关于[明清之际来华传教士（一）]的字幕: 段落(1):大家好，我讲的专题中外文明交流史专题叫中外文明交流史专题，我叫臧嵘。“臧”是著名诗人臧克家的“臧”，西藏的“藏”，没有草字头，“嵘”呢，峥嵘岁月秋的“嵘”。我一辈子 段落(2):可以说学历史、搞历史的吧。从18岁到现在，可以说搞了五、六十年了吧。后来在人民教育出版社编写历史教科书，写过几本专著。后来到教育部人民教育出版社 段落(3):专门编写历史教科书，也写过几部专著。像我最感兴趣的《东汉光武帝刘秀大传》，这本书听说销得还挺好，大家如果有兴趣，可以到人民教育出版社去买去。另外还写过几本专著， 段落(4):像《中外文明的交融之路》。我最近讲的这几个题，就是中外文明交流史专题，就根据我这本书，这本书里头，我写了，专门写了一章，明清之际的中外友好往来，文化交融的经过。前面我已经讲过两课了， 段落(5):中外文明交流史一个讲的是汉朝，一个讲的是唐朝。这两个是我国历史上最辉煌的年代。今天第三讲，我本来应该讲宋元，但宋元比较复杂。当时民族关系，比如说宋、辽、金，它是不同的民族建立的王朝，所以当时也有中外关系， 段落(6):但讲起来就比较复杂了。元朝是我国最大的、疆土最大的一个朝代，但这个朝代时间比较短。以后有机会，我再把宋元这个两个朝代的中外文化的交流再给大家讲。今天我专门选了一个，我国古代后期的明清之际，就明朝和清朝之间明清之际来华传教士中外文化交流的使者 段落(7):来华的传教士这个题。题叫做明清之际来华传教士，副标题是中外文化交流的使者。专门讲我国晚明，就明朝的后期和清朝的前期，一些外国的基督教的传教士在中国一边传教， 段落(8):一边把西方的文化传到中国；另一方面，也把中国的文化带到西方。专门讲这个题。在讲这个题之前，我想交代一下，基督教，因为我讲的是耶稣会，基督教的一个支派叫耶稣会。这些人都是耶稣会的 段落(9):一些个到中国的，到中国明朝、清朝的传教士。这个基督教是不是在明清时候才到了中国呢？不是的。从历史来看，约公元前7-5年间，诞生在以色列－巴勒斯坦地伯利恒我们知道基督、耶稣，公元元年就是他出生的年月。 段落(10):所以，他在我们汉朝的时候，在西方就存在。但是传到中国来，按照史学家们的考证，是到唐朝。以前可能也有，但是记载不多了，中西方都没有这样的记载，究竟基督教什么时候来，但是唐朝有明确的记载。我先回顾一下。基督教在唐朝， 段落(11):唐高祖、唐太宗的时候，就有一个最早的基督教徒，叫阿罗本。他第一个，在唐高祖，在初唐的时候到中国来。过了100多年以后，在中国建立了第一个教堂，当时的基督教不叫基督教，也不叫耶稣教，景 教 段落(12):而叫，中国人叫“景教”，风景的“景”。传到中国来，阿罗本到中国以后，又过了150年左右，在唐太宗的时候，在西安建了一块“大秦景教流行中国碑”，我们看这张图。 段落(13):那个图上就是当时唐朝建立的一块石碑，叫做“大秦景教流行中国碑”。“大秦”是指的什么呢？指的罗马。大秦在历史上一般指罗马，后来指东罗马。景教就从罗马传过来的这种基督教， 段落(14):传到中国的一个碑文。这个碑文，我上一堂课已经讲过，在西安碑林里头，它竖在那里。大家如果有兴趣到西安的话，可以专门看一下。基督教最早传到中国来的情况，那有一块“大秦景教流行中国碑”。所以有的人讲， 段落(15):阿罗本是基督教第一个到中国传教的人。但是阿罗本，他不是欧洲人，他是叙利亚人。所以我们要讲西方的传教士，尤其是欧洲的传教士，第一个到中国的究竟是谁呢？公元1552年—公元1610年,意大利的耶稣会传教士,学者有的人讲是叫利玛窦。 段落(16):经过我的考证，还有学者们的考证，不是利玛窦。比他还要早、西方过来的1506年---1552年专门传教的传教士叫做沙勿略，沙勿略这个人他到中国的时候，他是欧洲西班牙人， 段落(17):他生于1506年，死在1552年。他很早就到中国来，可惜，他没有到了当时的中国的大陆内地，只在广州附近一个小岛上，在那，他自己建立的一个教堂，后来得了重病，死在那。他一生很凄凉。但是他当时已经接受了中国的一系列。 段落(18):这个人一般地现在学术来讲，学术界一般地讲，都说沙勿略这个人是西方传教士第一个到中国来的。而我们下面要讲的，主要不讲沙勿略，主要讲利玛窦。利玛窦，我算下来，他算是第八个到中国来的西方传教士。 段落(19):这个我在这先交代一下，不是我讲的明清之际来华的传教士他们是最早的，最早的比他还要早。要说基督教的话，传教士的话，最早的是阿罗本，是唐朝时候，那就更早了。要说西方的传教士是明朝时候，这个叫沙勿略，到中国来的。 段落(20):今天我重点不讲最早来的，最早来的，因为他们事迹不多了，记载也不多了。我讲的主要是下面几个人，可以讲，重点讲三个人吧。一个就是利玛窦。(公元1688年—公元1766年)是意大利人，清朝著名的宫廷画师第二个讲汤若望。汤若望是明清之交到中国来的，这是第二个代表。 段落(21):第三个代表，叫郎世宁。郎世宁，这三个人正好是明朝和清朝交叉的这么一个时代到中国来的。他们的功绩非常大，就是把西方的文化传到中国来；中国的文化他们又写信回去，带到西方去。所以是中西文化交流的一个使者。我是这样呢称呼他， 段落(22):副标题这样称呼他。下面我就开始讲这三个人。在讲这三个人之前，我还要再声明一句。我可以讲，从这次奥运会我们也可以看出来，中华民族是一个好客的民族。我们在电视里头都可以看到， 段落(23):外国人到中国来了，中国人很友好地接待他们，非常亲切地向他们问好，给他们指路，接待他们都很热情。那中华民族自古以来是一个好客的民族。所以到现在我们国家南方、北方，北京、广州、泉州、扬州，这些著名的城市，都有很多外国人 段落(24):葬在中国的墓园。他们死在中国，最后用他们的礼节来安葬他们。比如说，在西安（公元698年—公元770年）现在有日本友好人士阿倍仲麻吕，他的中文名字叫晁衡。他的纪念碑，他的塑像，都在西安， 段落(25):现在竖立在那，大家都可以看到。在扬州，江苏的扬州，在东关那个地方，扬州东关是一个城门。在东关旁边，有一个宋朝来中国，来传伊斯兰教的回教徒，叫普哈丁。他死在中国了，他的墓园现在还在扬州，叫“普哈丁墓园”。 段落(26):还有一个叫菲律宾的，现在的菲律宾的明朝时候到中国来的，当时叫苏禄国王，他死在中国了。现在在他死的那个地方，还有一个“苏禄国王墓”。就是说中国葬着很多外国的友好人士， 段落(27):说明中国是一个好客的国家。明朝后期，为什么有那么的耶稣教的传教士到中国来传播文化和传教。下面我就简单讲一讲明朝，为什么到明朝后期，有那么的耶稣教的传教士到中国来传播文化，到中国来传教。 段落(28):其实，一般人都讲中国就封闭了，明清时候封闭了，其实不完全是封闭的。至少在明朝后期，我们还可以看到，中国自己产生了资本主义的萌芽。中国要不是后来发生的一些情况，不是外国侵略者打到中国来。像英国的鸦片战争， 段落(29):英法联军、八国联军，这些外国侵略者侵略中国的话，中国自己也会走向资本主义的。因为明朝后期已经很开放了。明朝初期，我们都知道有个“郑和下西洋”带了大队的人马，几乎上万人。有七次到非洲、欧洲、亚洲，这些国家去进行贸易。 段落(30):所以当时也是慢慢地在开放，并不是完全封闭的。要说中国完全封闭，这个是不全面的。到明朝后期的时候，资本主义在中国慢慢产生，在这时候，也可以让一些外国人到中国来传教。就这个时期，就来了几位著名的耶稣教的人士。 段落(31):最主要的叫利玛窦，这个大家都知道。还有像郎世宁、汤若望，这些个人。利玛窦，他是贡献最大的，传播西方科学到中国来的。 段落(32):他交了很多中国的朋友，一会儿我们要细讲。1562-1633 明代农学家、化学家、机械学家比如最著名的徐光启，中国的一位著名的农学家，也是化学家，也是机械学家，明朝的一个大臣，内阁大学士，可以相当一个宰相了。他和利玛窦就是很好的朋友。我们可以看看那张图， 段落(33):利玛窦和徐光启两个对坐。现在我们还可以在北京看到刚才讲到的利玛窦、汤若望、郎世宁他们留下来的墓。在什么地方呢？在阜成门外二里沟，北京的阜成门外二里沟有一个叫滕家栅栏的。 段落(34):这个地方，有当时传教士整个群体墓群，就在现在北京市委党校那个里头。现在专门开始开辟出来了，大家可以看看利玛窦的墓，汤若望的墓、郎世宁的墓。而且当时，有皇帝给他们题了词的，我们可以看到这些人在北京遗留下来的遗址。 段落(35):这三个人虽然都是明清之际，但是有先后不同。一般说，利玛窦基本上生活在明朝的后期，清朝还没过来呢，还没有入关，他是明朝的后期。汤若望是明清之际，他和利玛窦一块待过， 段落(36):明朝就过来了。但是经过了明清的交替，一直到清朝的时候，他还受到朝廷的重用。所以他属于明清之间的这么个人。郎世宁是一个画家。汤若望跟利玛窦都是科学家。郎世宁是一个画家作者 ：郎世宁 段落(37):把西洋的画风带到中国来，他基本上没有经过明朝，他就在清朝时候。在乾隆年间，他是很有名的宫廷画家，是中国的宫廷画家。都是西方耶稣会的传教士，到中国来，一边传教，一边把西方的文化带过来的。 段落(38):下面我首先讲一下，介绍一下利玛窦这个人。这个人大家都比较熟悉。他一直受到中外人士的尊重，学术界对他的评价很高。我国学者，比如我国台湾有一名学者叫方豪，他写过一本 段落(39):《中国天主教史人物传》。写了一本《中国天主教史人物传》。把来到中国传教的那些传教士，每个人都写了个传。当然也包括中国信天主教的那些个明朝、清朝的教徒，他也都写进去了。像徐光启这些，他都写进去了。他评价利玛窦，评价得很高， 段落(40):他是这么说的，利玛窦，恐怕是自古以来所有到过中国的外国人中，最出名的一个。 --- 方豪“利玛窦，恐怕是自古以来所有到过中国的外国人中，最出名的一个。”不知道你们，现在都上过大学了是不是还知道利玛窦这个人名，我想应该知道。只要读过中学历史教科书的，应该知道利玛窦这个人。 段落(41):法国一位著名的天主教史专家专门写天主教史的一位专家，法国人，叫做裴化行。那个裴化行写的一本《利玛窦评传》。他在《利玛窦评传》里头，就这位法国的历史学家，他这样评价 段落(42):利玛窦的一生的成就。他说利玛窦是个什么样的人呢？他在世界两半球，两个文明——源出于希腊、罗马的西方文明，和以古老的中华文明硕果仅存的东方文明之间，搭起了一座桥梁。 ---裴化行“他在世界两半球，两个文明——源出于希腊、罗马的西方文明，和以古老的中华文明硕果仅存的东方文明之间， 段落(43):搭起了一座桥梁。”就是把西方文明和东方文明搭起一座桥梁。这个桥梁是谁搭的呢？是利玛窦搭的，所以这个评价是相当高的。利玛窦是欧洲的公元1552年—公元1610年,意大利的耶稣会传教士,学者西方到中国来的传教士，他是哪一国人呢？他是意大利人。意大利人是中国古代的罗马， 段落(44):这个我们都知道。他出生在1552年，就是16世纪中期，公元1552年。在意大利的一个小城市，叫马切拉塔城，意大利的马切拉塔城。马切拉塔这个地方，有一个著名的学校，就叫马切拉塔学校， 段落(45):是当时著名的名校，相当于中学和专科学校。利玛窦从小就很用功，热爱知识、博学多才。他本来学的是法律，他从中学毕业之后，从那个马切拉塔学校毕业以后，到罗马大学去专门学法律去了。19岁的利玛窦，正式加入耶稣会，从此，他变成一个虔诚的天主教徒。 段落(46):19岁那一年，正式加入耶稣会，加入耶稣会之后，他就变成一个虔诚的天主教徒了。第二年，他从罗马大学转学，到耶稣会办的罗马学院，专门攻读哲学和神学，在那学了5年。 段落(47):如果说19岁开始上大学，第二年，20岁，上罗马学院的话，又学了5年的话，他这时候应该是25岁左右。什么时候想到中国来呢？他原来是一个在罗马读书的一个基督教徒，一个大学生，为什么想到中国来呢？ 段落(48):是在他，到1577年，25岁那年，有一位从东方印度回来的基督教徒、传教团的团长，向他介绍了很多从印度归来的，1577年时候，从印度归来的一位传教士 段落(49):向他介绍了很多印度和中国的非常文化繁盛的情况。他对东方就引起了极大的兴趣，这个利玛窦就开始产生了要到东方去传教。一方面去传教，一方面传播西方的文化，一方面看一看中国、印度、亚洲究竟怎么个情况。他这个强烈的愿望 段落(50):迫使他在第二年，26岁的时候，也就是1678年，他被批准参加了印度教团，开始从西方走向东方，从海上就过来。他路上走得很艰苦的。 段落(51):他是从欧洲绕过非洲，再经过印度，再经过印度洋，经过马来西亚，然后到中国的澳门。这条路是走得很长了，走得非常长、非常艰苦，这样他最后才到了中国。