关于[明清之际来华传教士（三）]的字幕: 段落(1):利玛窦和徐光启开始见了面，在南京见了面。后来他们就进行了科学合作，利玛窦把他从欧洲带回来的一些西洋的先进科学技术，徐光启就把他自己懂的中国的农学 段落(2):和中国科学的一些学问融汇在一起，互相交流，互相合作，写了很多科学的巨著，可以在中国历史上，可以留下品味的这些个科学著作。首先第一次合作是1605年，就是他们认识了，他们不是1600年在南京认识吗？ 段落(3):1065（1605）年，利玛窦到了北京。徐光启也到了北京，因为他考中了科举，而且自己在科学上也有不少的成就。1604年的时候，就是跟利玛窦合作前一年，1605年他们开始 段落(4):第一次科学合作。1604年的时候，徐光启考中了科举，考中了进士，他就能够进京了，而且他留在北京的，明朝的首都北京的宫廷里头，翰林院里头工作。 段落(5):翰林院就以专门研究天文、地理各种学问的，传播知识的，也研究教学、研究科学，研究所有的学问的这么一个知识分子汇集的地方。要说得差不多的话，相当于现在科学院的院士那么高的地位，学术地位，翰林院院士学术地位是相当高的。 段落(6):他当时已经在翰林院继续深造，成了所谓的“庙堂之才”。中国把古代有学问的人，能够被朝廷欣赏的人，都叫“庙堂之才”，徐光启已经成为“庙堂之才”。而且他也写了不少的科学著作，像在水利方面，他写过第一部，怎么来量算河工， 段落(7):河水工程的这种著作，他已经写出来了。就在1604年的时候，他在北京，他不是在翰林院工作嘛？又第二次见到了利玛窦，专门拜访了利玛窦。提出来要跟利玛窦 段落(8):一起来翻译西方的数学名著，欧几里德的《几何原本》。我们看字幕，欧几里德是西方的数学的鼻祖，就是数学的创业者，西方数学的创业者，写了一本叫《几何原本》这本数学著作。“几何”这个词 段落(9):就从（那来的），我们有代数、几何、算术，“几何”这个词就从那来的。就是他写了一本，欧几里德写了一本《几何原本》。徐光启看上了这本书，觉得必须通过利玛窦跟他合作，把这本书从西文翻译成为中文。所以，他们就开始 段落(10):经常在一起探讨。徐光启向利玛窦，利玛窦比他大了将近9岁到10岁左右，比他大。他向他请教很多西洋的天文、数学、火器，就是火药、枪、炮，这类制造的各种科学知识。 段落(11):从1605年到1607年，这两、三年当中，这两位科学家，一位西方的意大利的科学家利玛窦，一位中国的著名的明朝的科学家徐光启，一块把《几何原本》翻译出来了。这个翻译怎么翻译的呢？是利玛窦一句一句地讲，当然他要从西文变成中文讲给徐光启听， 段落(12):徐光启一句一句地记，完了就变成中文的翻译本，这个相当难了。最后三易其稿，就是稿子改了三遍，终于成书。他们工作当然很辛苦了，有时候到深夜，通宵不睡觉，来做这项科学工作。 段落(13):以后《几何原本》就成了我国数学界的近代数学的基础。中国古代当然也有数学，但是，西方《几何原本》来了之后，西方的近代的数学的科学传到中国来了，成为中国近代数学的基础。在这个基础上，又写了若干的 段落(14):新型的数学的著作。而且好多数学名词，像点，我们几何上头画图有点、线、面这些词，曲线、平面这些词，都是从《几何原本》开始的。我们现在数学经常用点、线、面、曲线这些词，都是从《几何原本》 段落(15):翻译那个本上，最早创造出中文的这种数学专有名词的，平行线、四边形都是从那时候开始的，要不就没有现在数学的这些词汇。所以，我们近代的大思想家梁启超，大家都知道，康梁变法，光绪时候，梁启超是一位主将。 段落(16):他非常称赞利玛窦，他对近代的科学，西方的科学也很有研究了，梁启超。他称赞利玛窦、徐光启合作的这一本《几何原本》，他用这十几个字来称赞他，他说，“字字精金美玉”， 段落(17):每一个字都像美玉，像金子一样珍贵，“是千古不朽之作”。这个就是我们今天能够看到的这个《几何原本》它的价值，打下了中国近代数学的基础，是利玛窦和徐光启二位一块搞的。他们还共同翻译过其他的科学著作。 段落(18):像这个我们在字幕上可以看到，《测量法义》、《勾股义》等等，都是利玛窦和徐光启一块合作的结果。当然，利玛窦还有其他的中国一些科学家的朋友了，像一个著名的，也是当时知识界的名流， 段落(19):叫李之藻。李之藻，他也跟他合作过。李之藻对利玛窦带来的那个《万国舆地全图》，就是《山海舆地全图》更加迷醉。他把它描下来，做成一个大屏风，挂在他家里头。所以说当时这个，这幅世界地图非常珍贵，在知识界里头。 段落(20):另外，李之藻在利玛窦那学了很多算学知识，同文算指专门写了一本《同文算指》。大家看字幕，这个可以系统地向中国的青少年来介绍西方的数学，这是李之藻的功劳。后来我们知道， 段落(21):清朝末年开始有大学了，京师大学堂就在现在景山的那边，京师大学堂还有一个遗址。这个就用《同文算指》来向青少年，向这些大学生来介绍西方数学。但是毕竟利玛窦还是太累了，在1610年， 段落(22):利玛窦59岁那一年，终于因为太劳苦，太心累了，他就病死了，5月份病死的。在生病的时候，他的中国朋友对他无微不至的关怀，请了很多名医给他治疗，但是还没有挽救他的生命。他死了以后，因为他对中国科学非常有贡献，有很多中国知名的朋友， 段落(23):做大臣的朋友，皇帝也知道这个人，当时明朝皇帝也知道这个人。所以在中国朋友的请求下，明朝的皇帝专门把他安葬在北京阜成门外车公庄，现在车公庄还有利玛窦的墓，墓碑，我们看图像, 墓碑。 段落(24):据说在利玛窦安葬的时候，很多中国官员和他的知识界的朋友都到这来参加葬礼，有好多诗人后来来瞻仰他的坟墓，有人写了诗来赞扬他。有一个诗人，是清朝的诗人，他不是明朝末年死的嘛！ 段落(25):清朝的诗人，叫做尤侗，尤侗写了四句诗，怎么写的呢？“天主堂开天籁齐，钟鸣琴声自高低；阜成门外玫瑰发，”玫瑰花，“杯酒还浇利泰西”。 段落(26):利泰西就是利玛窦，泰西是当时中国人对西欧的叫法。西方的这位著名的人物，要杯酒来浇他，他的墓前好多玫瑰花都开了，来赞扬这样的一位知名的中国的意大利好友，也是把西方科学传递到中国的人。 段落(27):这是利玛窦。利玛窦逝世十多年后，又一位中西文化交流的先驱来到了北京，这就是汤若望了。汤若望是德国人，西方教会人士和中国的教会人士，把利玛窦和汤若望两个人并称，因为他们俩的贡献都很大， 段落(28):都差不多，并称他们两位叫做“耶稣会之二雄”。汤若望这个人比利玛窦要小，他生于1592年，是德国人， 段落(29):他的家在莱茵河畔的科隆，科隆是德国一个著名的城市。1611年，汤若望参加了耶稣会。汤若望他的像我们看看图。 段落(30):1617年，他成为耶稣会的神甫。他也是跟利玛窦一样，从青年时代就对远东的中国充满了兴趣。他有一次听了一个报告，他们这个耶稣会经常做这个教会的报告。这个报告是一位中国回到欧洲的 段落(31):耶稣会的前辈金尼阁这位神甫来做的一个精彩的报告，专门介绍中国的。听完了以后，汤若望就下定了决心，非要到中国不可。1618年，他开始了（到华传教），也是一样，从葡萄牙的里斯本出发，完了经过大西洋的惊涛骇浪， 段落(32):到1619年，这回他走得比这个利玛窦要时间短了多了，一年就到了中国的澳门。汤若望在中国走过很多地方，像南方到过江西，到过浙江，到过广东；北方到过西安。 段落(33):所以，他对中国各地的民情、民俗，各地的地方话他都能够说一点，而且也结交了很多中国学术界的名流。这个徐光启，同时也是汤若望的一位学术朋友。 段落(34):汤若望38岁那一年，就是1630年，他被明朝的朝廷看中。当时明朝还没灭亡，我们都知道，明朝灭亡，清朝入关，在1644年，他在它灭亡的14年前，1630年的时候，汤若望就被明朝的皇帝看中了，就把他聘请到国家， 段落(35):聘请到北京来，专门负责天文和历法的工作。天文和历法，让他看天上的星星，让他来指导怎么定阴阳历，怎么看天上星星的流动。这个天文台在现在北京的宣武门内，他在那工作。 段落(36):他在中国，从1639年一直到1666年在北京去世，经过了30多年，经历了两个朝代。我们不是讲，明朝到1644年就被清朝灭亡了。所以他到1666年，清朝顺治以后，他才逝世，所以他在中国做了很多 段落(37):天文的工作、历法的工作。他也一样，和利玛窦一样，对中国的科学有很多贡献。首先一个贡献，就是他在明朝的时候，明朝还没灭亡的时候，他跟徐光启这些科学家一块编过一部大厚书，叫《崇祯历书》。 段落(38):《崇祯历书》，就是天文学的一些著作。汇集了中国古代传统的天文怎么历法，而且把西方的先进的天文知识也汇集到《崇祯历书》这本书里头，这个是汤若望一份功劳。另外，在物理学方面，汤若望也有功劳， 段落(39):他和中国科学家共著了一部叫《奇器图说》。奇器就是奇怪的器具。当时西洋来的这些个枪炮、天文望远镜、天文镜、天文的仪器中国都认为是“奇器”，奇怪的以前没见过的这些器具，他专门一件一件地解说， 段落(40):叫《奇器图说》。尤其最可贵的，是他和他的同伙邓玉函，邓玉函也是个传教士，一起把在欧洲刚刚发明不久的望远镜，他带到中国来， 段落(41):而且写了一本叫《远镜说》，这个望远镜的原理，怎么看，在中国当时是非常奇怪的，知识界都没见过这个望远镜。这些东西现在都在故宫博物院和中国国家博物馆都有陈列，就是他们当时留下的。这个汤若望把外国西方的望远镜带回来了，还按照那个原样， 段落(42):帮助中国人也制造了几个望远镜。我们在故宫博物院，在国家图书馆（博物馆）可以见到这些个“奇器”，所谓的“奇器”。我们知道，望远镜，天文望远镜是1609年才由伽利略发明的，到1626年就传到中国来了， 段落(43):这不算不是一个奇迹，一共才十几年。1609年发明的，伽利略发明的，到1626年就传到中国来了，这是汤若望这些传教士他们的功劳，他们把当时最先进的东西很快就传到中国来了，使得中国很快能够接受西方的一些先进技术。 段落(44):汤若望还一个很大的成就，就是帮助北京的清政府，明清政府。他原来在明朝的这个天文台工作，后来又到清朝的叫钦天监，就是专门观望天空的月亮、太阳、星星等这种职务部门，他在那里工作， 段落(45):帮助清政府制造了很多天文的仪器，像圆规、天体仪、日晷等等。这些都放在，现在北京建国门不是有个天文台，古代的天文台，这些东西，汤若望他们制造的这些天文仪器，都放在那个天文台里头，我们还可以看到。 段落(46):同时，因为汤若望在中国所处的时代是明清交替的时代，当时战争非常多。一个，农民起义，李自成打进了北京，后来李自成败了，又有这个清朝入关了，这战争很多，所以当时非常需要枪炮这一类东西。 段落(47):汤若望还帮助政府制造了很多火器，所谓“火器”就是枪炮。汤若望据历史记载，他制造了大炮有20尊，20尊大炮，小炮制造了有500门，这都是中国军器史上一个贡献。后来，因为他的功劳，汤若望受到清朝政府的无比的关怀和重用。 段落(48):把他任命为钦天监的监正，就是天文部的部长，钦天监相当于现在天文部，这个部门的部长。而且当时清朝刚入关的第一个皇帝，我们知道是谁吗？是顺治皇帝，那个小皇帝，顺治小皇帝。 段落(49):顺治小皇帝跟他关系很好，好到什么程度呢？顺治经常向他咨询一些科学的知识、日常的生活知识，很尊重他的意见，而且给他一个尊称，叫做“玛法”。尊称他为“玛法”。玛法是什么事？是满语， 段落(50):因为清朝是满族人。这个意思就是“可敬的爷爷”，这个小皇帝叫汤若望“可敬的爷爷”，“玛法”，可见他们关系是多么深了。所以这些个到中国来的早期的传教徒，跟中国的皇家，跟中国知识分子，关系都非常密切的。 段落(51):据历史记载，像《清史稿》这些个书，里头记载，顺治皇帝经常到汤若望住的地方去，有的时候，两年就达到了二十四次，他有一年的生日都是在汤若望住的地方过的。 段落(52):这种君臣关系，尤其跟外国人的君臣关系，在我国封建社会里头还是少见的。汤若望的时候，中国的基督教、天主教，传教事业大有发展。在利玛窦兴建北京教堂的基础上，汤若望在宣武门 段落(53):又建立了一个大教堂，又建立了一个大教堂就是我们现在在宣武门见到的南堂。北京不是有北堂和南堂嘛！南堂就是汤若望在那扩建的，在高高的基台上还悬挂着圣母像。另外，还建有天文台、仪器室、藏书楼等等。可惜的就是， 段落(54):汤若望晚年遭到一次诬陷，有一些不同意他学说观点的中国的大臣告他要谋反。所以把他曾经抓过去一次，抓进去过一次。但是后来，大家还是保证了他，保了他，把保出来了。所以死的时候，还是太平而死的，病死的。 段落(55):1666年，他终归死了，他的墓也跟那个一样，跟这个利玛窦一样，也葬在阜成门外的那个地方。