关于[明清之际来华传教士（二）]的字幕: 段落(1):利玛窦，我刚才不讲了吗？他是从意大利，那是欧洲。我们看这张图，他走得非常艰苦。我们想想四百多年以前，它距现在四百多年以前，从欧洲到亚洲，是一个漫长而充满艰险的一个航程。为什么说漫长呢？ 段落(2):那当时交通不像现在这样，当时的船刚刚有，有轮船，有发动机的轮船。可是路上，风浪非常大，走得很慢，而且还不断地有海盗。所有又艰险，又艰苦，走得很难。他是在哪上岸的呢？在葡萄牙里斯本。我们看这张地图。 段落(3):他是从葡萄牙里斯本上船，从岸边上船，完了在海上，大西洋，就到了大西洋了，飘荡了四个月，才到达欧洲的最南端。我们看地图，从那个葡萄牙的里斯本，绕过整个的非洲， 段落(4):再到非洲的整个的西部，才到非洲的最南端，叫好望角这个地方。好望角可能大家都知道。到这，船上的人走了四个多月，非常艰苦，高兴极了。有一部传记讲到“经过四个多月的海上漂泊，终于到达非洲最南端---好望角，这些“航行者”“禁不住大喊大叫，雀跃不已”……跳起来，高兴得跳了起来，当时利玛窦这些“航行者”，“禁不住大喊大叫，雀跃不已” 段落(5):跳起来，高兴得跳了起来，终于到了非洲了。他们没想到，走四个月才到了非洲。当然我们现在坐飞机很快，不到几个，十几个小时就可以到非洲去了。当时四个月，在路上走。又从好望角又往东走，走了一个半月， 段落(6):才到了印度的果阿。我们看，从好望角到果阿，印度的西北部的一个城市西部的城市，果阿。这个地方，果阿这个地方是十六世纪的时候，也就是利玛窦那个时代，西方国家，当时西方国家已经产生很多殖民军 段落(7):侵略到外国夺殖民地的那些国家。像西班牙、葡萄牙、意大利、德国、英国都开始开发、征伐殖民地了。果阿，印度的果阿是当时西方国家在东方的一个殖民地的中心。凡是他们再往东侵略的话，这些殖民军都从果阿出发。 段落(8):在这个地方又远航了五个多月，这个艰苦，在船上，当时的船也很简陋，不像现在，还有卫生间，还有高级客房，现在的大轮船，尤其海船。那时没有，在里头住得是非常简陋，破烂不堪，而且虫子很多。 段落(9):所以当时有一个人，就是他们跟他一块，跟利玛窦一块走的一个同行者，也是个传教士，他就这样来抱怨当时的旅途上的不愉快，旅途上的艰苦，船上的住处好像一间牢房或者坟墓，两尺宽、两尺高,你要跪拜都不可能。他说“船上的住处好像一间牢房或者坟墓，两尺宽、两尺高。”我们想想看， 段落(10):只有两尺高、两尺宽，这么一个船舱，他们待在里头只能蹲着待着，非常艰苦，“你要跪拜都不可能。”这个传教士诉苦。当时还有流行病不断袭击他们。当时有一种坏血病，还有一种斑疹伤寒， 段落(11):这两种病在传教士往东方走的这个航船上不断地流行，以至于跟他们一起走的黑人的奴隶，当时白人都要黑人，非洲的黑人做奴隶。奴隶死了十八、九个。再遇到海盗的话，他们就非常担心害怕。这个海盗当时是杀人不眨眼的，你稍微不小心， 段落(12):那可能就送命了。所以这么走，走了将近一年，到了印度。在印度果阿，利玛窦又呆了四年。过了四年之后，这个四年，他倒没有白过，他在果阿学习中国话， 段落(13):学习中国语言，学习日本语言，他还希望继续往东走。四年当中, 在印度果阿过着艰苦的日子利玛窦,不仅掌握了中国语言,而且也学会了许多的东方语言.在印度四年当中，他不仅要过着艰苦的日子，还要比别人上课，上神学课，因为他在大学里头，罗马学院学的是神学。神学当然一边讲神学这门学问，另一方面也就传了基督教，传教了。 段落(14):他在印度还干了这些个事，还学了希腊文，还学了东方好多语言。所以利玛窦这个人是的确很用功，那么艰苦的印度呆了四年，他还做了这么多事。因为过分劳累，他也病了一年。他最高兴的就是在印度果阿这个地方， 段落(15):他有机会比较系统地，因为呆了四年，比较系统地了解到中国的文化。“中国人非常喜爱学问”告诉利玛窦，他的教友。“衣服非常整洁，食品非常精美。教友们告诉他，利玛窦写道，告诉他什么呢？“中国人非常喜爱学问”告诉利玛窦，他的教友。“衣服非常整洁，食品非常精美。”就中国要比他在印度过得要好多了，所以他更羡慕了，他非去不可了， 段落(16):更加渴望到中国了。利玛窦把这些所听到的情况都写信给他家乡。所以这些信后来留下了，人们可以看到。他是这么说的，说中国人非常地爱好学问。衣服很整洁，吃的也很好，这样就更加吸引他去了。终于在1582年的时候， 段落(17):我们刚才讲了，利玛窦生在1552年。1582年，他已经30岁了，利玛窦奉耶稣会总会的命令到中国传教，开始了。他从1582年的4月份出发，从果阿上船，又经过了四个月，到八月份的时候，开始到了中国的澳门， 段落(18):第一站是澳门。现在港澳地区，港澳地区早就开放了。在那个时候，已经，他到达澳门了。可是到澳门以后呢，一个西方人遇到很多中国人，澳门当时大部分都是中国人，当然也有少量的一些西方人在那做生意，或者比他早去的有几个传教徒， 段落(19):大部分都是中国人。一个西方人他怎么融入中国的社会？对于利玛窦来说是相当难的，可利玛窦非常能吃苦，非常会想办法。所以他费尽了心思，来刻苦地学习中国的文化，了解中国文化的传统。 段落(20):这个里头也有一些个笑话了。有的西方人写的《利玛窦传》，书里头写到，刚到澳门的时候，他不懂中国的习惯。他以为一个宗教徒，因为当时澳门有佛教，也可能也有了伊斯兰教。这个佛教都穿着和尚的衣服，剃光头， 段落(21):他以为作为一个宗教徒，你要在中国传教的话，也得穿上和尚的服装，所以他有一段穿的是和尚的服装，戴上和尚帽子。后来他觉得穿和尚服装，士大夫们，就知识分子们根本不理睬他，他觉得不对。所以他又换上儒服，就中国的知识分子穿的衣服，才能够融入到中国的知识界里头去。 段落(22):因为他要传教的话，要传播文化的话，必须跟中国的士大夫，跟中国的知识分子交结，跟中国的官员互相交结，才能够达到他的目的，传播文化的目的。他后来穿的是儒服。可中国文字是非常难学的，现在我们不是都知道，世界上有一股汉语热，汉字热， 段落(23):都想学汉语，学汉字。这个对外国人，西方拼音文字的那些国家，英语的国家，法语的国家是相当难的。方块字怎么学？利氏汉字解读法他很聪明，他创造出一种叫“利氏汉字解读法”。我们看那个字幕，“利氏汉字解读法”。“利氏”就是利玛窦，利玛窦自己创造的汉字解读。怎么样来懂得汉字？ 段落(24):他很有意思，他用图画来示意，这个形象化，把中国的汉字形象化。我们举两个例子，武 分解做法戈”和 “止”的合并为武一个比如文武的“武”，“武”不是打仗。“武”字我们都知道，一个“戈”子，一个“止”字，形成一个文武的“武”。他就把“止”和“戈”这两个字拆开来， 段落(25):在他脑子里头就形成一个武士拿着一个长矛向他的敌人刺去，这就是叫“武”，这叫“武”。他慢慢这样用图画来学习汉字。“要”，要不要，要不要这件东西，要, “西”字和“女”字的合并这个“要”这个字，他也把它用图画表现出来。用什么图画呢？ 段落(26):他很有意思，“要”字上面是个“西”字，下面是个“女”字。他画了一个西方来的女王，“西”字和“女”字不就结合起来，就变成“要”了。这样来记汉字，终于他认识了不少的汉字。像利玛窦的“玛”字， 段落(27):他也把它拆下来。玛 分解“王” “马”合并利玛窦的“玛”是“王”字旁搭一个“马”字，他的名字，他起的汉人的名字叫利玛窦。用汉字来表达的话，是“王”字旁搭一个“马”字。他怎么来用图画表示这个字呢？就拆分成为一个骑在马上的一个国王，不是“王”字旁，这边一个“马”字，他画一个骑在马上的国王。 段落(28):他一看，哦，这个字就是利玛窦的“玛”字。就这样，一个字一个字，把汉字都搞得很熟了,能够记住汉字了，他就了解了汉字的规律，就开始读儒家的书籍，中国的学生读的书籍《三字经》、《百家姓》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》《三字经》、《百家姓》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，这个儒家的四书，一句一句地读， 段落(29):慢慢地把儒家的经典都读完了,知道儒家思想是怎么回事，这个我们现在想一想，在四百年前，他又没有合适的一个汉语老师，自学得多么难，多么困难。这么一个西方人，这是值得人敬佩的。为了学会中国的汉语和汉文的整个典籍，这么来学习。 段落(30):慢慢地，他就成了个汉字通了，汉语通，掌握了丰富的汉学的知识。所以，他能够在中国知识分子里头来往了，交了很多中国的朋友。要没有这些个，他自己学的这些个情况的话，他根本没法交结中国的朋友，他没法把西方文化传过来， 段落(31):把西方的宗教传过来。他对孔子评价很高，利玛窦对孔子评价很高。他写过一本叫《中国杂记》，这样来评价孔子。中国哲学家里头有一名最有名的叫孔别子，这是一位博学的伟大的人物。以他的身教来激励他的人民追求道德。” ---- 利玛窦他说孔子:“中国哲学家里头有一名最有名的叫孔别子，这是一位博学的伟大的人物。 段落(32):以他的身教来激励他的人民追求道德。”利玛窦这样评价孔子。就说对孔子东方的这位圣人，他的评价很高，很有道德的人，是一位伟大的人。完了,利玛窦在澳门，后来在广东的肇庆， 段落(33):肇庆是广东的一个地方，广东的广州西边的一个城市，叫肇庆。在这两个地方，利玛窦待了七年左右。我们中国有很多方言，对利玛窦来说也很难。我们现在念广东话，听广东话都不一定听得懂。 段落(34):何况他一个外国人，又要学普通话，又要学广东话，这对他又是一个难题。但是他还是克服了种种困难。在这七年当中，既懂得讲中国的汉字的普通话，又懂得广东话。所以，他就能够跟各种人打交道，打入了中国的上层社会。 段落(35):这样慢慢地，他跟中国的官员们，跟中国的知识阶层，都能够融合在一起了。他懂了中文了，他懂了广东话了，他开始请一些中国的学者给他专门讲哲学，讲社会学，讲政治学。这样很深地领会中国人的感情，中国人的心理, 段落(36):而且他把这些个体会，听中国人讲的政治、哲学、心理学，以后他写了一篇文章，用汉文写的一篇文章，《交友论》叫《交友论》，怎么样交朋友。这篇《交友论》现在我们已经留在利玛窦的他的论文集里头，这个大家可以看看。他有很多很高明的怎么样跟中国人交朋友的办法。 段落(37):要讲信用，讲诚实，互相要尊重，《交友论》里头都谈到。这样，他在《交友论》里头，他把西方的对友谊的看法，和中国人的礼貌，怎么样对比，怎么样揉合?比如我们都知道，中国人有时候对长辈要下跪， 段落(38):对同辈,稍微大一点的要鞠躬。外国人是握手和拥抱，这两个习惯都不一样。所以他把这些个交友，跟中国人怎么样交友，它这里头都写得很清楚。既有了对中国的了解，他开始呢就来创建他自己的事业了。当然，他最主要的事业， 段落(39):受了罗马教会的指令的，他是到中国来传教的，所以他要建一座基督教的教堂。他在广东肇庆建了一座耶稣会的教堂，字幕:广东肇庆. 仙花寺叫“仙花寺”。神仙的花，仙花他这个教堂符合中国的习惯，中国人把庙都叫寺， 段落(40):它叫“仙花寺”。在仙花寺里头，他摆了很多西洋的东西。他请了中国的好多知名的士大夫，像肇庆的知府，叫王泮，给他写了对联，给他写了匾额。现在肇庆仙花寺 段落(41):很可惜上次我去了广东去找，肇庆找这个仙花寺没找到，他们说那个遗址还存在。是四百多年前，利玛窦在中国建的第一座基督教教堂。他这时候就可以一方面宣传基督教、天主教。另一方面， 段落(42):把欧洲最先进的科学技术都在他的仙花寺里头，摆在桌子上，摆在台上进行展览，让中国人都去看一看，看它西方的先进的科学，是怎么回事。因为当时西方已经开始逐渐地进化了，向资本主义发展。所以它的科学技术比中国当时进步。他在那摆的一些什么呢？ 段落(43):像三棱镜、日晷、自鸣钟。在当时中国还没钟表。他把钟表带到中国，中国人看到这个很新奇。三棱镜就是三个棱子的玻璃做的。中国人看都很新奇，都来参观，所以他交的朋友越来越多。 段落(44):尤其最重要的是他在墙上挂了一幅字幕:《山海舆地全图》叫《山海舆地全图》。我们看那张图,这是当年利玛窦自个儿画的。把当时的世界，当时中国人对世界还没有一个明确的了解，没有一张世界地图，这是他首先在广东肇庆 段落(45):仙花寺挂出来的这一幅叫《山海舆地全图》。欧洲在哪，亚洲在哪，中国在哪，非洲在哪，他有这幅《山海舆地全图》，让中国人看。中国人非常开眼，因为他从来不知道，除了中国亚洲之外，光知道一个西域，一个胡人，不知道欧洲有哪些国家。他那个地图上，给中国人看，所以把这些先进的东西都给中国人看。 段落(46):这个广东各界听说有这么一个仙花寺，纷纷地（来参观），有些知识界都来参观他的这些东西，尤其看那幅图。所以有一位日本学者形容说，这是日本学者在他的专著里头讲的一段话，原文，“许多居民都蜂拥来围观”“威尼斯制的三棱镜”“罗马制造的圣母小画像”“欧文的书籍”“以及西方人本身都成为大家观看的、好奇的对象。”“许多居民都蜂拥来围观” 段落(47):围观这个仙花寺里头的这些先进的东西的展览。“威尼斯制的三棱镜”，就意大利的威尼斯制的三棱镜，“罗马制造的圣母小画像”，就天主教的圣母小画像。“欧文的书籍”，西方人的书籍， 段落(48):“以及西方人本身都成为大家观看的、好奇的对象。”尤其他的自鸣钟，三棱镜被认为是“价值连城的宝物”。因为中国人从来没见过，所以在那儿，利玛窦就开始出名了，成了一个中国通，成了一个中国人的好朋友。后来这个自鸣钟，就是这个钟表，带去了的第一块钟表， 段落(49):后来利玛窦送给了明朝的皇帝，成为宫中稀罕之物。利玛窦交了很多中国朋友，刚才我讲的这个王泮，就肇庆市的知府，就是他一个好朋友，给他题词的。但他最好的朋友应该是徐光启。徐光启大家都很熟悉，读过中学历史的话， 段落(50):中学课本的专门讲的是明朝和清朝的“四大发明家”有一个就是徐光启。他作了一个《农政全书》，还有宋应星这些人都是中国的明朝、清朝的大科学家。 段落(51):他跟利玛窦成了很好的朋友。怎么认识的呢？徐光启是上海人，当时利玛窦在广东，他们怎么有缘能够认识，成为一个很好的朋友，而且被学术界两个人一起称为“中西文化交流的先驱”“中西文化交流的先驱” 段落(52):交流的先驱。为什么呢？这是因为利玛窦从广东到了南京才认识徐光启的。我刚才讲了徐光启是是上海人。在徐光启39岁的那一年，也就是1600年， 段落(53):这个年代好记，利玛窦比他要大，比徐光启要大，利玛窦已经48岁了，他当时到了南京了，就是利玛窦到了南京，正好徐光启也到了南京。在现在南京的明故宫洪武冈西边的一个天主教堂里头，利玛窦很热情地接待了徐光启。 段落(54):徐光启早就听说有利玛窦这么一个外国名人，在南京现在的洪武冈明故宫，南京不是有个明故宫吗？洪武冈的附近，他们两个见面了。见面的时候，首先感兴趣的就是刚才我讲的那幅图，叫《山海舆地全图》，又称为《万国舆地全图》。 段落(55):徐光启对这个地图非常的热心。他就向利玛窦问，赤道是怎么回事，热带是怎么回事。什么叫南极，什么叫北极。这些都是徐光启最新从利玛窦，从这位西方的好朋友身上得到的学问。 段落(56):所以后来徐光启对利玛窦非常称赞，“海内博物通达君子”称赞他是“海内博物通达君子”就海之内非常博物的、非常通达的君子。这个是利玛窦和徐光启这两位好朋友在南京1600年第一次见面的情况。