关于[东方古典戏剧与古典散文（三）]的字幕: 段落(1):有些国家的爱情不这么理解 段落(2):觉得美好的爱情 段落(3):如果仅有精神层面 段落(4):没有肉体层面 段落(5):那不叫爱情 叫友谊 段落(6):各个国家的想法都不一样 段落(7):所以整个剧本是表现了艳情 段落(8):而表现艳情是干什么呢 段落(9):表现艳情仅仅是煽动和激发 段落(10):观众和读者的情欲吗 段落(11):煽动和激发读者的情欲 段落(12):自然使读者感到愉快 段落(13):感到一种宣泄的快感 段落(14):关于这一点 希腊戏剧家 段落(15):戏剧理论家亚里士多德 段落(16):曾经在他的诗学当中论述过 段落(17):就是戏剧有一种功能 段落(18):叫卡塔西斯功能 段落(19):我们可以译为宣泄功能 段落(20):就是说你去看戏的时候 段落(21):如果这个戏剧相当恐怖 段落(22):你在剧场里感到一种恐怖 段落(23):吓得哇哇大叫 段落(24):按说恐怖不是好滋味 段落(25):可是你仍然有快感 段落(26):你在恐怖当中得到了快感 段落(27):有的人看到悲哀的戏 段落(28):在剧场里边一把鼻涕一把泪地哭 段落(29):有人说你花钱买哭 段落(30):花钱买眼泪有必要吗 值得吗 段落(31):可是这种哭是一种带着美感的哭 段落(32):不是平常意识的哭 段落(33):它是一种宣泄 段落(34):它得到一种宣泄的快感 段落(35):因为人在剧场里 段落(36):虽然也如临其境 段落(37):但是确实有一种坐山观虎斗 段落(38):隔岸观火的快感 段落(39):就是你跟那个戏剧世界很近 段落(40):但是你跟它 段落(41):又分隔在两个世界当中 段落(42):于是乎就产生了美 段落(43):美不美 取决于距离 段落(44):比如说老虎这东西 段落(45):如果我们跟它的距离变了 段落(46):跟我们的关系 段落(47):就发生截然不同的变化 段落(48):如果老虎关在动物园里 段落(49):对我们丝毫没有威胁 段落(50):不构成威胁关系 段落(51):不构成利害关系 段落(52):那么老虎对我们而言 段落(53):是一种审美对象 段落(54):可是如果我们在哪个树林子里 段落(55):忽然遇上一个老虎 段落(56):那么这个老虎 段落(57):可能比动物园的老虎更勇猛 段落(58):看起来更有美感 段落(59):但是你不会觉得它美 段落(60):因为已经对你构成了利害关系 段落(61):所以关于这一点 段落(62):康德 西方哲学家讲过 段落(63):美是什么 美就是无功利 段落(64):纯粹的美就是无利害 段落(65):什么东西一有利害 段落(66):已经不是美了 段落(67):所以人要追求更高的审美境界 段落(68):必须脱离利害关系 段落(69):我觉得这一点我深为赞同 段落(70):一个人达到了一种 段落(71):超越利害的考量的境界 段落(72):就是美的境界 段落(73):也是人生最高的境界 段落(74):一般人的一生当中 段落(75):达到这个境界的时候 段落(76):和达到了这个境界的年龄 段落(77):都是有限的 段落(78):更多的是为利益考量 段落(79):为什么为利益考量 段落(80):因为我们不能满足最基本的需求 段落(81):所以我们才能为利益考量 段落(82):譬如钱不够花 东西不够用 段落(83):欲望不能满足 段落(84):我们为这个所牵累 段落(85):我们不能够上升到 段落(86):超越这个高度 段落(87):什么时候如果你超越了 段落(88):你感到了快感 段落(89):当然我们在很多时候 段落(90):故意寻求这种超越的快感 段落(91):譬如说我们暂时在剧场里看戏 段落(92):忘掉了这种利害关系 段落(93):我们寻求那种日常生活中 段落(94):不可能摆脱的利害的那种牵制 段落(95):我们到剧场里 段落(96):或我们自己躺在床上 段落(97):或躺在沙发里 段落(98):舒舒服服地看一本书的时候 段落(99):我们跟那本书里边的人物 情节 段落(100):一点功利 利害关系都没有 段落(101):于是我们真正的得到了快感 段落(102):真正达到了审美的境界 段落(103):那么《沙恭达罗》这种艳情味 段落(104):就激发读者的这种情欲 段落(105):它固然实现了 段落(106):让读者感到一种美感 段落(107):就是让观众体会到一种味 段落(108):味实现了以后 段落(109):美感也就实现了 段落(110):但这是一个层面上的 段落(111):还有另外一个层面上的意义 段落(112):就是在印度教看来 段落(113):宣泄情感和满足情感 段落(114):最终是为了厌离情感 段落(115):厌就是厌恶的“厌” 段落(116):离就是离开的“离” 段落(117):我上次也提到过 段落(118):在讲到印度古典诗歌的时候 段落(119):也提到过 段落(120):印度人最终的目的 段落(121):是为了通过满足 段落(122):甚至满足以上 就超过满足 段落(123):甚至满足以上 段落(124):感觉到人世间的那些快乐 段落(125):包括人世间的那些美 段落(126):实际并不永恒 段落(127):我们应该追求的是一种 段落(128):更为永恒的快乐 段落(129):这种永恒的境界 段落(130):在神的世界里 段落(131):在梵的世界里 段落(132):从佛教的观点来说 段落(133):在佛的世界里 段落(134):你要是到那个世界去 段落(135):你就必须脱离人世间的这一切 段落(136):然后上升到神或梵的世界 段落(137):用印度宗教的观点来说 段落(138):整个人生的世界 段落(139):永生的世界 或者众生的世界 段落(140):就像一个车轮 就是轮回 段落(141):不断地转 不断地转 段落(142):每转动一下 你就要譬如车辐条 段落(143):这根车辐条代表的是一种人生 段落(144):那根辐布条 段落(145):代表的是另外一种人生 段落(146):每转那么一下 段落(147):你转生都不一样 段落(148):譬如说这回转生蚂蚁 段落(149):那就转生苍蝇 那转生牛 段落(150):那时候转生一个植物 段落(151):不断转生 不管怎么说 段落(152):凡是在永生的这种范围内 段落(153):不断地轮回 转生的话 段落(154):转生就是转 转生的话 段落(155):再怎么折腾还是永生 段落(156):永生的最大特点就是 段落(157):能够满足短暂的娱乐 愉快 段落(158):但是却是在生生死死的 段落(159):轮回当中受折磨 段落(160):这称之为轮回 段落(161):所以人生最大的目的 段落(162):是要摆脱轮回 段落(163):就是从这个轮子上出来 段落(164):那哪儿去呢 到神那儿 段落(165):神那儿没有轮回 段落(166):神那儿是永恒的境界 段落(167):释迦摩尼在成佛之前 段落(168):也是无数次的轮回 段落(169):最后才成为佛 段落(170):这不光是佛教 段落(171):印度所有的宗教 段落(172):印度教 婆罗门教 段落(173):所有的宗教的 段落(174):基本的看法都是这样 段落(175):那么当男女满足了这种 段落(176):在人生当中食色两大基本欲望 段落(177):那么在这个 段落(178):比如说艳情当中 段落(179):体会到或满足了这种色欲之后 段落(180):剩下的是什么呢 段落(181):是真正的彻底的厌离欲望 段落(182):就是要解脱 段落(183):这种解脱不光是对苦难的解脱 段落(184):主要是对轮回的解脱 段落(185):在轮回过程当中有快乐 段落(186):也有痛苦 段落(187):就是冰炭置肠的感觉 段落(188):人活着有快乐 有痛苦 段落(189):是因为受情欲的折磨 段落(190):为了情欲而有快乐 有痛苦 段落(191):满足了情欲的时候你感到快乐 段落(192):不能满足的时候 段落(193):就煎熬 就痛苦 段落(194):总之 在这种亦喜亦忧 段落(195):冰炭置肠的境界当中 段落(196):人不断地受到无休止的折磨 段落(197):那么通过对人生这些欲望的 段落(198):这种体验 这种满足 段落(199):甚至满足以上 段落(200):然后觉得这无所谓 段落(201):这个不值得留恋 段落(202):应该把人生的最高目标 段落(203):设定在对神的境界的追求上 段落(204):所以印度宗教 段落(205):实际上是在人生的纵欲当中 段落(206):达到一种超越人生的禁欲的境界 段落(207):先纵欲 后禁欲 段落(208):印度人生的四个阶段 段落(209):也是这么设计的 段落(210):人先满足人生的一切欲望 段落(211):因为上帝既然把人生出来 段落(212):就是让人满足欲望的 段落(213):印度宗教是这么说的 段落(214):其他宗教也这么说 段落(215):譬如说基督教 段落(216):原始就是犹太教 段落(217):犹太教《圣经旧约》当中 段落(218):那里上帝对人 段落(219):考虑的够周全的了 段落(220):造了一个人 造了一个亚当 段落(221):觉得亚当一个人可能有点闷的慌 段落(222):所以就造一个女人陪着他 段落(223):然后给人提供了伊甸园式的那种 段落(224):什么都有 段落(225):一切都不用操劳 就生活 段落(226):一切都可以满足 段落(227):但是就是有一条不能满足 段落(228):你不能去满足你的智慧 段落(229):你不能试图去探听上帝的秘密 段落(230):要是你探听上帝的秘密 段落(231):把上帝的秘密给探听去了 段落(232):必受到惩罚 段落(233):所以上帝最关心的不是别的 段落(234):是它的知识产权问题 段落(235):用现在的话来说 段落(236):物质全给你都没关系 段落(237):但是有一条 段落(238):上帝的知识产权 段落(239):绝对不能让你窥视一丁点 段落(240):你如果窥视了 段落(241):上帝绝对得惩罚 段落(242):而且是无情的 段落(243):所以看来追求智慧 段落(244):使人摆脱大自然束缚 段落(245):等于摆脱上帝束缚的唯一途径 段落(246):当一个人不行 段落(247):好多人联合起来追求智慧 段落(248):互相沟通 互相联络 段落(249):看今天的全球化世界 段落(250):信息化世界 段落(251):上帝看了肯定很不爽 段落(252):当时因为上帝看了好多人在一起 段落(253):嘀嘀咕咕地想一伙儿 段落(254):一伙儿互相交流经验 段落(255):上帝就火了 段落(256):变乱了人们的语言 段落(257):叫人互相听不懂 段落(258):于是乎你也别惦着通天塔了 段落(259):每个人联合起来 段落(260):每个部族联合都困难了 段落(261):上帝一旦看到人 段落(262):开始高傲自大的时候 段落(263):就琢磨着怎么把这群人给灭了 段落(264):让人变得谦逊 段落(265):在这种情况下 段落(266):印度的宗教就特别讲 段落(267):要最终超越这个尘世 段落(268):最终在纵欲当中 段落(269):感觉到纵欲的实际的无意义 段落(270):来达到一个超越世俗的神圣境界 段落(271):所以《沙恭达罗》的这个艳情 段落(272):前面的艳情故事 段落(273):实际上具有宗教含义 段落(274):因为先是人神结合 段落(275):这样一个前提 段落(276):后来人神结合 段落(277):最后也是在天上实现了 段落(278):当然虽然后来到了地上 段落(279):作为地上的一员 段落(280):作为地上人生的一个代表 段落(281):因为戏剧毕竟是演给人看的 段落(282):神的事情也是人造出来的 段落(283):首先是要满足人尘世当中的 段落(284):就是作为生命体当中的 段落(285):最起码的生命的需要 段落(286):这是我们前面说的艳情这一部分 段落(287):后头说的是悲悯 段落(288):它的基本味是由分离 段落(289):而引起来的悲哀 悲伤 段落(290):悲悯味 悲哀味 段落(291):有点像日本 段落(292):古典文论当中说的物哀 段落(293):这样的一种感觉 段落(294):是全世界各国文学理论 段落(295):在对人的情感美学 段落(296):进行分析的时候都要提到 段落(297):悲这个东西是一种痛苦的感受 段落(298):但是人有一种欣赏别人痛苦 段落(299):而自以为得计的一种心理 段落(300):所以痛苦常常是人们 段落(301):文学审美的基本的对象 段落(302):文学作品里边描写的大量的痛苦 段落(303):这些东西是最感人的 段落(304):谁都不想去亲自体验那些痛苦 段落(305):但是谁都能够从痛苦的观望当中 段落(306):观赏当中 在别人痛苦的 段落(307):那种隔岸观火式的 段落(308):无利害的欣赏当中 段落(309):得到一种快感 段落(310):《沙恭达罗》这种 段落(311):在里边体现的这种悲悯味 段落(312):是印度八种情和八种味之一 段落(313):在这当中 段落(314):在这个修订本的80页上 段落(315):我对它作了一定的分析 段落(316):这一节很有点人情味 段落(317):就是如果说整个剧本 段落(318):洋溢着一种人神交融的境界的话 段落(319):那么在《沙恭达罗》第四部 段落(320):要在第四幕 段落(321):决定离开净修林 段落(322):去找她的丈夫的时候 段落(323):那种悲悯味就开始了 段落(324):沙恭达罗跟她的 段落(325):净修林里头的好朋友 段落(326):这不光是人 段落(327):也包括各种各样的动物 段落(328):一一告别 段落(329):用非常优美的那种诗意的语言 段落(330):跟比如说小鹿 段落(331):跟某一种鸟 段落(332):甚至跟一种植物 段落(333):微微道别的情景 段落(334):长期以来我们看这个戏 段落(335):读这个剧本的时候 段落(336):就感到这写的最美的 段落(337):但是请各位注意 段落(338):这样的一种描写 段落(339):并非像以前的教科书上所说的 段落(340):仅仅是沙恭达罗 段落(341):在净修林里头时间长了 段落(342):对一草一木 段落(343):所有的动物都有感情了 段落(344):不仅仅是这样 段落(345):我讲过 印度古代人 段落(346):对所有有生命的东西 段落(347):都看成是跟他是同等价值 段落(348):所以沙恭达罗 段落(349):跟那些动植物的告别和那种交流 段落(350):还是印度人宗教信念在起作用 段落(351):是印度人宗教信念 段落(352):众生观念的一种体现 段落(353):就是人并不比其他的动物更高级 段落(354):人仅仅是其他动物当中的 段落(355):一份子而已 这样的一种观念 段落(356):文化就是理解 段落(357):学习就是理解 段落(358):理解最重要 段落(359):理解也最困难 段落(360):一切从自己的既定概念出发 段落(361):去改造所有对象 很容易 段落(362):凡符合我的我都说好的 段落(363):凡不符合我的我就说错的 段落(364):或者是我无视它 段落(365):我抹杀它 段落(366):我把它打到括号里 段落(367):这种态度我们不能要 段落(368):所以等学完了世界各国文学以后 段落(369):我们如果能对世界各国文学 段落(370):以及这个文学所表现的 段落(371):文化 历史 国民性 段落(372):有所了解的话 段落(373):我想我们学外国文学就可以了 段落(374):就有收获了 段落(375):然后再用你学到的知识 段落(376):和中国进行比较 段落(377):看看中国哪些跟别人同 不同 段落(378):为什么 这就更好了 段落(379):这个戏剧给我们强烈的印象 段落(380):就是它的非悲剧性 段落(381):印度戏剧的一个最大特点 段落(382):就是基于印度戏剧的 段落(383):无冲突 无矛盾 段落(384):和所有事物的无矛盾 无差别 段落(385):无矛盾 无差别和绝对的同一性 段落(386):是印度人在所有宗教修行当中 段落(387):要达到的一个最终认识 段落(388):所有事物在本质上都是统一的 段落(389):因为所有事物都是上帝创造的 段落(390):都是神创造的 段落(391):印度教当中讲 段落(392):这个世界上的所有的东西 段落(393):包括好东西 包括坏东西 段落(394):坏东西包括恶魔 段落(395):都是大梵天创造的 段落(396):因此恶魔和那些好人 段落(397):本质上是一样的 段落(398):所以从世俗层面上有好坏之分 段落(399):从宗教层面上完全统一