关于[苏格拉底的问题（三）]的字幕: 段落(1):我们举个例子 段落(2):因为苏格拉底那些对话很生动 段落(3):很有意思 段落(4):而且苏格拉底我们讲过 段落(5):首先苏格拉底自知自己无知 段落(6):他认为自己是无知的 段落(7):所以他要认识自己 段落(8):那么他在和人家对话时候 段落(9):首先就是摆在一个低姿态 段落(10):苏格拉底从来都说我无知 段落(11):我向您请教 段落(12):这问题我解释不了 段落(13):您能不能给我一个解决的方式 段落(14):苏格拉底从来说我无知 段落(15):苏格拉底 段落(16):和一个叫希庇亚的智者 段落(17):两个人关于美的交谈 段落(18):很有意思 段落(19):他说我的朋友问我这个问题 段落(20):我回答不上来 美是什么 段落(21):回答不上来 段落(22):所以我向您请教 段落(23):这个希庇亚 我们讲 段落(24):这对话谁作为被请教者 段落(25):都会感觉到很有面子 会飘飘然 段落(26):觉得你说吧 什么问题吧 段落(27):苏格拉底说那我就扮演论敌 段落(28):我就扮演我那朋友 段落(29):向你提问题 段落(30):那么他就问 段落(31):他说有正义的人 段落(32):之所以是有正义的 段落(33):是不是由于正义 段落(34):他说对 当然由于正义 段落(35):那么正义是真实存在的吗 段落(36):当然是 段落(37):那么有学问之所以有学问 段落(38):是由于学问 段落(39):一切善的东西是因为善 段落(40):是不是这样 段落(41):希庇亚说是 段落(42):其实他把那个前提 段落(43):就先把这个摆出来 段落(44):让对方接受了 段落(45):马上下边就要问了 段落(46):那么美的东西之所以美 段落(47):是不是由于美本身 段落(48):希庇亚说对啊 由于美本身 段落(49):你看这个推理 段落(50):正义的东西是因为正义 段落(51):学问是因为学问 善是因为善 段落(52):那么当然美是因为美 段落(53):美的事物是因为美 段落(54):那么苏格拉底讲了 段落(55):请告诉我什么是美 段落(56):希庇亚他说 段落(57):我想他问的是 段落(58):什么东西是美的吧 段落(59):因为他不习惯说什么是美 段落(60):它是个抽象的概念 段落(61):希庇亚他不习惯 段落(62):希庇亚说 段落(63):你是不是问我什么东西美啊 段落(64):苏格拉底说我不是这意思 段落(65):他问的是美是什么 段落(66):没有问美的东西是什么 段落(67):希庇亚说这俩问题有区别吗 段落(68):苏格拉底说当然有区别啊 段落(69):他问的不是什么东西是美的 段落(70):而是什么是美 段落(71):希庇亚自认为自己明白了 段落(72):其实他还是在那个 段落(73):什么东西是美来思考问题 段落(74):我来告诉他什么是美 段落(75):叫他无法反驳 段落(76):什么是美 你给我记清楚了 段落(77):美是一位漂亮小姐 段落(78):你看那边站个小姑娘 段落(79):长得很漂亮 美 段落(80):苏格拉底就说了 段落(81):他说你这回答很妙啊 段落(82):不过我要是这么回答 段落(83):可是一定要遭到反驳的 段落(84):为什么 人家就要会问我 段落(85):就是凡是美的那些东西 段落(86):真正是美 段落(87):是因为有一个美本身而存在 段落(88):如果你要说 段落(89):是一个漂亮的年轻小姐的美 段落(90):是使一切东西成为美的 段落(91):这是不是很荒谬啊 段落(92):你说美是一个漂亮小姐 段落(93):就意味着一切美的东西 段落(94):都是因为漂亮小姐的美 段落(95):那苏格拉底往下问 段落(96):你说一匹马美 漂亮不漂亮 段落(97):你也不能不承认 段落(98):那你那个竖琴 希腊那个瓦罐 段落(99):有时候我们现在当做艺术品 段落(100):那是希腊人日常用的东西 段落(101):上边有一些图案 段落(102):也说很漂亮 段落(103):其实言外之意 我们想一想 段落(104):你真要把一个小姐的美 段落(105):当做一个普遍的美 段落(106):这样你就意味着一个马的美 段落(107):是因为漂亮小姐美 段落(108):或者我们可以去 段落(109):夸一个小姑娘长得漂亮 段落(110):你很漂亮 像一匹马一样 段落(111):恐怕这不是夸赞的话 段落(112):这一定会挨一顿臭骂 段落(113):苏格拉底其实要问的就是这个 段落(114):你不要给我具体的美 段落(115):美的事物 段落(116):为什么 段落(117):因为具体的美的事物 段落(118):都是相对的 段落(119):它既美 也有丑的一面 段落(120):他举赫拉克利特的话为证 段落(121):他说再聪明的猴子 段落(122):也没有人聪明 段落(123):那么我们同样可以说 段落(124):再漂亮的小姐也没有女神漂亮 段落(125):那就意味着什么 段落(126):就是说 你说这个小姐漂亮 段落(127):她还是有丑的一面 段落(128):有相对的一面 段落(129):我们见到的任何事物 段落(130):都是相对的美 段落(131):而不是绝对的美 段落(132):可我现在要问的是什么 段落(133):是使一切美的事物叫做美 段落(134):它的原因何在 段落(135):它一定是因为美成为美的 段落(136):那么我现在就问 段落(137):美之为美 美本身是什么 段落(138):而不是问那个 段落(139):具体的美的事物是什么 段落(140):希庇亚怎么也转不过这个弯来 段落(141):也就是说他始终是 段落(142):要用具体的事物来回答 段落(143):具体的事物来回答 段落(144):他讲的是什么 段落(145):苏格拉底说 美是表明什么呢 段落(146):一切东西的美 段落(147):是因为和它相关才叫美的 段落(148):希庇亚马上就想到了黄金 段落(149):哎 这好解决 段落(150):那就黄金是美的 为什么 段落(151):任何东西你用黄金把它做成了 段落(152):那都是美的 段落(153):苏格拉底说 段落(154):艺术品绝对不是因为黄金点缀 段落(155):你即使没有黄金 段落(156):也可以称之为美的 段落(157):所以苏格拉底始终在问的是 段落(158):美之为美 美本身是什么 段落(159):那个美的概念 段落(160):而希庇亚的回答始终围绕着 段落(161):还是那个具体的事物 段落(162):尽管他可以把它往普遍的 段落(163):往全了去想 段落(164):往全了去想就是这个结果 段落(165):什么叫美 段落(166):对一切来说 无论古今 段落(167):一个凡人所能有的最高的美 段落(168):就是家里钱多 身体好 段落(169):全希腊都尊重他 长命百岁 段落(170):自己替父母举行隆重的葬礼 段落(171):死后又由子女 段落(172):替他举行隆重的葬礼 段落(173):叫我们中国人过去讲 段落(174):人有五福是一样的 段落(175):这些作为一个人有各个方面的 段落(176):这个可以说你这个完满 段落(177):这些他认为这是美 段落(178):但苏格拉底 段落(179):始终在追问的问题就是说 段落(180):你这些不过就是一些 段落(181):和美相关的东西 段落(182):而我要问的是美之为美 段落(183):美本身是什么 段落(184):当然这个问题 段落(185):苏格拉底并没有给出一个定义 段落(186):苏格拉底最后的结果就是 段落(187):美是难的 段落(188):对这样一种争论 段落(189):希庇亚总是感觉到不以为然 段落(190):你这咬文嚼字 段落(191):非问我那美本身是什么 段落(192):我知道这东西美就行了 段落(193):但苏格拉底恰恰就要问 段落(194):美之为美 美本身是什么 段落(195):其实苏格拉底的很多对话 段落(196):都类似这样一种 段落(197):你会在苏格拉底对话里边发现 段落(198):苏格拉底 段落(199):一而再再而三地在追问 段落(200):一个事物的本质规定是什么 段落(201):而他的对手向来都是 段落(202):用那具体事物来回答 段落(203):其实他 段落(204):我们今天看起来 看得很清楚 段落(205):但是我们说 段落(206):人的抽象思维的形成 段落(207):它是一个过程 段落(208):苏格拉底的每一篇对话 段落(209):其实都是一个训练抽象思维的 段落(210):一个范例 段落(211):你像他跟一个带兵打仗的将军 段落(212):探讨什么是勇敢 段落(213):一个叫拉克斯的将军探讨勇敢 段落(214):他问勇敢 段落(215):将军带兵打仗 段落(216):当然他应该知道什么是勇敢 段落(217):所以他的回答是 段落(218):勇敢就是坚守阵地不后退 段落(219):我坚守阵地不后退 段落(220):苏格拉底就问了 段落(221):说我是骑兵 我不守阵地 段落(222):我是那冲锋陷阵的 段落(223):那你难道说我不勇敢吗 段落(224):也就是说 段落(225):你用那个个别的事例 段落(226):我会用反例来给你 段落(227):然后这个希庇亚（拉克斯）就会 段落(228):一步一步往下讲 段落(229):那个勇敢就是灵魂的忍耐 段落(230):灵魂的忍耐 段落(231):因为你那个坚守阵地不后退 段落(232):就包括忍耐在里边了 段落(233):苏格拉底会一步一步地 段落(234):往下去问 段落(235):比如我和敌人都同样对抗 段落(236):相持不下 段落(237):我知道我有援兵在支持 段落(238):就要来了 我坚持 段落(239):敌人不知道 敌人也坚持 段落(240):那我们谁更勇敢 段落(241):你也是忍耐 段落(242):也是灵魂的忍耐等等等等 段落(243):苏格拉底就这样 段落(244):一步一步地往下问 段落(245):那么这个问的过程 段落(246):其实就是从那个具体的事例 段落(247):向越来越抽象的层面 段落(248):最终 段落(249):向越来越普遍那个定义进展 段落(250):那么我想这样一种思维方式 段落(251):我们说你把对事物的认识 段落(252):确定在认识事物是什么这一点 段落(253):我们前边讲到巴门尼德的时候 段落(254):我们留下了一句话 段落(255):我们说巴门尼德这条思路 段落(256):真正为后来西方哲学 段落(257):奠定基调的 段落(258):应该是苏格拉底 柏拉图 段落(259):我为什么加上柏拉图 段落(260):因为苏格拉底的东西 段落(261):就经过柏拉图来阐发的 段落(262):我们回想一下 段落(263):我们讲巴门尼德 段落(264):巴门尼德已经区分了 段落(265):意见之路和真理之路 段落(266):但他对那个真理之路 段落(267):就是把万物看成一 段落(268):就是存在是一 段落(269):存在是不动不变的 段落(270):而且是思想认识的对象 段落(271):但是我们的确 段落(272):我们后边会发现 段落(273):哲学虽然要追问 段落(274):万事万物背后统一的东西 段落(275):但是它也一定要给千差万别 段落(276):多种多样的事物 段落(277):给出合理的解释 段落(278):你把万物归于一个东西 段落(279):认为千差万别 多种多样的 段落(280):这些东西全是假象 段落(281):有很多需要解释的问题 段落(282):而他通过思想 段落(283):把握存在这条道路 段落(284):经过苏格拉底的这样一个 段落(285):是什么的问题 段落(286):就把它落在了实处 段落(287):你通过思想认识事物认识什么 段落(288):认识事物的本质规定 段落(289):你要认识桌子 段落(290):认识什么是桌子 段落(291):桌子是什么的那个什么 段落(292):也就是桌子的定义 段落(293):那么这样的一种 段落(294):也就是我们通常讲 段落(295):通过理性认识 段落(296):把握事物本质的基本的思路 段落(297):其实在这儿就开始奠定 段落(298):后面我们要讲到柏拉图 段落(299):就更加清晰 段落(300):因为柏拉图他毕竟是 段落(301):留下了他自己的著作 段落(302):而且他是构建了一个哲学 段落(303):一个庞大体系的思想家 段落(304):在苏格拉底这里边 段落(305):他更多地在探讨 段落(306):和道德相关的这样一些论题 段落(307):这样一些概念 段落(308):我们说苏格拉底的这个 段落(309):前面我们讲的这种论证的方式 段落(310):我们也称它为什么呢 段落(311):叫做助产术 段落(312):苏格拉底是 段落(313):我们说有时候是有 段落(314):很有意思的地方 段落(315):他自己认为 段落(316):我天生具有这种本事 段落(317):这种技术 段落(318):这种技术 段落(319):是我从我母亲那儿继承下来的 段落(320):为什么呢 段落(321):因为他母亲是产婆 段落(322):我们叫接生婆 给人接生的 段落(323):按照雅典的规定 段落(324):只有成年妇女不再生育了 段落(325):你可以做这工作 给别人接生 段落(326):苏格拉底说 段落(327):我跟我母亲就一样 段落(328):我就继承这本事 段落(329):但我们两个人有不同 段落(330):我母亲是给女人接生 段落(331):我是男人接生 段落(332):因为我们知道 段落(333):那个公民他是男人嘛 段落(334):我母亲是给身体接生 段落(335):我是给灵魂接生 段落(336):而这里边的区别在哪儿呢 段落(337):同样 他叫做不生育的人 段落(338):才能做接生婆 段落(339):苏格拉底自己认为我无知 段落(340):但我有一个本事 段落(341):我能够让你的知识展示出来 段落(342):这个方式就被他称之为助产术 段落(343):实际上也就是我们叫做什么 段落(344):叫做辩证法 段落(345):辩证法这个概念 段落(346):主要是因为后来有了黑格尔 段落(347):对我们来说 后来有马克思 段落(348):那么辩证法发扬光大 段落(349):具体到希腊 段落(350):辩证法其实有很多不同的形式 段落(351):黑格尔 段落(352):在《哲学史讲演录》里边 段落(353):把很多人称为辩证法的开创者 段落(354):比如赫拉克利特 段落(355):比如芝诺 比如苏格拉底 段落(356):但是他都是从不同的角度 段落(357):来讨论这个问题的 段落(358):比如说赫拉克利特 段落(359):描述自然的 段落(360):也就是我们叫 段落(361):朴素的辩证法思想 段落(362):一切皆流 无物常驻 段落(363):而且赫拉克利特已经谈到了 段落(364):那种对立的东西相互冲突 段落(365):构成事物的发展 段落(366):也就是说 段落(367):斗争是事物运动的动力等等 段落(368):这些东西都被黑格尔吸收到 段落(369):他的辩证法思想里边 段落(370):他甚至有些夸张地讲 段落(371):说赫拉克利特没有一个命题 段落(372):我们没有纳入到 段落(373):我的哲学里面去 段落(374):他很推崇赫拉克利特 段落(375):芝诺 上次课我们没有多讲 段落(376):讲了几句 段落(377):芝诺 就是对悖论的分析 段落(378):我们叫二分法也好 段落(379):叫做阿喀琉斯 段落(380):阿基里斯追乌龟也好 段落(381):或者叫做飞矢不动也好等等 段落(382):都是涉及到一种 段落(383):就是我们叫做概念的辩证法 段落(384):那么具体到 段落(385):苏格拉底（的）辩证法 段落(386):其实和黑格尔的关系 段落(387):就很密切了 段落(388):我们以后要讲到 段落(389):黑格尔的辩证法 段落(390):你会发现 段落(391):他无非是把在苏格拉底这里 段落(392):需要两个人相对而谈的 段落(393):这种论辩方式 段落(394):把它变成了事物自身的运动 段落(395):在苏格拉底这儿 段落(396):需要两个人对话 段落(397):揭示对方的局限性 揭示矛盾 段落(398):然后使这个讨论继续深入 段落(399):你到了黑格尔那儿不用 段落(400):它自身的矛盾运动 段落(401):就推动着事物的发展 段落(402):这就涉及到我们说 段落(403):对辩证法的一种历史性理解 段落(404):因为辩证法这个东西 段落(405):在希腊人是有些 段落(406):我们说 我们因为讲马克思的 段落(407):我们叫唯物辩证法 段落(408):在前面讲黑格尔的辩证法 段落(409):实际上在希腊的时代 段落(410):辩证法更多的是一种论证方式 段落(411):你甚至于 段落(412):可以把它看做是一种游戏 段落(413):这种游戏就类似 段落(414):就是我们现在的这种 段落(415):好像很多年前就开始的 段落(416):那种叫什么 大专辩论赛 段落(417):辩论赛是什么 段落(418):通常是抽签决定 段落(419):谁是正方 谁是反方 段落(420):通常那题目的设定 段落(421):不能是一个确定答案 段落(422):你不然的话 段落(423):谁要抽到反方 谁就倒霉了 段落(424):一定是一个比较灵活的 段落(425):正方 反方都可以发挥的 段落(426):一个论题 段落(427):你抽签你抽到反方 段落(428):你也可以去论证 段落(429):抽到正方你也可以论证 段落(430):辩证法这种东西 段落(431):原本就类似这种论辩 段落(432):就是什么论辩 段落(433):大家就是说训练思维 段落(434):就是抓住一个人 段落(435):俩人讨论问题 段落(436):那你就说一个正题 段落(437):你说一正题 那我就充当反方了 段落(438):你就给你那正题要去做论证 段落(439):我要去反驳你 段落(440):但是它不关涉到 段落(441):真假对错的问题 段落(442):它是个论辩的训练 段落(443):一种类似论辩的游戏 段落(444):但是你到了苏格拉底这里边 段落(445):我们大家就会注意到了 段落(446):它不再是一个论辩的游戏 段落(447):他要问出一个 较真 段落(448):我要问出一个真理来 段落(449):问出一个真假对错来 段落(450):我会逐渐地排除 段落(451):那些有局限性的东西 段落(452):逐渐地深入 段落(453):要把握到事物的本质 段落(454):所以这种方式 段落(455):通常我们把它总结为四个环节 段落(456):叫做反讥 归纳 诱导 定义 段落(457):当然最后那个定义 段落(458):往往没有实现了 段落(459):最初反讥 段落(460):一定是提出一个论题 段落(461):你就要批 你要驳斥对方 段落(462):那么逐渐深入就要把这个 段落(463):我们对这个问题的深入讨论 段落(464):要归纳 段落(465):我们这么说来说去 段落(466):归纳到最后 段落(467):是要深入到一个层次 段落(468):达到了更抽象的层次 段落(469):那么这样一个过程 段落(470):它也是一个诱导的过程 段落(471):所以苏格拉底 段落(472):实际上是个论辩的高手 段落(473):以至于他这种论辩往往有时候 段落(474):当时人们甚至把他看做是智者 段落(475):但是他跟智者的很大区别 段落(476):第一 他不收费 段落(477):他不是职业教师 段落(478):第二 段落(479):他不是只是为了论辩去论辩 段落(480):他要想获得知识 段落(481):但是他使用的方式 段落(482):的确这种论辩方式 段落(483):和智者的论辩方式 段落(484):是有近似的地方 段落(485):那么这里边比较有意思的一点 段落(486):是需要我们的这个 段落(487):也是跟大家讨论的 段落(488):当时其实有一个争论 段落(489):就有一个就是 段落(490):知识可教还是不可教的问题 段落(491):因为苏格拉底在某种意义上 段落(492):和智者发生矛盾 段落(493):智者认为知识是可教的 段落(494):所以他才做教师 段落(495):他才会收学生 段落(496):而苏格拉底强调 段落(497):知识是不可教的 段落(498):为什么知识不可教 段落(499):苏格拉底认为知识是先天的 段落(500):我们不可能 段落(501):因为你关于自然哲学的衰落 段落(502):已经让我们看到 段落(503):建立在经验基础之上的知识 段落(504):是不可能是知识的 段落(505):也就是说 段落(506):你既有普遍性和必然性的知识 段落(507):不可能建立在相对偶然的 段落(508):感觉经验基础之上 段落(509):那么 你那个知识 段落(510):如果不是从经验来 段落(511):你（的）知识从何而来 段落(512):苏格拉底就认为 段落(513):人的知识是先天的 段落(514):他甚至在对话里边 段落(515):做了一番论证 段落(516):他说不信咱们试一试 段落(517):你随便给我找一个 段落(518):不识字的不懂事的孩子 段落(519):我就可以通过对话的方式 段落(520):让他说出毕达哥拉斯定理 段落(521):人们真是给他找了一个 段落(522):七八岁的孩子 段落(523):无知 一个奴隶 段落(524):苏格拉底开始跟他对话 段落(525):一步一步对话的结果 段落(526):就是让这个孩子说出了 段落(527):毕达哥拉斯定理 段落(528):这实际上就采取了 段落(529):这种诱导的方式 段落(530):其实我想这种方式 段落(531):我们大家看一看 段落(532):我们大家也会学得会 段落(533):也能学会 段落(534):你按照他那方式去问 段落(535):一样把那毕达哥拉斯定理 段落(536):问出来 段落(537):因为他是从那个 段落(538):常识可以接受的 段落(539):一步一步地往下问 段落(540):他这个东西当然类似 段落(541):但是苏格拉底 段落(542):想要得出一个什么结果呢 段落(543):说你看他从来 他根本 段落(544):我们知道那个数学在当时 段落(545):也是最高深的学问 段落(546):毕达哥拉斯定理 段落(547):你根本无知 你没学过数学 段落(548):但是苏格拉底说 段落(549):我就能从他那儿问出来 段落(550):就意味着什么 段落(551):意味着他原本就知道 段落(552):但他忘了 段落(553):知识是先天的 头脑中的 段落(554):但是人们就是把它忘了 段落(555):我要做的工作 段落(556):就是让人们头脑中的这些东西 段落(557):能够表现出来 段落(558):后来柏拉图把这样一种方式 段落(559):称之为什么 段落(560):叫做学习就是回忆 段落(561):回忆我们忘了的东西 段落(562):为什么如此 段落(563):其实就涉及到 段落(564):我们说关于知识问题的争论 段落(565):这里边始终在哲学史上 段落(566):存在着经验和先验的矛盾 段落(567):将来我们在讲到近代哲学 段落(568):经验论和唯理论的时候 段落(569):我们还会面对这个问题