣不取元明刻本的“玉”字而取钱曾《读书敏求记》的版本记述，这是非常正确的。这个例子北京大学的倪其心老师在他的力著《校勘学大纲》中也提到过， 段落(40):这本书是1987年首次出版，2004年，北大出版社把这本书作为“北京大学文献学教材系列”中间的一种，又重印了，而且这本书也被翻译成了日语，在日本也出版了。所以在日本，就是日本的汉学家对倪其心老师的这本书 段落(41):评价也是非常高的。觉得他这个里头，不仅有实践，而且有校勘学的理论。所以，建议对古典文学有兴趣的同学都可以找来读一读。这个就是属于在“古诗之解读”的辨字问题，就是一方面，需要就是有版本根据，另一方面，还应该 段落(42):有一个理校的功夫，有一个对文本的一个从理论上的一个逆推吧，这是讲的是辨字问题。下面休息一下再接着讲，下面就是讲文本解读的第二个问题，是注释，好，那这一讲就到这儿吧。