关于[信仰的文学时代（一）]的字幕: 段落(1):通过我们对这个 段落(2):东方文学史通论框架体系的 段落(3):简单介绍可以看出来 段落(4):对文学史的设计 段落(5):我们现在采用的是 段落(6):把历史演进线索 段落(7):与体系性的逻辑演进线索 段落(8):结合在一起 段落(9):就是既要照顾到 段落(10):那个历史发展的这种时序性 段落(11):时间上的连续性 段落(12):同时又不能完全按自然的时间 段落(13):来编排历史 段落(14):否则那就成了编年史 段落(15):编年史是最基本的历史资料的 段落(16):初次整理的历史 段落(17):当然也很重要 段落(18):但是编年史 段落(19):现在除了像年鉴一类的 段落(20):一类东西以外 段落(21):初次整理以外 段落(22):我们不采取那种样式 段落(23):那么大学的文学史 段落(24):更不能那么做 段落(25):就是把历史时序 段落(26):和逻辑演绎结合在一起 段落(27):逻辑演绎 段落(28):就是你必须赋予它一个体系 段落(29):必须赋予这段历史 段落(30):一个明确的带有相当学术性 段落(31):也带有相当主观 段落(32):就是作者的主观性的体系框架 段落(33):现实社会自身有没有规律 段落(34):规律是否是客观的 段落(35):除了客观规律以外 段落(36):还有没有另外一个规律 段落(37):就是人为的思维规律 段落(38):对客观规律的解释 解说 段落(39):这个是哲学界 段落(40):长期以来探索的问题 段落(41):也就是说实际上 段落(42):现实世界自然世界 段落(43):它作为一个独立于人之外的 段落(44):客观体 段落(45):它自身的规律如果不被人认识 段落(46):和解说和掌握对人就没有意义 段落(47):实际上人的所有所有研究 段落(48):都是对客观世界的解释 段落(49):对客观世界的整理 段落(50):不断的整理 不断的解释 段落(51):本来客观世界是混沌一片 段落(52):你必须给它以秩序 段落(53):你给它以秩序的法宝 段落(54):就是你首先要给它划分 段落(55):其次用不同的概念和范畴 段落(56):吸附整理 段落(57):那些混沌的无序的事实 段落(58):把它的这种混沌状态 段落(59):转化为有序的体系状态 段落(60):也就是说 段落(61):人有能力用自己的主观 段落(62):去整理客观 段落(63):用自己的主观赋予客观以秩序 段落(64):人有能力制造一些主观范畴 段落(65):然后解释客观 段落(66):所有的学术研究 段落(67):都是这样一个一种路子 段落(68):学术研究 段落(69):如果以专著的样式出现 段落(70):专著本身没有这种特性的话 段落(71):那么作为专门著作 段落(72):它就不能具有应有的学术性 段落(73):所以我上（次）课讲到 段落(74):文学史编纂的时候 段落(75):普遍存在的这样一个问题 段落(76):就是自己没有理论架构的话 段落(77):很难设想这个书叫做 段落(78):可以称得上学术著作 段落(79):叫做教科书可以 段落(80):现在的教科书有的是学术著作 段落(81):有的不是 段落(82):这是我们对东方文学史的 段落(83):一个大体的一个架构 段落(84):下面我们进入正文部分 段落(85):先讲第一编信仰的文学时代 段落(86):不知道各位拿到书没有 段落(87):预习过没有 我还得要强调 段落(88):一定要预习 段落(89):要先看了以后再来听才有效果 段落(90):关于信仰的文学时代 段落(91):我们先说说东方古代神话 段落(92):神话这种形态 段落(93):是人类文明的最早的形态 段落(94):我们国家对神话这个现象 段落(95):这种文学 段落(96):长期以来从古到今认识不足 段落(97):所以我们 段落(98):竟然就没有神话这个词 段落(99):神话这个词是日本人造的 段落(100):神话 童话这两个词 段落(101):都是日本人造的 段落(102):然后传到中国来中国就这么用 段落(103):神话是什么意思 段落(104):关于神的话 关于神的故事 段落(105):中国人长期以来对神话 段落(106):根本就不重视 段落(107):可以反映在对神话的整理方面 段落(108):完全没有整理 段落(109):中国古代像孔子删除 段落(110):删改那个《诗经》 段落(111):把《诗经》 段落(112):以前《诗经》我想很多 段落(113):绝对不止305首 段落(114):然后用思无邪的标准 段落(115):给改到现在这个模样 段落(116):《诗经》里头 段落(117):我想就有很多神话的东西 段落(118):神话的诗 段落(119):那是在孔子的理性主义哲学 段落(120):看来那恐怕是思有邪 段落(121):就是不可解释 段落(122):不可解释的东西 段落(123):就觉得荒唐不羁 段落(124):在儒家理性主义者看来 段落(125):没有意义和价值 段落(126):以孔子为例 段落(127):他对中国好多古代神话 段落(128):全都给解构掉了 段落(129):学生也问他关于神话的问题 段落(130):因为当时毕竟那个时候 段落(131):刚刚从野蛮原始社会 段落(132):脱离出来不久 段落(133):所以好多神话 段落(134):在民间还都流行着 段落(135):比如说 段落(136):他的弟子问“夔一足何也” 段落(137):那夔长着一条腿是怎么回事 段落(138):孔子说因为夔很贤明 段落(139):所以黄帝说 段落(140):用夔这一个人足够了 段落(141):这就是夔一足 黄帝四面何也 段落(142):黄帝长着四张面孔 段落(143):是怎么回事呢 段落(144):他说黄帝很贤明 段落(145):能看到四个方向 段落(146):四面八方都能照顾到 段落(147):故曰皇帝四面 就这一类的 段落(148):他自己又声称不语怪力乱神 段落(149):有人问他死是怎么回事 段落(150):因为死跟神话关联太密切了 段落(151):不知生焉知死 段落(152):拒绝回答这个问题 段落(153):所以在当时理性主义文化的 段落(154):这个大的背景下有谁去整理 段落(155):作为口头状态的神话呢 段落(156):就这样湮灭掉了 段落(157):到了六朝时期才有人 段落(158):在《佛经》文学的影响之下 段落(159):看《佛经》里边有好多 段落(160):我们中国人原来不重视的 段落(161):那一类的神话故事 段落(162):当时的文人才知道 段落(163):原来那种故事也挺有意思 段落(164):才开始去回忆和记录 段落(165):远古的神话 段落(166):所以好多神话故事 段落(167):是六朝以后的文献 段落(168):才记载下来的 段落(169):像盘古开天辟地的故事 段落(170):不是一个最早的故事 段落(171):而是从六朝的文献当中才有的 段落(172):所以我们中国长期以来 段落(173):对神话的研究谈不上 段落(174):只是到了近代 段落(175):在西方的民俗学的影响之下 段落(176):在西方的人类学的影响之下 段落(177):才知道神话的重要 段落(178):因为研究文学史 段落(179):要是从头开始的话 段落(180):必然要从神话开始 段落(181):而我们中国文学史 段落(182):长期以来研究文学史的第一章 段落(183):是《诗经》 往前就推不动了 段落(184):因为往前没有文献 段落(185):而我们中国人的思维方式 段落(186):就是凡是没有文献的东西 段落(187):都是不可靠的东西 段落(188):中国人特别信文字 段落(189):这是中国人的一种宗教信仰 段落(190):我们信的就是字 段落(191):只要是字记载的东西 段落(192):我们绝对相信它是真的 段落(193):所谓中国的考古学的意思 段落(194):所谓中国的考据学的意思 段落(195):就是看看字上是怎么说的 段落(196):比如说司马迁的《史记》里边 段落(197):大量记载 段落(198):稍有阅读能力的人就可以看到 段落(199):整个就是杜撰的文学创作 段落(200):那项羽在临死的时候 段落(201):在那激烈的战场上临死的时候 段落(202):说的什么话 做的什么诗 段落(203):请问谁在当场听到了 段落(204):并且记录下来了 不可能 段落(205):可是司马迁写得非常具体 段落(206):也很感人 段落(207):那是文学创作 段落(208):后代人坚信不疑是真的 段落(209):而我们长期以来对流传于口头 段落(210):民间那些东西 段落(211):长期以来叫道听途说 段落(212):街谈巷议而不予重视 段落(213):一直到了很后来很后来 段落(214):比如说 段落(215):小说这东西出现了在民间 段落(216):我们仍然给它起个名字叫小说 段落(217):这是个非常有歧视性的名字 段落(218):那么有小说必有大说 段落(219):大说是啥 段落(220):就是另外那些东西 段落(221):反正这个是不可靠的那些东西 段落(222):这一点跟其他东方国家 段落(223):和西方国家形成强烈对比 段落(224):神话这个东西 段落(225):在西方国家特别受重视 段落(226):在古希腊罗马特别受重视 段落(227):所以马克思曾经说过 段落(228):希腊神话 段落(229):是希腊文学艺术的土壤 段落(230):也就是说没有希腊神话 段落(231):就没有希腊的文学艺术 段落(232):没有希腊神话 段落(233):甚至就没有希腊文化 段落(234):很难设想没有希腊的荷马 段落(235):没有史诗 没有两大诗史 段落(236):那怎么会有后来的希腊戏剧 段落(237):因为希腊戏剧好多取材于诗史 段落(238):没有希腊的戏剧 段落(239):怎么会有古代希腊的剧场 段落(240):因为现在留下来的除了斗牛场 段落(241):与太阳神庙以外还有一个戏剧 段落(242):用巨大的石块建立的 段落(243):现在都有遗址 段落(244):没有那个怎么有希腊文明 段落(245):可是现在 段落(246):要在中国找神话的遗迹就难了 段落(247):就是因为我们东方文学 段落(248):区域文学是个比较文学 段落(249):看待问题 段落(250):还得用比较的眼光来看 段落(251):那么因为这是中国和西方 段落(252):本来不在我们讲的范围内 段落(253):我们现在讲东方 就是说东方 段落(254):所有的东方国家除中国以外 段落(255):都保留了大量的原生态的神话 段落(256):保留的最多的就是古代埃及 段落(257):古代埃及 段落(258):为什么能够保留 段落(259):这么多的这个神话呢 段落(260):它的保留和传承方式 段落(261):跟希腊罗马不一样 段落(262):跟古希腊人不一样 段落(263):古代埃及人有自己保留 段落(264):和传承古代神话的动机 段落(265):现实需要和传承文化的方式 段落(266):它的基本动机是跟古代埃及的 段落(267):信仰联系在一起的 段落(268):就是坚信灵魂不死 段落(269):死亡只是肉体的事情 段落(270):而不是精神的事情 段落(271):这一点中国古代人也这么认为 段落(272):但是中国古代人这么认为了 段落(273):却没有把它彻底的宗教信仰化 段落(274):而古代埃及把它宗教信仰化 段落(275):由于人活着 段落(276):在现实世界中活几十年 段落(277):时间很短 段落(278):所以古埃及人觉得无所谓 段落(279):人活着的人生本身这个肉体 段落(280):这段存活时期无所谓 段落(281):所以对 段落(282):对在现实生活的重视程度 段落(283):远不如对人死后应该怎么办 段落(284):来得更关心 段落(285):所以当时古代 段落(286):无论从帝王到一般老百姓 段落(287):活着的这段时间 段落(288):就是积累金钱和财富和能力 段落(289):为死后做准备 段落(290):埃及的所有的奇迹 段落(291):它的艺术表现在它的建筑上 段落(292):而它的所有建筑 段落(293):都是为死人建造的 段落(294):就是坟墓 也就是金字塔 段落(295):所以现在我们一提古埃及文明 段落(296):就是金字塔 段落(297):金字塔是什么 金字塔是坟墓 段落(298):为了使人肉体死了以后 段落(299):灵魂能找到 段落(300):飞出去以后还能回来 段落(301):有时候回来要找到依附的地方 段落(302):那么第一步要把人做成木乃伊 段落(303):也就是世界上最早的 段落(304):发明木乃伊的古代埃及人 段落(305):把那个易腐烂的 段落(306):血液 内脏 脑髓都抽出来 段落(307):然后填上香料 那个不长细菌 段落(308):然后缝合 风干就成了木乃伊 段落(309):一般人都做木乃伊 有钱的人 段落(310):除了做木乃伊以外 段落(311):还要在木乃伊上头 段落(312):做一个尸体的罩子 段落(313):一般的有的更有钱的人 段落(314):用黄金来做 段落(315):有的用铁来做但是描上黄金 段落(316):然后让人平躺着罩在头部 段落(317):然后整个身子也一样 段落(318):做成一个硬壳的衣服 段落(319):里边穿着软衣服 段落(320):外边一套硬壳衣服 段落(321):现在我们出土发掘的都是这种 段落(322):就是保存这种非常好的 段落(323):这个东西 段落(324):一般的木乃伊大概早就不行了 段落(325):那么木乃伊还不够长久 段落(326):那么有钱的人就请雕塑家 段落(327):按照活人的样子 段落(328):雕塑一个大理石的 段落(329):石头的一个像 段落(330):放在木乃伊的旁边 段落(331):木乃伊坏了石头还不坏 段落(332):这样的话 等灵魂来了 段落(333):也好有地方住 段落(334):那么然后建造巨大的 段落(335):金字塔的意思 段落(336):也就可以理解了 段落(337):这金字塔全世界的坟墓 段落(338):都有一个特点 段落(339):就是都是尖头的往上的 段落(340):就是揭示了全世界各民族 段落(341):关于天地宇宙分层的概念 段落(342):关于天堂 人间和地狱的概念 段落(343):几乎全世界都是共同的 段落(344):谁都不想到底下去 段落(345):谁都想到上面去 段落(346):这样的一种概念 段落(347):为了告诉死者 段落(348):应该怎么应付一系列的 段落(349):古代埃及宗教所设想的 段落(350):那个天堂 地狱的途径 段落(351):特别是怎么应付一个冥界之神 段落(352):奥西里斯的审判 于是乎 段落(353):埃及人就编了一本书叫做 段落(354):《死者之书》或《亡灵书》 段落(355):这个书没有很统一的版本 段落(356):每一个死者坟墓里都要放一本 段落(357):就告诉说 段落(358):你在通过那个神的审判的时候 段落(359):你该怎么告诉神 段落(360):神审判一般 一般的程序 段落(361):据埃及神话讲有一个天平 段落(362):天平的这边是一个 段落(363):象征真理的羽毛很轻 段落(364):这边是你的心脏 段落(365):如果你的心脏那边跟天平 段落(366):跟这个象征真理的羽毛 段落(367):比羽毛还轻的话就出问题了 段落(368):就要打入地狱 段落(369):所以你有罪的时候 段落(370):你要跟奥西里斯神辩白 段落(371):说我活着的时候 段落(372):犯了什么什么罪如实招来 段落(373):但是我也干了什么什么好事 段落(374):就是忏悔自己 段落(375):应该怎么忏悔都有技巧 段落(376):所以《亡灵书》上记载了 段落(377):好多这类东西 也记载了好多 段落(378):其他人如何成功的忏悔的神话 段落(379):把那个冥界的神都管什么的 段落(380):都告诉你 段落(381):然后以便到了地下世界以后 段落(382):跟那些神打交道 段落(383):埃及人的书写材料 段落(384):是尼罗河岸生产的一种 段落(385):比中国的芦苇更粗的一种芦苇 段落(386):从中间抛开 压平是白的 段落(387):然后在上边写作 段落(388):因为埃及周围都是沙漠 段落(389):天气比较干燥 段落(390):所以《亡灵书》书 段落(391):是用这个来编订起来的 段落(392):中国用竹子也一样 段落(393):中国竹子是中间劈开里边写作 段落(394):那个印度的写作方式是 段落(395):一种树叶子叫贝叶 宝贝的贝 段落(396):那个树叶子的那个耐久能力 段落(397):耐久力比中国的竹子 段落(398):和埃及的那个苇草要差一些 段落(399):当然更有钱的人就写在羊皮上 段落(400):还有一些神话 段落(401):直接刻在墓穴里的墙壁上 段落(402):古埃及的文字是象形文字 段落(403):最早的世界上最早的象形文字 段落(404):然后逐渐逐渐地发展 段落(405):发展到简化的象形文字 段落(406):有点跟汉字接近 段落(407):如果古埃及文化不被罗马文化 段落(408):不被希腊 罗马文化打断 段落(409):古埃及文化或许能够发展的 段落(410):跟汉字很接近的一种字体 段落(411):后来它被打断了 段落(412):这个文明已经灭绝了 段落(413):就是现在世界上文明很多 段落(414):真正绵延不绝的文明 段落(415):大概首推中华文明 段落(416):印度也基本灭绝了后来更生 段落(417):第二代属比较古老的 段落(418):就属日本了 段落(419):你像你要说第二就属日本了 段落(420):这个事大家一听有点悬乎 段落(421):其实你一比比就知道 段落(422):其他是文明古国 段落(423):包括像波斯这样的 段落(424):今天一直一直有 段落(425):但是文化灭绝了 段落(426):也就说语言中断了 段落(427):换了另外一种语言 段落(428):我们说的灭绝 段落(429):人种的混血我们不好说 段落(430):也难以查考 段落(431):但是一旦一种文字彻底灭绝 段落(432):而换了另外一种文字 段落(433):就意味着什么呢 段落(434):就意味着说原来那种文字的 段落(435):那些人不知所踪 段落(436):即使有人活着