关于[绪论（十一）]的字幕: 段落(1):我们对近代 现代 当代 段落(2):这些用法先从学术上给以厘清 段落(3):政治的东西发展变化比较难 段落(4):但是思想学术的东西应该先行 段落(5):如果没有人说这种话 段落(6):没有人考虑这个问题 段落(7):这种事情永远都不会改变 段落(8):这是不可能的 段落(9):所以为什么现在 段落(10):全世界民主国家都提倡 段落(11):言论自由和思想自由 段落(12):思想是谁也牵制不住的 段落(13):言论是不能牵制的 段落(14):然后在这个基础上 段落(15):才能慢慢地被政治所吸收 段落(16):有些科学的 有道理的 段落(17):言论慢慢被政治家所吸收 段落(18):慢慢会变成共识 段落(19):慢慢就会产生作用 段落(20):就会改变现实 段落(21):那我们大学我们的教授们 段落(22):我们的学者们要做的 段落(23):就是这样一个工作 段落(24):如果无条件的 段落(25):成为一个御用学者 段落(26):权利者说什么 段落(27):我们就诠释什么 段落(28):我们就信什么 段落(29):那么我们的大学教育 段落(30):完全成为愚民的一个场所 段落(31):而不是活跃思想 段落(32):启发智慧的场所 段落(33):这与我们大学教育背道而驰 段落(34):这是不可以的 段落(35):大学教育完全变成了 段落(36):思想教育的场所 段落(37):我想是不可以的 段落(38):在这个时代近代化有两大思潮 段落(39):我们的东方的近代化 段落(40):有两大思潮一个是启蒙主义 段落(41):一个是民族主义 段落(42):这两个思潮 段落(43):我们只好借鉴西方的术语 段落(44):大家知道启蒙主义 段落(45):是西方的词语 段落(46):民族主义也是西方的词语 段落(47):那为什么 因为这两种东西 段落(48):确实从西方来的 段落(49):东方是从西方来的 段落(50):我们只能接受这两个术语 段落(51):大家知道近代化时代以后 段落(52):整个东方世界 段落(53):特别是中国已经丧失了 段落(54):基本丧失了 段落(55):创造思想概念的能力 段落(56):创造术语的能力 段落(57):我们的所有术语的刷新 段落(58):依赖于西方或依赖于日本 段落(59):今天我们的新术语当中 段落(60):绝大多数是从西方和日本来的 段落(61):而今天我们创造新术语 段落(62):步履艰难 段落(63):有人创造了新术语也创造过 段落(64):但是在实际过程当中 段落(65):受到了种种阻碍 你比如说 段落(66):如果你创造一个新术语 段落(67):你要解释半天 段落(68):好多人还是听不懂 段落(69):就别说是在大学课堂上 段落(70):引起共鸣就难 段落(71):就是在研究生当中引起共鸣 段落(72):也不容易 你写在书上 段落(73):仔细论证了 段落(74):也不见得被人所采纳 段落(75):尤其是一个术语 段落(76):你比如说 你写在一本书里 段落(77):被那些保守的编辑就给删掉了 段落(78):他以为这是从哪儿来的 段落(79):这个有什么依据吗 段落(80):有西方的依据吗 段落(81):有外来的依据吗 没有 段落(82):他觉得所以该慎重 段落(83):包括一些表述方式 段落(84):只要不是从西方来的都成问题 段落(85):所以在这种情况下我们觉得 段落(86):西方的东西那就是标准 段落(87):我们就来用 我们造术语难了 段落(88):可是如果我们要更新思想 段落(89):我们要摆脱对西方思想的依赖 段落(90):必须先从术语说起 段落(91):术语的创制 段落(92):就会引起思维的革命 段落(93):可是这个我们长期以来 段落(94):已经没这个能力了 段落(95):中国学者已经丧失了这个能力 段落(96):现在应该慢慢把它找回来 段落(97):首先要把西方的某些术语 段落(98):赋予中国独有的理解 段落(99):中国人独有的含义 段落(100):比如说,启蒙主义在西方 段落(101):是指的18世纪 段落(102):为了建立代近代国家 段落(103):建立近代不受教会控制的 段落(104):完全由民主 由资产阶级民主 段落(105):平等自由的观念建立起来的 段落(106):近代民主国家而兴起的 段落(107):一场思想解放运动 段落(108):表现在文学当中 段落(109):叫启蒙主义文学 段落(110):启蒙主义运动文学 段落(111):以法国为中心这样一个运动 段落(112):是18世纪开始的 段落(113):那么这个概念到东方来 段落(114):就应该有所变化 段落(115):我们指的启蒙主义 段落(116):是指近代由传统社会西方化 段落(117):向西方学习时期产生的 段落(118):一种西化运动 段落(119):是用西方思想来做启蒙 段落(120):一种文化长期不变 段落(121):就慢慢就蒙了 段落(122):就把人的眼睛给蒙住了 段落(123):一种文化刚刚创制的时候 段落(124):空气很清新 天很蓝 段落(125):风清月白的这种感觉 段落(126):时间一长了 慢慢的阴云来了 段落(127):阴云密布了 段落(128):最后阴暗得透不过气来了 段落(129):在这种情况下黑暗时代就来了 段落(130):怎么办呢 就得启 段落(131):就得把这个蒙给它启开 段落(132):启蒙本来是一个中国词儿 段落(133):是指对小孩进行小学教育 段落(134):对不懂事的孩子进行教育 段落(135):所以过去我们的小学教科书 段落(136):叫做蒙学 段落(137):蒙学就是小学教科书的意思 段落(138):但是我们东方这么长的历史了 段落(139):都好几千年了 段落(140):怎么还有启蒙的问题呢 段落(141):那指的是传统文化时间一长了 段落(142):集聚太多了 太沉重了 段落(143):把人的思维钳制住了 段落(144):就得重新把传统打破 段落(145):引进一种外来的东西稀释一下 段落(146):所以这叫启蒙 段落(147):启蒙是学西方 段落(148):而另外一个跟启蒙运动相对立 段落(149):相反相承的 段落(150):相反相承 不是相辅相成 段落(151):就是阴阳就要有一个平衡 是吧 段落(152):中国讲这个 那么实际上 段落(153):也在西方化的这种浪潮当中 段落(154):我们有对西方进行矫正的运动 段落(155):叫做民族主义 段落(156):一方面学习西方对民族的东西 段落(157):我们不太强调 段落(158):只要是先进文化 段落(159):甭管是哪个国家的 段落(160):只要是新东西甭管是哪来的 段落(161):我们都欣然接受 段落(162):但另外一部分思潮不 段落(163):要坚持民族文化的主体性 段落(164):坚持不湮灭 不放弃 段落(165):不打断民族文化的发展历程 段落(166):就是什么事从民族文化的延续 段落(167):从民族文化的自主性角度 段落(168):考虑问题 这是一种思潮 段落(169):这种思潮在政治上 经济上 段落(170):文化上都有文学上也有 段落(171):所以东方在这个时期 段落(172):普遍产生了一种民族主义文学 段落(173):西方也有产生 段落(174):民族主义文学的时候 段落(175):就是在文艺复兴时期 段落(176):那个时候因为整个欧洲 段落(177):都在使用一种语言 段落(178):就是拉丁语 宗教官方语言 段落(179):都是一种意识形态 段落(180):即基督教意识形态 段落(181):所以到了12世纪以但丁为开始 段落(182):后来延伸到西欧各个民族国家 段落(183):开始强调民族主义 段落(184):由那个统一的中世纪的宗教 段落(185):大帝国罗马帝国统治 段落(186):慢慢地各个民族开始独立 段落(187):这有点像东周列国那个时期 段落(188):中国的东周列国那个时期 段落(189):名义上还是周代 段落(190):但是实际上全分裂了 段落(191):也有点像三国那个时期 段落(192):名义上是东汉 其实都分裂了 段落(193):当中世纪后期也一样 段落(194):名义上还是罗马教皇的统治 段落(195):罗马帝国的统治 段落(196):但是各个民族 段落(197):都已经完全自己独立起来了 段落(198):包括语言文学的独立 段落(199):语言一独立文学必独立 段落(200):语言文学一独立 段落(201):思想文化必独立 段落(202):所以民族文化独立 段落(203):实际上是文化的独立 段落(204):有了文化的独立 段落(205):政治 经济才慢慢地独立 段落(206):当然文化的独立 段落(207):有赖于思想独立 段落(208):首先是思想先行 段落(209):我以为这个发展 段落(210):社会发展都是这样 段落(211):思想先行 政治滞后 段落(212):政治不能动不动就动 段落(213):政治一动就乱了 段落(214):民族主义作为一种思潮 段落(215):今天还有 直到今天 段落(216):因为近代化到今天 段落(217):才一百来年 是吧 段落(218):其实比如说启蒙 段落(219):启蒙是不断的过程 段落(220):不能这个蒙一下子就启了 段落(221):有人讲说“五四” 段落(222):是一次思想启蒙 段落(223):“改革开放” 段落(224):又是一次思想启蒙 段落(225):到今天又有人提出新启蒙 段落(226):总之大家都觉得 段落(227):在不断地在启蒙 段落(228):所以启蒙是一个过程 段落(229):但是启蒙作为一个运动 段落(230):它是一波一波的 段落(231):启蒙作为一种任务 段落(232):是不能中断的 段落(233):不同时代的启蒙 段落(234):有不同时代的意义 段落(235):比如说今天的新启蒙 段落(236):跟改革开放初期的启蒙 段落(237):就不太一样 段落(238):当然今天新启蒙的阵势 段落(239):远远小于那个时候 段落(240):不管怎么说 段落(241):启蒙主义和民族主义 段落(242):及世界主义和国家主义 段落(243):我强调文化的全球化 段落(244):还是强调文化的民族性 段落(245):这样两种思潮都不可缺少 段落(246):达成一个和谐 达成一个平衡 段落(247):我觉得这个是东方文学发展史 段落(248):不同于西方的 段落(249):一个很大的一个特点 段落(250):接着第八章我们讲 段落(251):西方文学思潮的东方化 段落(252):西方文学思潮的东方化 段落(253):就只有两个思潮 段落(254):一个是浪漫主义 段落(255):一个是现实主义自然主义 段落(256):现实主义自然主义在西方 段落(257):实际上是一个思潮 段落(258):一个思潮的不同时期而已 段落(259):在中国被看成是 段落(260):两种截然不同的东西 段落(261):这个我想讲西方文学史的时候 段落(262):老师们还会讲这个 段落(263):到时候我们还要仔细讲 段落(264):为什么 我说我们说 段落(265):实际上现实主义浪漫主义 段落(266):是一种东西 段落(267):在西方就把它看成一种东西 段落(268):不同阶段 段落(269):一种东西的不同阶段 段落(270):西方文学思潮的东方化 段落(271):直到现在仍然进行着 段落(272):第九章我们讲个案分析 段落(273):拿出几个个案来进行分析 段落(274):第十章我们讲近代化文学的 段落(275):分化与终结 段落(276):近代化文学时代 段落(277):从什么时候分化和终结的 段落(278):简单地说有两个因素导致了 段落(279):近代文学时代的分化终结 段落(280):一 无产阶级文学的出现 段落(281):马克思主义意识形态的出现 段落(282):解构了近代文化当中以自由 段落(283):平等 博爱为主要意识形态的 段落(284):近代意识形态也叫 段落(285):称为近代资产阶级意识形态 段落(286):然后现代主义的出现以反理性 段落(287):解构了近代的理性文化 段落(288):近代文化的核心 段落(289):近代文化的核心 段落(290):是理性文学和理性文化 段落(291):那么现代主义 段落(292):主要是一种反理性文化 段落(293):从这儿就近代化文学时代 段落(294):就结束 大家会看到 段落(295):我们没有用现代这个词儿 段落(296):这个当中 段落(297):直接跨到了一个新的时代 段落(298):就是世界性的文学时代 段落(299):其实再过那么几百年以后 段落(300):我想这个时代要重新划分 段落(301):就是我还觉得近代化 段落(302):这个时代有点短 段落(303):实际上就中国的情况而言 段落(304):现在我们仍然处于 段落(305):近代化的时代 应该是这么说 段落(306):当然阶段性不一样 段落(307):总体上还是就是刚才我讲的 段落(308):启蒙正在继续 段落(309):西方东西的中国化 段落(310):和中国东西的西方化 段落(311):这样的一种双向运动正在继续 段落(312):你比如说 文艺理论 段落(313):有人提出 段落(314):马克思主义文论的中国化 段落(315):到现在 段落(316):还有什么国家课题进行研究 段落(317):又有人提出 段落(318):中国古典文论的现代化 段落(319):不好意思说西方化就说现代化 段落(320):实际上指的是 段落(321):中国古典文论的西方化 段落(322):也就是说用西方术语 段落(323):用西方式的体系 西方的范畴 段落(324):来使中国古代重新言说 段落(325):把中国古代那种 段落(326):独特的表达方式 段落(327):变成现代西方人 段落(328):以至于现在全世界人 段落(329):都习惯的那种表达方式 段落(330):这就是中国古代文论的 段落(331):所谓现代化 段落(332):总之这个进程正在结束 段落(333):什么时候中国文化中国文学 段落(334):有了自主意识 段落(335):改变了对西方文化的盲目崇拜 段落(336):有了文化创造力的时候 段落(337):什么时候才开始 段落(338):我感觉现在文学创作自身 段落(339):文学艺术创作本身 段落(340):已经摆脱了对西方的依赖 段落(341):从中国传统文化当中 段落(342):从中国自身的历史当中 段落(343):从中国百姓的 段落(344):老百姓的生活当中找到了根基 段落(345):但是理论创新并不那么容易 段落(346):在学术理论思想层面上 段落(347):远远还不够 段落(348):这个进程远远不够 段落(349):可怕的就是现在我们有好多人 段落(350):仍然以引进西方 段落(351):宣扬西方式的东西为主要任务 段落(352):没有意识到 段落(353):在这个方面自主思考的重要性 段落(354):但是我们编文学史 段落(355):不能摆脱时代的限制 段落(356):不能摆脱时代的局限性 段落(357):所以没办法我们还得 段落(358):从这儿开始要有新的时代开始 段落(359):就是五十年代以后 段落(360):我们进入了一个新时代 段落(361):就是世界性时代 世界性时代 段落(362):就是二次世界大战结束以后 段落(363):这个时代已经开始了 段落(364):世界性时代 段落(365):研究这个时代的书很多 段落(366):你现在你要在电脑上 段落(367):打“全球化”这三个词 段落(368):找有关全球化的论文 段落(369):和著作的话简直太多了 段落(370):全球化就是我说的世界性 段落(371):在文学上我们讲世界性的文学 段落(372):在政治 经济 文化各个方面 段落(373):我们讲全球化的东西 段落(374):研究这个问题的东西很多 段落(375):有人对全球化反对 段落(376):有人对全球化拥护 段落(377):有人对全球化的界定是这样的 段落(378):有人界定是那样的 段落(379):有的做出预测 有的做出分析 段落(380):总之因为我们处在这个时代 段落(381):具有了这个全球化的特点 段落(382):就是任何一个民族闭关自守 段落(383):都成为不可能 段落(384):比如我们现在有一位 段落(385):坚持闭关自守的国家 段落(386):就是我们的近邻北朝鲜 段落(387):其实也很难 压力有多大 段落(388):金正日先生今年才六十来岁 段落(389):六十六 七岁 段落(390):老得跟八十六 七岁似的 段落(391):为什么 他的日子很不好过 段落(392):他就处于两难 段落(393):一旦接受了世界的游戏规则 段落(394):他的金氏家族将顷刻土崩瓦解 段落(395):土崩瓦解就很可能遇到 段落(396):前共产党国家经常遇到的问题 段落(397):就是你光荣下台是不可能的 段落(398):是吧 你退休了 段落(399):你的儿子什么都挺好安全了 段落(400):不可能的 是要都受到审判 段落(401):像东欧的共产党 段落(402):在90年代全是共产党国家 段落(403):十几个国家 90年代崩溃了以后 段落(404):所有共产党领导人 段落(405):没有一个得好死的 段落(406):好多当场就被杀死 段落(407):像罗马尼亚总统齐亚塞斯库 段落(408):和他的妻子是当天就被杀死 段落(409):当天发生政变 当场被处死 段落(410):然后再补这个死刑的手续 段落(411):其他的那些国家 段落(412):像老牌的政治家东欧 段落(413):东德的共产党总书记昂纳克 段落(414):都抓起来 段落(415):八十多岁了死在监狱 段落(416):没有一个人得好死的 段落(417):所以金正日很明白 段落(418):如果接受了国际游戏规则 段落(419):他以及他的儿子将会怎样 段落(420):所以他拼命的 段落(421):必须保存现有体制 段落(422):这是你死我活的阶级斗争 段落(423):所以没办法 他只有这样 段落(424):当然他的国家就苦了 段落(425):他的老百姓就苦了 段落(426):现在又玩命开动国家宣传机器 段落(427):让他的26岁的儿子金正云 段落(428):接他的班 本来金正日的班 段落(429):就从他父亲那儿接来的 段落(430):社会主义国家 段落(431):本来是最先进的 最人民的 段落(432):结果却变成了 段落(433):纯粹封建的世袭王朝 段落(434):那个古巴不也一样吗 段落(435):古巴卡斯特罗 段落(436):这个菲德尔·卡斯特罗退休了 段落(437):把这个皇位 段落(438):让给他的弟弟 段落(439):菲德尔·卡斯特罗的妹妹 段落(440):在国外长期从事 段落(441):反对他哥哥的政治运动 段落(442):因为看不惯她哥哥这么干 段落(443):世界性时代就是这样 段落(444):你甭管闭关自守也好 也罢 段落(445):闭不了 无论如何 段落(446):你这个大门非得被敲开不可 段落(447):所以还不如自动的 段落(448):像中国改革开放那样自动融入 段落(449):比较主动 否则的话就被动了 段落(450):这个时代的文学 段落(451):呈现出的状况很复杂