关于[东方古典戏剧与古典散文（九）]的字幕: 段落(1):我以为中国历代的政治制度史 段落(2):权威 权力 金钱三者合一 段落(3):三位一体 段落(4):换句话说 段落(5):谁最有权力 段落(6):谁最有权威 段落(7):谁最有金钱 段落(8):再加上当代社会再加一条 段落(9):还有一个权力就是话语权 段落(10):知识权力 段落(11):这在西方来讲 段落(12):是舆论权力 知识权力 段落(13):现在我们中国是四者合于一身 段落(14):就是权威 权力 金钱 段落(15):知识话语 段落(16):四者合为一身 段落(17):这样一个铁板一块的社会 段落(18):大家知道西方的社会结构 段落(19):你们可以比一比 段落(20):基本上跟这个一样 段落(21):西方的结构跟印度 跟日本 段落(22):差不多一样的 段落(23):这个由于时间关系我就不多说了 段落(24):因为涉及到社会身份问题 段落(25):讲的这些 段落(26):希望大家能够把这个 段落(27):作为理解中国传统社会 段落(28):乃至于理解中国当代社会的 段落(29):一个切入点 段落(30):我以为这样的一个社会不合理 段落(31):很不合理 段落(32):一个社会是认明了 段落(33):要保持长期稳定和和谐 段落(34):必须是和 然后才能谐 段落(35):和就是共和国什么意思 段落(36):不同的人 不同的民族 段落(37):不同的阶级 不同的地位 段落(38):不同的身份 段落(39):大家都和 然后才有谐 段落(40):铁板一块没有和谐可言 段落(41):所以我们应该思考这个问题 段落(42):当然一个社会政治形成是长期的 段落(43):并不是说突然形成的 段落(44):但是我们要这样的话 段落(45):我觉得传统社会 段落(46):之所以每每发生革命 段落(47):是因为铁板一块的社会 段落(48):通过协商根本就不行 段落(49):于是乎必须革命 段落(50):这一革命完了 段落(51):破坏极大 段落(52):在这个可以协商的社会 段落(53):它互相调整 段落(54):它慢慢调整完就完了 段落(55):自己恢复平静就完了 段落(56):在我们这儿怎么办呢 段落(57):它什么都集于一身 段落(58):它怎么办 段落(59):最后只有玩硬的 段落(60):玩野蛮即革命 段落(61):才能解决问题 段落(62):是每每造成社会的巨大震荡和 段落(63):历史的断裂 段落(64):传统文化的破坏 段落(65):生产力的巨大破坏 段落(66):好多从这儿开始的 段落(67):这我就讲到 段落(68):为什么像两个大名之类的 段落(69):能乐的幕间戏狂言 段落(70):对武士还是善意的讽刺 段落(71):就是跟印度一样 段落(72):没有阶级斗争的观念 段落(73):没有那种你死我活的 段落(74):那种压迫者和被压迫阶级 段落(75):统治阶级和被统治阶级 段落(76):那种对立观念 段落(77):是因为社会的这种结构所造成的 段落(78):是大家互相分工 段落(79):互相依附的 段落(80):而由于这种制度 段落(81):你看武士失去了主子 段落(82):成为浪人以后干什么呢 段落(83):就出现了西行法师 段落(84):慈源法师 芭蕉法师 段落(85):他们不去搞工商业活动 段落(86):干什么呢 段落(87):只有甘于清贫 流浪 段落(88):继续他的风雅 段落(89):所以出现了大量的艺术家 段落(90):好多人出家为僧 段落(91):按芭蕉这些人的 段落(92):西行这些人的智商 段落(93):他们介入了政治 段落(94):或介入了工商业活动 段落(95):他们肯定能赚钱 段落(96):可是他们没有 段落(97):所以这样的话 段落(98):日本历史上少了几个富人 段落(99):多了几个文化人 段落(100):我想这绝对不是损失 段落(101):而是日本历史上的一个幸运 段落(102):第三节 段落(103):东方古典散文 段落(104):开一个头 段落(105):把第三节这部分简单地说一下 段落(106):散文这种东西很实用 段落(107):我上次讲过 段落(108):它本来是个实用文体 段落(109):怎么能成为文学呢 段落(110):必然要美化才能成为文学 段落(111):而对声音和文体的美化 段落(112):是人的本能 段落(113):人当满足了生物需要以后 段落(114):必然求美 段落(115):这个是压抑不住的 段落(116):甚至连动物都知道 段落(117):所以散文也一样 段落(118):当一个民族的语言 段落(119):发展到成熟境地的时候 段落(120):才能出现文学意义上的文字 段落(121):我们说的就是散文 段落(122):加以韵律化的时候 段落(123):结构化的时候 段落(124):才会出现诗 段落(125):散文在东方各国能不能被艺术化 段落(126):很大程度取决于 段落(127):诗在这个民族文学中的地位 段落(128):占有多大的地位 段落(129):多大的比重 段落(130):这里边分为两种情况 段落(131):一种像中国这样 段落(132):诗很难 并非谁都随口能说诗 段落(133):因为中国诗律 段落(134):就包括押韵这一条 段落(135):即使是顺口溜 段落(136):也不是不加思索之后就溜出来的 段落(137):所以诗无法成为日常语言在中国 段落(138):不能成为日常语言 段落(139):那么日常语言必是散文 段落(140):文学语言是诗 段落(141):日常语言美化以后成为散文 段落(142):也是成为文学语言 段落(143):所以在中国是诗文并重的格局 段落(144):所以如果在中国文学当中 段落(145):把散文剔除的话 段落(146):中国文学史将会有很大的损失 段落(147):而有些国家 像印度 段落(148):这些国家 段落(149):像波斯 像阿拉伯 段落(150):它们的诗和散文的界限 段落(151):原本就不是那么清楚 段落(152):就诗的语言跟散文语言 段落(153):没有像中国界限那么分明 段落(154):诗可以成为日常口头用语 段落(155):稍加改变即是诗 段落(156):在这种情况下 段落(157):所谓文学就是诗 段落(158):所谓诗就是文学 段落(159):所谓诗学就是文学学 段落(160):就是文学理论 段落(161):在这种情况下 段落(162):散文就不能充分发育 段落(163):散文也没有必要给它美化 段落(164):散文美化的面积不大 段落(165):时间比较晚 段落(166):虽然也有散文 段落(167):但是散文美化的 段落(168):不是像中国那么普遍 段落(169):在印度甚至据说 段落(170):连医学的科学著作都用诗写成 段落(171):所以那也就没有不是诗的东西了 段落(172):民间故事全是诗 段落(173):那《往事书》现在出的18部 段落(174):都译成了中文的话 段落(175):几倍于大史诗 段落(176):全是用大史诗的诗体 段落(177):就那种我上次讲的那个 段落(178):34字音的 中间顿一下的 段落(179):那种娑罗伽诗体 段落(180):所以在这样的 段落(181):以诗为文学主要语言的国家 段落(182):散文作为一种文学的这种样式 段落(183):所占的比重 段落(184):绝对不像中国那样二比一 段落(185):占的比重很小 段落(186):一般来说 段落(187):只有在很思辨的 段落(188):很实用的某些领域 段落(189):有时候使用散文写作 段落(190):而且文学性并不强 段落(191):所以散文在东方跟戏剧一样 段落(192):也存在着一个发展不平衡的问题 段落(193):如果我们没有这种比较 段落(194):如果仅仅就我们中国而言 段落(195):我们甚至可以说 段落(196):我们中国是诗歌大国 段落(197):我们诗歌怎么样发达 段落(198):但是诗歌大国我们也不要忘了 段落(199):如果我们说诗歌大国的话 段落(200):大跟小有一个基本的标准 段落(201):就是用途的用处 段落(202):用处的广泛性 段落(203):用途的广泛性 段落(204):我们中国诗歌的用途不太广泛 段落(205):诗歌原来用途不广泛 段落(206):非日常 是一种非日常情况下 段落(207):特殊场合使用的东西 段落(208):而且是很困难的 段落(209):少数人能够掌握的东西 段落(210):所以这些特征只有进行 段落(211):比较文学的层面上的探究 段落(212):才能有所发现 段落(213):关于具体的国家的情况 段落(214):具体而言 段落(215):比如说在阿拉伯地区 段落(216):散文和诗都有一定地位 段落(217):譬如说《古兰经》 段落(218):它是用散文写的 段落(219):一般地来说 段落(220):我们把《古兰经》看成是 段落(221):阿拉伯散文文学的滥觞 段落(222):是最早的散文作品 段落(223):但是有时候我们也不敢这么说 段落(224):是因为如果把《古兰经》 段落(225):看成是文学的源头的话 段落(226):那么伊斯兰原教旨主义者 段落(227):就肯定说是对他们的诬蔑 段落(228):因为《古兰经》全都是神的语言 段落(229):是穆罕默德转述阿拉的语言 段落(230):文学是虚构的 段落(231):那怎么是文学呢 段落(232):所以长期以来 段落(233):我们对阿拉伯文学不敢说 段落(234):对阿拉伯的好多东西 段落(235):我们不予质之 不敢质评 段落(236):一评就有问题 段落(237):一评异教徒 段落(238):胡说八道 诬蔑我们 段落(239):这种例子还少吗 段落(240):因为一个词用坏了 段落(241):整个出版社被整顿 段落(242):编辑被逮捕 段落(243):作者被逮捕的情况不都发生过吗 段落(244):所以现在我们对穆斯林 伊斯兰 段落(245):在正式出版物当中 段落(246):除非特殊的审批 段落(247):否则一般出版物当中 段落(248):根本不敢写 段落(249):写了就要惹事 段落(250):因为原教旨主义者坚信 段落(251):凡是《古兰经》的每一句话 段落(252):都是真理 都是神的语言 段落(253):神圣不可侵犯 段落(254):而凡是不信伊斯兰教的 段落(255):都是异教徒 都是魔鬼 段落(256):魔鬼对《古兰经》的亵渎 段落(257):那是要命的事 段落(258):那绝对不能容许的 段落(259):可是现在我们怎么办 段落(260):我们不好办 段落(261):包括阿拉伯国家的穆斯林 段落(262):自己对他们的宗教 段落(263):有一点实事求是的反映和描写 段落(264):都招来了杀身之祸 段落(265):大家知道 段落(266):1988年埃及诺贝尔奖金获得者 段落(267):纳吉布·马赫福兹 段落(268):三次遭暗杀都没成 段落(269):现在仍然在军警的重重保卫之下 段落(270):已经死了 段落(271):不是现在 已经死了 段落(272):就活的时候 段落(273):重重保卫之下 段落(274):最后一次刺杀 段落(275):是一个小青年要给他献花 段落(276):他刚从车上下了以后要进家门 段落(277):小青年给他献花 段落(278):他一下子疏忽了 段落(279):就想去接花 段落(280):一下子把匕首给捅过来了 段落(281):幸亏没刺到那个要害的地方 段落(282):没死 为什么 段落(283):因为他对伊斯兰教 段落(284):说了一些实事求是的 段落(285):在我们看来符合历史真实的话 段落(286):那就不成 没有办法 段落(287):加上现在整个穆斯林民族 段落(288):都处在一种被压迫的 段落(289):被美国的西方文化挤压的状态 段落(290):心态极不平衡 段落(291):在这种不平衡的状态下 段落(292):更加敏感 段落(293):这种心态 段落(294):而有些民族心态不平衡 段落(295):阿拉伯民族 段落(296):心态不太平衡 没办法 段落(297):然后就是韩国有点不平衡 段落(298):韩国 它自称是个发达国家 段落(299):它还是不平衡 段落(300):因为什么 因为小 段落(301):因为跟中日比 段落(302):不比它就没问题 段落(303):一比就不平衡 段落(304):所以整个民族显得就有些时候 段落(305):失去这种分寸感的歇斯底里 段落(306):上日本大使馆 段落(307):天天上日本大使馆门前抗议 段落(308):参拜靖国神社 段落(309):咱们中国不也抗议过吗 段落(310):给北京的大使馆和上海大使馆 段落(311):扔酒瓶子什么的 段落(312):袭击 扔烟和墨水 段落(313):这中国人做法 段落(314):你扔他行 段落(315):可是绝不伤害自己 段落(316):韩国人呢 段落(317):断自己的手指头表示抗议 段落(318):中国人还不会干这种事的 段落(319):谁要敢自己当场把手指头剁断了 段落(320):这种震撼就大了 段落(321):中国人要找这种人难了 段落(322):那人也不是找的 自愿的 段落(323):《古兰经》据说是一种 段落(324):用带有一定韵律的散文写成的 段落(325):就是也有韵律 段落(326):但是跟后来的诗不一样 段落(327):是穆罕默德 段落(328):在好多场合演讲之后的记录 段落(329):既然要演讲 段落(330):那就铿锵有力吧 段落(331):一定的语调 段落(332):阿拉伯人当时大部分都是文盲 段落(333):连穆罕默德本人也是文盲 段落(334):大字不识一个 段落(335):但是确实是煽动家和演说家 段落(336):后来这东西被别人记录下来 段落(337):整理成书的 段落(338):所以一个没有文化修养的人 段落(339):因为经多见广 段落(340):有自己的想法 段落(341):受基督教的影响 启发 段落(342):想建立一种宗教 段落(343):声称所有的偶像神都是假的 段落(344):只有阿拉是真的 段落(345):阿拉是无形的 段落(346):这样一种宣传 段落(347):确实还是很聪明的 段落(348):那这样的一种 段落(349):本来一个文盲所宣传的宗教 段落(350):很快得到了大家的信奉 段落(351):首先是因为大家都是文盲 段落(352):要不是文盲 段落(353):大家都是知识分子 段落(354):你再说什么都不行 段落(355):大家都是文盲 段落(356):他在文盲当中还算不文盲了 段落(357):已经很好了 段落(358):所以很快这个宗教传播开了 段落(359):当然关键是宗教好 段落(360):有了这个宗教 段落(361):阿拉伯散沙一盘解决了 段落(362):就不散沙了 段落(363):已经成为一个民族了 段落(364):原来都是部落 段落(365):所以从这个意义上 段落(366):我们讲阿拉伯语言从这儿开始 段落(367):所以我们说它是文学 段落(368):是带着善意的和赞赏的心情说的 段落(369):并不是说在不真实的和 段落(370):虚构的意义上去说的 段落(371):阿拉伯人一个最大的特点 段落(372):就是能言善辩 段落(373):他们在《古兰经》当中明确说 段落(374):阿拉最喜欢能言善辩的人 段落(375):所以谁能言善辩 段落(376):谁就更加靠近阿拉 段落(377):所以阿拉伯历史上 段落(378):那些政治家都是著名的演说家 段落(379):像我们这代 段落(380):就是现在的一个政治人物 段落(381):叙利亚总统阿萨德 段落(382):就是现在叙利亚总统 段落(383):巴沙尔的父亲 段落(384):当了快30年 40年了 段落(385):总统的 利比亚总统卡扎菲 段落(386):这也是在联合国演讲 段落(387):规定15分钟每个人 段落(388):他讲了一个小时零15分钟 段落(389):一个小时15分钟 段落(390):一个人占了六个人的时间 段落(391):在上边侃侃而谈 段落(392):底下的人竟然没有把他给赶下台 段落(393):是因为 我想种种原因 段落(394):其中一个原因觉得他讲的好听 段落(395):大家不知不觉听了就算了 段落(396):也证明了阿拉伯人的性格 段落(397):就是按说在联合国这种场合 段落(398):一个国家的总统不守规矩 段落(399):完后你要拖那么三五分钟 段落(400):还可以理解 段落(401):一拖拖了五倍以上的时间 段落(402):那种我行我素的那种霸道 段落(403):那霸气你就可以想象 段落(404):而且愣是要把账篷扎到人家美国 段落(405):拆了一次再扎 段落(406):拆了一次再扎 段落(407):三次 演说家 段落(408):特别是那巴基斯坦 段落(409):巴结法塔克主席 段落(410):已经死的那个阿拉法特 段落(411):那人其貌不扬 段落(412):但是演说的能力了不得 段落(413):所以阿拉伯人都是演说家 段落(414):这个跟中国人比 段落(415):实在是中国人的演说水平 段落(416):我以为是全世界最差的 段落(417):我说政治家的演说水平 段落(418):中国人人多了 段落(419):什么人都有 是吧 段落(420):有不善言辞的 段落(421):也有善言辞的 段落(422):在政治家中 段落(423):我们的语言表达能力太差