关于[东方古典戏剧与古典散文（八）]的字幕: 段落(1):关于这个《熊野》 段落(2):写的是现代生活 段落(3):就是当时的生活 段落(4):还有另外一种是写死人的 段落(5):写鬼和神 段落(6):以历史为题材 段落(7):主要以《平家物语》为题材 段落(8):《平家物语》我们还没有讲 段落(9):到下边讲民间文学的时候 段落(10):要讲到这个 段落(11):这类题材呢 段落(12):主要是设想一个 段落(13):在战场上战死的冤魂 段落(14):现在在舞台上托生 段落(15):讲述他以前的事情 段落(16):然后他下去了 段落(17):现在上来另外一个演员 段落(18):就他以前的那个样子 段落(19):然后讲他的遭遇 段落(20):他是怎么被战死的 段落(21):演鬼魂戏 段落(22):日本人对鬼的看法 段落(23):跟中国人不太一样 段落(24):中国人敬神怕鬼 段落(25):当然因为怕 段落(26):怕到了极致就是爱了 段落(27):所以鬼在中国的词当中 段落(28):有些是好词 段落(29):所以南方人说女人身材好 段落(30):叫鬼火身材 段落(31):鬼火是什么身材真没见过 段落(32):还有共产党的 段落(33):共产党在好多地方 段落(34):据说长征的时候就开始叫小鬼 段落(35):这是不是南方话（也不清楚） 段落(36):就是称亲切地小鬼 段落(37):对小孩的亲切称呼 段落(38):中日两国对鬼戏 段落(39):以鬼为题材的戏 段落(40):这个曾经有人专门写过著作 段落(41):研究中日两国鬼戏的联系 段落(42):因为日本人的神道教坚信 段落(43):鬼是冤死的人才成为鬼 段落(44):冤死了的人才成为鬼 段落(45):所以鬼是值得同情的 段落(46):神道教又主张 段落(47):所有的人死了以后 段落(48):都可以成为神 段落(49):鬼你要如果 段落(50):把它镇魂镇好了以后 段落(51):它不再作恶了 段落(52):它就能成为神 段落(53):所以神道教产生的依据 段落(54):就是为了镇魂 段落(55):镇魂主要是镇冤魂 段落(56):当时建造寺庙的最根本的目的 段落(57):是为了让这些在现实生活中的 段落(58):失败者 冤死者 段落(59):他的灵魂得到安宁 段落(60):如果他不安宁 段落(61):在日本人看来他就会捣乱 段落(62):就会作祟 段落(63):最后就会危害到活人的利益 段落(64):你给他建好了房子 供着他 段落(65):给他说着好听的话 段落(66):那么这些怨灵 段落(67):日本叫做怨灵 段落(68):怨恨的怨 灵魂的灵 段落(69):这些怨灵就得到安慰 段落(70):慢慢慢慢地怨灵就不怨了 段落(71):就好了 段落(72):这是日本人的神道教观念 段落(73):所以关于这个问题 段落(74):我曾经在对《日本右翼言论批判》 段落(75):这本书当中提到过 为什么 段落(76):因为牵扯到靖国神社的问题 段落(77):靖国神社究竟是怎么回事 段落(78):中国人对靖国神社有哪些误解 段落(79):日本人是怎么看的 段落(80):两国文化的反差为什么这么大 段落(81):神社究竟是怎么来的 段落(82):这有利于我们 段落(83):来理解日本传统文化 段落(84):所以它这个可以说 段落(85):能乐的这个取材 段落(86):现实题材 历史题材 段落(87):活人的题材 段落(88):死人的题材都有 段落(89):历代研究日本能乐的人 段落(90):把能乐划分许多类型 段落(91):说法不一样 段落(92):大家可以参考 段落(93):有的根据演员男女来分 段落(94):有的根据服装来分 段落(95):有的根据音乐来分 段落(96):有的根据现实和历史来分 段落(97):分法都不一样 段落(98):我刚才讲能乐这个东西 段落(99):是在演出的时候连续一整天演出 段落(100):具有幽玄的淡淡的悲剧气氛 段落(101):老看这个人就有点压抑 段落(102):所以考虑到这种情况 段落(103):在能乐演出当中演一种幕间戏 段落(104):这种幕间戏 段落(105):日本人叫做狂言 段落(106):狂言这个词来自于中国的《史记》 段落(107):《史记》有狂言绮语 段落(108):绮就是一个角丝 段落(109):一个奇怪的奇 段落(110):狂言绮语指的是不靠谱的话 段落(111):狂言作为一个戏剧名称 段落(112):指的是一种不太严肃的 段落(113):诙谐 幽默 滑稽的 段落(114):搞笑的那么一种（戏） 段落(115):是一种纯粹的话剧 段落(116):篇幅比较短 段落(117):演15分钟左右 段落(118):剧情发展很快 段落(119):有矛盾冲突 段落(120):所以很好看 搞笑 段落(121):很活跃气氛 段落(122):跟那个能乐完全不同的风格 段落(123):能乐是没有冲突 没有剧情 段落(124):你只是要感觉到一种味 段落(125):感觉到一种趣味 段落(126):感觉到一种情趣就可以了 段落(127):……........ 段落(128):而且带有强烈的庶民特征 段落(129):因为这是从民间来的 段落(130):为了调节能乐的气氛 段落(131):而演出的幕间戏 段落(132):关于日本的剧场的情况 段落(133):有好多作家描写过 段落(134):过去传统剧场的情况 段落(135):就是一般的贵族专场不用说 段落(136):很安静 挺文明的 段落(137):一般老百姓的剧场就乱了 段落(138):跟我们中国原来 段落(139):北京大栅栏那块剧场一样 段落(140):底下的观众嗑瓜子的 聊天的 段落(141):甚至打扑克 下棋的都有 段落(142):本来你来看戏 段落(143):你在那儿下棋不可能 为什么 段落(144):因为那些戏他们听了无数遍了 段落(145):他们之所以要来 段落(146):一个是图热闹 段落(147):另外就是为了看一个动作 段落(148):譬如那个武角从那高处跳下来 段落(149):翻个跟头 段落(150):翻的美不美 段落(151):就看这一下子 段落(152):或要听那一嗓子 段落(153):那个最高音能不能顶上去 段落(154):结果在这种情况下 段落(155):他们停下手中的活听一听 段落(156):完了以后继续干自己的 段落(157):然后甚至起倒哄 段落(158):这种情况都有 段落(159):所以当时那演员地位很低 段落(160):你可以想象 段落(161):大家不尊重 段落(162):当然也有拿钱来捧 段落(163):捧只是因为把他当做玩物 段落(164):也不尊重 段落(165):这种对演员不尊重 段落(166):是全世界共通的 段落(167):当时希腊 罗马 段落(168):一开始的时候 段落(169):也是把演员看成是那种玩物 段落(170):后来由于有了思想性 段落(171):剧作家有了思想性 段落(172):慢慢大家对他们肃然起敬 段落(173):所以欧洲的演员相对来讲 段落(174):地位高一些 段落(175):那东方的演员就惨了 段落(176):中国演员排在妓女后头 段落(177):是宁愿让女孩去做妓女 段落(178):也绝不让女孩去做演员 段落(179):所以过去我们男演员当女演员 段落(180):男演员要不当女演员的话 段落(181):女角谁来演呢 没办法 段落(182):所以这种传统一直到了梅兰芳 段落(183):梅兰芳以后 段落(184):他的儿子也这么干 段落(185):后来再也没人这么干 段落(186):如果有人这么干是因为图个新鲜 段落(187):图个爱好 段落(188):因为女人可以演戏了 段落(189):并且地位很高了 段落(190):那个印度的演员到今天 段落(191):仍然跟妓女一个层次 段落(192):印度的电影很多 段落(193):包括电影演员 段落(194):印度有好多电影演员 段落(195):看着挺漂亮的 段落(196):在中国人看来 段落(197):这些人应该是社会地位很高吧 段落(198):恰恰相反 段落(199):直到今天印度的电影演员 段落(200):最后惨到什么程度 段落(201):不能演了 段落(202):连人娶她做老婆的都没有 段落(203):别看长的很漂亮 段落(204):你看看日本井原西鹤的小说 段落(205):这我们要讲 段落(206):井原西鹤他自己是町人 段落(207):就是商业 暴发户 钱很多 段落(208):反复地说 咱是下等人 段落(209):咱虽然有了钱了 段落(210):咱也不能穿丝绸衣服 段落(211):丝绸衣服是人武士穿的 段落(212):反复告诫各位 段落(213):就是你别以为有钱了就是贵族 段落(214):你千万别当贵族 段落(215):你老老实实地记住 段落(216):自己原来是一个町人而已 段落(217):中国人想法就是 段落(218):我有了钱了我就是大爷 段落(219):我就是贵族 怎么样 段落(220):这是中国人的看法 段落(221):所以中国人是个彻底的 段落(222):我觉得我们中国人 段落(223):是一个彻底的讲究实利的民族 段落(224):在这一点上我们甚至可以说 段落(225):最实利的西方民族和 段落(226):其他亚洲民族 段落(227):都不能跟我们比 段落(228):这是中国人国民性当中 段落(229):最突出的一点 段落(230):我们要将中国的国民性 段落(231):跟全世界去对比的话 段落(232):我们就是我们不信神 段落(233):我们不信宗教 段落(234):我们不信权威 段落(235):我们只信利益 段落(236):利益就是我们的神 段落(237):就是中国人的神 段落(238):这一点好不好 段落(239):作为国民性这一点好不好 段落(240):行不行 这不好说 段落(241):有的时候觉得也可以 段落(242):总之这是我们的特点 段落(243):好不好 行不行判断 段落(244):这个在不同的语境当中做何判断 段落(245):但我们中国人应该意识到 段落(246):我们自己有这个民族特性 段落(247):这个特性我们不跟别的民族比 段落(248):我们比不出来 段落(249):最保守的民族 段落(250):都是笃信宗教的民族 段落(251):笃信宗教的民族 段落(252):是最保守传统的民族 段落(253):最传统的民族 段落(254):是思想观念不容易变化的民族 段落(255):一个人一定要有信仰 段落(256):一个民族一定要有信仰 段落(257):一定要有道德 段落(258):道德是纵横交叉的 段落(259):道 德 一个抽象 一个具像 段落(260):这在道德精神层面 段落(261):构成一种稳定的人格结构 段落(262):就是这种信仰 段落(263):人是要坚持这种信仰 段落(264):我觉得为此 段落(265):好好地学习学习传统文化 段落(266):中国传统文化 段落(267):好好全方位地了解外国文化 段落(268):我想从这里头得到一些启发 段落(269):狂言主要讽刺剧 段落(270):讲的都是那些大名 段落(271):大名就是武士的头 段落(272):武士里边的首领 段落(273):这大名虽然是贵族 段落(274):但是不学无术 装作风雅 段落(275):出了好多笑话 段落(276):这样的一些剧情 段落(277):但是这些讽刺请注意不是批判 段落(278):是善意的讽刺 段落(279):善意的讽刺 段落(280):印度是四个种姓 段落(281):日本是四个等级 段落(282):我讲过叫四民制 段落(283):叫做士农工商 四民制 段落(284):因为皇族不在这其中 段落(285):上边还应该有个皇族 段落(286):士农工商 段落(287):四名各不相扰 各司其职 段落(288):到了江户时代 段落(289):武士的权力大到什么程度 段落(290):他可以带刀 段落(291):带刀是武士权力的象征 段落(292):一把长刀 一把短刀 段落(293):长刀跨在腰间 段落(294):短刀掖在腰里 段落(295):为什么要带刀 段落(296):是一种威严的象征 段落(297):同时也是实用 段落(298):有法律规定 段落(299):假如一个武士看到一个町人 段落(300):一个老百姓 段落(301):百姓指的是农民 段落(302):町人指的是工商业者 段落(303):见到町人或百姓不舒服 段落(304):冒犯了自己 段落(305):感觉冒犯了自己 段落(306):他可以拔刀把他杀死 段落(307):而不受法律制裁 段落(308):所以在当时 段落(309):武士阶级是有绝对的权力的 段落(310):武力全在他手里 段落(311):但是以此为代价 段落(312):武士阶级是赤贫阶层 段落(313):关于这一点大家看一下新渡户稻造 段落(314):写的《武士道》这本书 段落(315):中国商务印书馆 段落(316):很薄薄的小册子 段落(317):看了武士道这本书 段落(318):好多中国人说 段落(319):唉呀 武士道这么好原来 段落(320):中国人一听武士道就害怕 段落(321):原来武士道有这么好吗 段落(322):可是这个书因为咱们出版太早了 段落(323):80年代初期就出版了 段落(324):你们随便可以借到 段落(325):有好多版本 段落(326):就不断重印 段落(327):有一个人叫中野孝次 段落(328):写了一本书 段落(329):80年代在日本成为畅销书 段落(330):名字叫做《清贫的哲学》 段落(331):《清贫的哲学》 段落(332):讲的是武士道的基本哲学 段落(333):就是“清贫”这两个字 段落(334):就是如果你武士道要有修养 段落(335):你武士要有修养 段落(336):那你得要清贫 段落(337):你只有保持清贫了 段落(338):才能保持武士道的本色 段落(339):有了金钱就不可以了 段落(340):所以金钱是腐蚀男子汉大丈夫的 段落(341):可怕的东西 段落(342):他们以为是 段落(343):一直到明治维新 段落(344):那些明治维新的思想家和 段落(345):那些主要领袖们 段落(346):都强调金钱腐蚀男子汉大丈夫 段落(347):所以关于这一点 段落(348):日本的历史学家 段落(349):历史小说家司马辽太郎 段落(350):写了大量的书宣扬这种精神 段落(351):宣扬日本的武士道精神 段落(352):这种责任感 义务感 段落(353):清贫 甘于清贫 段落(354):加强道德修养 这样的 段落(355):我为什么要说这个呢 段落(356):让一个武士阶层为所欲为 段落(357):拔刀可以随便杀死别人的人 段落(358):让他这样能行吗 没关系 段落(359):因为他缺乏另外一点 段落(360):他有这样的权力 段落(361):但他没有钱 段落(362):他没有钱他就不行 段落(363):所以日本的四名制 段落(364):跟印度的那个种姓制 段落(365):都有一个共同的社会功能 段落(366):就是将社会权力分工 分化 段落(367):例如 印度的婆罗门 段落(368):有思想权力 信仰的权力 段落(369):凡是思想的事 段落(370):话语权力 知识权力 段落(371):全都在他那儿 段落(372):全在婆罗门那儿 段落(373):但是婆罗门不管政事 段落(374):政治的政 段落(375):不管实际政治 段落(376):不参与实际政治管理 段落(377):只管信仰跟宗教 段落(378):刹帝利管政治 段落(379):相当于武士 段落(380):战争 政治 管理国家 段落(381):首陀罗管工商业劳动 赚钱 段落(382):商人就出在这儿 段落(383):然后吠舍 段落(384):供人驱使的奴隶和劳动力 段落(385):这就齐了 段落(386):日本 也一样 段落(387):什么事都不管的 段落(388):但是有无上的精神权威的是天皇 段落(389):天皇什么事都不管 段落(390):拥有无尚精神权威 段落(391):只有权威没有权力 段落(392):就我现在讲这两个需要加以区别 段落(393):只有权威没有权力 段落(394):什么事都不干 段落(395):什么错都不犯 段落(396):才能叫人信仰 段落(397):你要想人信仰 段落(398):你就什么事都别干 段落(399):你看上帝 段落(400):自从把这个宇宙和地球 段落(401):创造出了以后 段落(402):它什么事都不干 段落(403):因此上帝什么错都没犯过 段落(404):因为它什么错都没犯过 段落(405):所以我们无限敬仰它 段落(406):这没问题 段落(407):然后让犯错误的人 事儿 段落(408):交给武士去做 段落(409):武士管理国家 段落(410):武士有权力 段落(411):但是武士没有权威 段落(412):每一个武士要号令全国 段落(413):必须是挟天子以令诸侯 段落(414):就是说表面上 段落(415):要受到天皇的支持那才行 段落(416):然后町人就是有钱 段落(417):所以日本历史上记载 段落(418):好多皇族和武士 段落(419):由于要结婚或办丧事 段落(420):没有钱了 段落(421):然后低三下四 段落(422):去跟町人借钱的场景 段落(423):因为他们严格规定 段落(424):不能用自己的权力去牟利 段落(425):武士有的是权力 段落(426):因为他有了武力等于有权力 段落(427):他要凭这个去 段落(428):介入工商业活动的话 段落(429):他能不能赚钱 段落(430):当然要比町人更能赚钱 段落(431):可是他们身份制规定的就是 段落(432):武士饿死了 段落(433):也不能从事工商业活动 段落(434):他们要能做的就是打仗 段落(435):没有仗打了就伺候主人 段落(436):伺候主人伺候不了 段落(437):主人死了或主人破落了 段落(438):自己成为浪人 流浪四方 段落(439):从来不想赚钱 段落(440):搞工商业活动 段落(441):在我们中国人看来这很愚 段落(442):可是日本它就是这样 段落(443):坚守这个制度 段落(444):所以我上次讲到 段落(445):为什么武士跑到中国来很多呢 段落(446):就是因为他们在国内没事干 段落(447):所以跑到中国来 段落(448):当然浪人很多