关于[经验论（四）]的字幕: 段落(1):在经验范围之内 段落(2):我认为我是能说清楚的 段落(3):经验然后产生知识 段落(4):我这些东西我可以去说 段落(5):但是经验从哪来 段落(6):我没法说 段落(7):因为一切知识来源于感觉经验 段落(8):你知识 段落(9):自己不可能就超出经验之外去 段落(10):我们永远和经验的来源 段落(11):是有着经验的这个帷幕 段落(12):不可能超出经验之外去 段落(13):所以休谟 段落(14):自己称自己的这个理论叫做 段落(15):温和的怀疑论 段落(16):就我不是彻底的怀疑论 段落(17):我只对感觉经验的来源 段落(18):保持怀疑 表示怀疑 段落(19):而对于经验范围之内的事情 段落(20):我认为能说清楚 段落(21):其实休谟这种怀疑论 段落(22):我觉得称之为 段落(23):不可知论可能更合适 段落(24):因为所谓不可知论 段落(25):我们一讲到康德 段落(26):我们叫做不可知论 段落(27):为什么 段落(28):因为康德说 现象是可知的 段落(29):现象背后的物质底是不可知的 段落(30):我们叫它做不可知论 段落(31):休谟跟他那个所谓怀疑论 段落(32):跟这种不可知论 段落(33):在性质上面有多大区别吗 段落(34):是一样的 段落(35):所谓不可知论 段落(36):绝不是说一切不可知 段落(37):所谓怀疑论一定是一切都怀疑 段落(38):但是不可知论一定是说 段落(39):某些东西是不可知的 段落(40):某些东西是不可知的 段落(41):你如果说 段落(42):一切都不可知 那是怀疑论 段落(43):那是怀疑论 段落(44):那么休谟 段落(45):进一步分析我们的知识 段落(46):他说我们理智的对象 段落(47):可以分成两种 段落(48):一种叫做观念的关系 段落(49):一种叫做实际的事情 段落(50):实际上就是一个是 段落(51):心灵中的观念之间的关系 段落(52):一个是我们面对的 段落(53):所谓外部事物 段落(54):就关于事实的知识 段落(55):一个叫做关于观念的知识 段落(56):一个叫做关于事实的知识 段落(57):关于观念的知识 段落(58):因为它和外部事物没关系 段落(59):它只要自身符合它的逻辑 段落(60):就是没问题的 段落(61):休谟讲这句话 段落(62):他说 即使宇宙中不存在 段落(63):就是三角形 段落(64):这个欧几里德几何学 段落(65):关于三角形的定理 段落(66):仍然是科学的 段落(67):因为它并不依赖于 段落(68):有没有三角形 段落(69):它是自洽的 段落(70):它自身可以凭逻辑来判定真假 段落(71):但是这只是我们 段落(72):很小一部分知识 段落(73):我们大部分知识关于事实的 段落(74):而这些知识建立在 段落(75):对外部 所谓外部事物 段落(76):就建立在感觉经验基础之上的 段落(77):这一类知识 段落(78):休谟称之为或然的知识 段落(79):观念的知识可以是必然的知识 段落(80):因为它符合逻辑 段落(81):它是自洽就可以 段落(82):但是关于事实的知识 段落(83):你建在经验基础之上 段落(84):那么你就是或然的 段落(85):包括牛顿物理学在休谟看来 段落(86):或然的知识 为什么 段落(87):休谟虽然讲经验论 段落(88):但是休谟的经验论的批判也是 段落(89):就是说 反思 他也很深刻 段落(90):他说经验重复一万次也是经验 段落(91):你不能改变它的相对偶然性质 段落(92):你不能说 相对偶然的经验 段落(93):重复了一万次 段落(94):就变成普遍必然的经验 段落(95):感觉经验只对已经经验过 段落(96):和当下正在经验的东西有效 段落(97):对明天是无效的 段落(98):明天太阳出来不出来 段落(99):都可能 都是对的 段落(100):只有你明天经验到 段落(101):你才能下判断 段落(102):休谟这样一个问题 段落(103):对经验的问题的这个 段落(104):其实 我们说 段落(105):后来人们也经常把它叫做 段落(106):休谟问题叫做归纳问题 段落(107):叫做归纳问题 段落(108):即使到后来 段落(109):20世纪 人们也经常会要讨论 段落(110):这样一个问题 段落(111):其实最简单的一个例子就是 段落(112):在澳洲发现黑天鹅之前 段落(113):人们认为一切天鹅都是白的 段落(114):因为我们见到黑天鹅 段落(115):见到天鹅都是白的 段落(116):但有一天你发现黑天鹅 段落(117):你发觉错了 段落(118):你不能说 所有天鹅都是白的 段落(119):由此就 所以市面上 段落(120):经常有我们叫黑天鹅 段落(121):那书其实就是说 段落(122):在讲例外 讲偶然 段落(123):你经验东西 段落(124):总是有这样的东西 段落(125):那么好 段落(126):我们是不是可以下一判断说 段落(127):所有天鹅要么是黑的 段落(128):要么是白的 段落(129):那黑天鹅的出现 段落(130):就让你这种判断都不敢下了 段落(131):一切归纳不能下全称判断 段落(132):不能用所有 只能有有些 段落(133):因为我们不知道 段落(134):也许明天你发现一只红天鹅 段落(135):发现一只绿天鹅 段落(136):都是有可能的 都是有可能的 段落(137):你至少不能排除这种可能性 段落(138):你是建立在经验观察基础之上 段落(139):对未经验到的东西 段落(140):你那个推论只能是或然的推论 段落(141):只能是或然推论 问题是什么 段落(142):问题是我们为什么会把这个 段落(143):像牛顿物理学 段落(144):像这种东西看作是 段落(145):这个普遍必然的科学呢 段落(146):休谟认为 它是建立在 段落(147):因果观念的基础之上 段落(148):实际上我们的观念之间的关系 段落(149):在观念之内 关于事实的 段落(150):建立在经验的基础之上 段落(151):那么我们实际上 段落(152):一切都不能超出经验之外去 段落(153):你要根据这一点 段落(154):我们来判断知识的话 段落(155):要么你是 段落(156):关于观念之间的逻辑关系 段落(157):用逻辑可以判定真假 段落(158):要么你是关于经验的 段落(159):可以用事实 经验事实去验证 段落(160):除此之外你就不是 段落(161):什么知识都不是 段落(162):休谟以此就批评这个宗教 段落(163):批评这个形而上学 段落(164):他的《人类理智研究》 段落(165):这个小册子的最后边 段落(166):后边它有这么一段话 段落(167):这段话脍炙人口 段落(168):后来在20世纪初 段落(169):人们拒斥形而上学的年代 段落(170):经常会引用这段话 段落(171):休谟讲什么 段落(172):说 我们如果相信这些原则 段落(173):就休谟前面讲那些原则 段落(174):那么我们在巡行各个图书馆时 段落(175):将有如何大的破坏呢 段落(176):我们如果在手里拿起一本书来 段落(177):例如神学书或者经院哲学书 段落(178):你看这有特指了 段落(179):一个讲的是宗教 段落(180):一个讲的是形而上学 是吧 段落(181):那么我们就可以问 段落(182):其中包含着 段落(183):数和量的任何抽象推论 段落(184):你是不是 段落(185):关于观念的知识 不是 段落(186):其中包含着 段落(187):有关于实在事实 段落(188):和存在的任何经验的推论吗 段落(189):也没有 段落(190):那么我们就可以 段落(191):把它投到烈火里烧掉 段落(192):因为它所包含的没有别的 段落(193):只有诡辩和幻想 段落(194):这原则 段落(195):后来在20世纪二 三十年代 段落(196):这个维也纳学派 段落(197):有一个证实原则 段落(198):维也纳学派就把知识分成两类 段落(199):一类叫做重言式 段落(200):重言式 段落(201):逻辑上可以判定真假 段落(202):一类就是经验的知识 段落(203):那么你经验的知识 段落(204):就要能够通过经验来证实 段落(205):它叫做证实标准 证实原则 段落(206):叫做证实原则 段落(207):他说 除了这两类知识之外 段落(208):没有别的知识 段落(209):好 一个哲学理论拿过来 段落(210):你是不是 段落(211):这个逻辑上能够判定真假 段落(212):它不是 它是要研究这个自然 段落(213):研究这个世界的 段落(214):可你有没有经验的印证 段落(215):你不可能的 段落(216):所以这种问题 段落(217):就形而上学的问题 段落(218):它叫做伪问题 段落(219):他说你都不能说它是假的 段落(220):因为你要说它是假的 段落(221):那你应该找出一个真的来 段落(222):它都不是假的 段落(223):它根本不是真假的问题 段落(224):它根本那问题就是伪问题 段落(225):就不是问题 段落(226):所以就根本不可能有真假对错 段落(227):其实这原则休谟这 段落(228):休谟就是他们的先驱 段落(229):休谟就提出来了 段落(230):你一个知识 段落(231):要么你是逻辑上的 重言式 段落(232):能够通过矛盾律去判定真假的 段落(233):要么你是这个经验的知识 段落(234):能够有经验的证实 段落(235):经验的基础 段落(236):如果你都不是 你就没意义 段落(237):所以休谟给 要么康德说 段落(238):说休谟给形而上学那个打击 段落(239):是有史以来 段落(240):最沉重的一次打击 段落(241):那么前面我们讲了 段落(242):我们说 休谟认为 段落(243):我们大部分知识 段落(244):建立在经验基础上 段落(245):都是或然的知识 段落(246):既然是或然的知识 段落(247):为什么我们会说牛顿物理学 段落(248):是普遍必然的科学 段落(249):休谟说 段落(250):原因在于我们的因果观念 段落(251):我们的因果观念 段落(252):休谟说 段落(253):在我们的所有原则里边 段落(254):唯独这因果观念 段落(255):是能够使我们超出经验之外 段落(256):去下判断的 段落(257):按道理我们的一切知识 段落(258):只在经验范围内有效 段落(259):但是我们的因果观念不同 段落(260):我们知道17至18世纪 段落(261):这个因果律 段落(262):被看作是自然中 段落(263):自然统一的法则 段落(264):自然统一的法则 段落(265):可是因果律是什么 段落(266):一个事物的存在 段落(267):总有其原因 段落(268):我们可以根据结果去追溯原因 段落(269):可以根据原因去推论结果 段落(270):休谟就提出了疑问 段落(271):休谟说 当你看到结果的时候 段落(272):你没有看到原因 段落(273):你凭什么推论那个原因 段落(274):当初你看那个结果 段落(275):这个结果必然有那样的原因 段落(276):那原因你没看见 段落(277):你那个推论就超出了经验之外 段落(278):同样 你看到一个原因 段落(279):你说这个原因 段落(280):一定会产生那样的结果 段落(281):你根本没有经验到那个结果 段落(282):你这个推论也超出了经验之外 段落(283):举个例子 休谟自个儿的例子 段落(284):说你来到一个荒岛上 段落(285):捡到一块手表 你就会想 段落(286):这个地方有人来过 段落(287):休谟说 段落(288):你见到那人没有 没有 段落(289):那你这个推论的根据是什么 段落(290):你的根据是什么 段落(291):比如我们在荒野里边 段落(292):迷路了 看到远处有烟 段落(293):我们觉得应该有人家 段落(294):我们叫炊烟嘛 是吧 段落(295):觉得有救了 段落(296):休谟就问了 段落(297):说 你看到那个人没有 段落(298):你是个 段落(299):超出经验之外的一个推论 段落(300):休谟就在问 段落(301):你的合法性是什么 段落(302):根据是什么 段落(303):所以他对这个因果关系 段落(304):进行了非常深入的研究 段落(305):非常深入的研究 段落(306):休谟就讲 首先 段落(307):我们从这个纯粹理性的角度 段落(308):是不可能推论出 段落(309):做这个因果推论的 段落(310):他举个例子 段落(311):他说 你假如从来没见过火药 段落(312):第一次见到它 段落(313):你是不是知道它就会爆炸 段落(314):它不会 一个事物的因果关系 段落(315):绝不是理性先天的就能推出来 段落(316):你什么事情都没见过 段落(317):你先天就是可以推论的 段落(318):毫无疑问 段落(319):我们所有的这个知识 段落(320):这个大部分知识 段落(321):你是建立在经验基础之上 段落(322):好 休谟就讲 段落(323):那么因果关系 段落(324):应该也建立在经验基础上 段落(325):那么经验能不能告诉我 段落(326):原因和结果之间的必然联系 段落(327):休谟说 不行 段落(328):就是我们刚才讲的 段落(329):你经验重复一万次还是经验 段落(330):并不因为你重复多了 段落(331):就改变 段落(332):它经验那个相对偶然的性质 段落(333):你不可能 段落(334):由这里边产生出必然性 段落(335):多次重复 重复了很多次 段落(336):然后你觉得是必然的 段落(337):这不可能的 段落(338):那么休谟就讲 段落(339):既不能是理性先天的 段落(340):也不是经验能够告诉我们的 段落(341):因为你经验 段落(342):能不能告诉我必然性呢 段落(343):我们经验的 段落(344):我们知道一个原因和结果 段落(345):A和B两个东西 段落(346):你只经验到一个东西出现 段落(347):另一个东西随之而现 段落(348):你经验到 段落(349):它们之间的所谓必然联系了吗 段落(350):没有 你只经验到的是 段落(351):所谓表面的东西 段落(352):一个东西出现了 段落(353):另外一个东西随之而现 段落(354):总是这样 前者是原因 段落(355):后者是结果 段落(356):可你是不是经验到了 段落(357):说它们俩之间的所谓必然联系 段落(358):你不可能深入到事物之中去 段落(359):所以经验也不能告诉我 段落(360):那么休谟就问了 段落(361):那么我们的这个所谓因果观念 段落(362):究竟从何而来 段落(363):休谟讲 我给出一个说明 段落(364):不敢说是最终的 段落(365):但我认为可能是最合理的 段落(366):这个因果观念 段落(367):来源于我们习惯性的联想 段落(368):习惯性的联想 段落(369):就说事物重复多了 段落(370):在你心灵中 段落(371):所引起的一种习惯性的联想 段落(372):我们说 段落(373):一个事件A 出现之后 段落(374):那么事件B随之而现 段落(375):那么当这种现象多次重复 段落(376):总是这么重复 只要 段落(377):在我们的心里面 段落(378):就可能产生一种习惯性的联想 段落(379):你只要看到A你就想到B 段落(380):这绝不是说 段落(381):给出了A和B之间的必然联系 段落(382):而只是说 段落(383):为什么我们叫它做因果关系 段落(384):不过是 段落(385):我们习惯性联想的一个结果 段落(386):其实就有点像 段落(387):心理学巴甫洛夫的 段落(388):那个刺激反应的实验是一样的 段落(389):比如一打钟 一响铃 段落(390):就给狗进食 段落(391):那铃一响 它开始分泌唾液 段落(392):其实那铃和吃没关系 段落(393):没有直接关系 段落(394):但是对它来说 习惯了 段落(395):只要按响铃它就该吃 段落(396):就要该吃东西 段落(397):休谟说 我们人的这个东西 段落(398):其实就是习惯性联想 段落(399):你看到A 看到B 段落(400):多次重复之后 你只要看到A 段落(401):你马上就会想到B 段落(402):你把前面叫原因 后面叫结果 段落(403):习惯性联想 而且休谟说 段落(404):这种习惯性联想 段落(405):对我们来说很重要 段落(406):它叫做什么 段落(407):说习惯是人生的伟大指南 段落(408):你想一想 段落(409):如果你没有这种习惯 段落(410):就意味着 段落(411):你所见到一切东西永远是新的 段落(412):看到A 看到B 段落(413):这是一种方式 段落(414):下回再看到A 看到B 段落(415):都是新的 段落(416):那么你根本就没办法 段落(417):有所谓规则 规律的感觉 段落(418):休谟就举了一个例子 段落(419):他说 我们可以设想 段落(420):就我们这个世界 段落(421):突然把一个人 段落(422):从另一个时空里面 段落(423):放在这个世界上 段落(424):你会有什么感知 段落(425):你会感觉这个世界杂乱无章 段落(426):你来到一个非常陌生的地方 段落(427):你只有 段落(428):在这生活了一段时间之后 段落(429):你就产生了习惯性联想 段落(430):你会发现 段落(431):原来一切都是有秩序的 段落(432):那秩序是什么 段落(433):是你的习惯性联想 段落(434):其实我们大家一样 段落(435):我们大家用过去的话说 段落(436):叫做来自五湖四海 段落(437):什么地方都有 段落(438):如果你是第一次离家 段落(439):不是出走 段落(440):离开家到一个陌生的地方 段落(441):你会感到很不舒服 段落(442):就因为一切规章制度都不知道 段落(443):你原来是 段落(444):就是顺理成章地生活在 段落(445):一个习惯的环境里 段落(446):换了一个环境 全是乱套的 段落(447):你只有在很长一段时间 段落(448):慢慢地你把它条理化了 段落(449):人们离不开这个东西 段落(450):你如果没有这个东西 段落(451):你何谈知识 段落(452):你就不可能的嘛 是吧 段落(453):所以休谟叫做习惯性的联想 段落(454):习惯性的联想 段落(455):叫习惯是人生伟大的指南 段落(456):习惯是人生伟大的指南 段落(457):那么休谟的这样一个思想 段落(458):我们可以看到 段落(459):罗素的一个评价 他说 段落(460):休谟是英国经验论的逻辑终局 段落(461):这意思实际上就是说 段落(462):休谟经验论 段落(463):是英国经验论 段落(464):合乎逻辑的一个必然结果 段落(465):也就是说 无论 段落(466):你说是从弗兰西斯·培根开始 段落(467):还是从洛克开始 段落(468):经验论的基本原则 段落(469):最终导致的 段落(470):一定是休谟这个结果 段落(471):一定是休谟这个结果 段落(472):就说经验论叫做 段落(473):一切知识来源于感觉经验 段落(474):但感觉经验就意味着 段落(475):你那个所谓普遍性 段落(476):和必然性的问题 段落(477):在这是没办法解决的 段落(478):而且感觉经验 段落(479):作为我们和外部事物 段落(480):或者什么东西的那个中介 段落(481):那个媒介 段落(482):我们只是在这个范围之内 段落(483):而不可能超出它之外 段落(484):它也一定会使 段落(485):那个经验的来源问题 段落(486):悬而不决 段落(487):你不可能给它一个回答 段落(488):在这个意义上 段落(489):洛克有他的局限 段落(490):贝克莱有他的局限 段落(491):休谟倒是彻底 但彻底的结果 段落(492):是个怀疑论的结果 段落(493):温和的怀疑论的结果 段落(494):那么关于经验论和唯理论 段落(495):我们就是做了这样一个讨论 段落(496):我们基本上这六位哲学家了 段落(497):笛卡尔 斯宾诺莎 莱布尼兹 段落(498):今天洛克 贝克莱 休谟 段落(499):你会发现他们的思想 段落(500):我们不想给大家一个印象 段落(501):因为你讲哲学史 段落(502):你是把那个时间跨度 段落(503):不太去讲他了 段落(504):实际上他们是在一个时间 段落(505):你看笛卡尔是1596年出生 段落(506):1650年去世的 段落(507):你到休谟 段落(508):休谟是1711年出生的 段落(509):你到了他这个和前面比 段落(510):时间 跨度一 二百年的时间 段落(511):17世纪到18世纪 段落(512):一百多年的时间 是吧 段落(513):所以他那思想之间 段落(514):那种真正的相互交流 段落(515):我们很难去讲它 段落(516):我们是把它作为 段落(517):一个纯粹理论来讲 段落(518):你英国经验论相互之间 段落(519):有一种那个继承的关系 段落(520):唯理论在一些基本观念上 段落(521):有继承的关系 你去分析它 段落(522):但这种分析 段落(523):往往是一种纯粹理论的分析 段落(524):究竟符合多少 段落(525):当时的这个实际情况 段落(526):真是不敢说的 段落(527):因为实际上你想一想 段落(528):在这样一个跨度里边 段落(529):在那个时代 段落(530):研究哲学的绝不只这么几位 段落(531):但是在历史的长河里边 段落(532):最后筛选来 段落(533):对后世影响大的这几位 段落(534):其他的人就看不见了 段落(535):举个例子 和笛卡尔几乎同时 段落(536):帕斯卡尔的思想 人们很重视 段落(537):但是往往你在那个正统的 段落(538):正式的哲学史上 段落(539):是找不到位置的 段落(540):但是帕斯卡尔 段落(541):没有任何人会否认 段落(542):帕斯卡尔在历史上的地位 段落(543):你像他的《思想录》里面 段落(544):人们都知道 段落(545):人是一个会思想的芦苇 是吧 段落(546):他讲了很多的很有意思的思想 段落(547):类似 就很多人可能没有办法 段落(548):安插在这里边 段落(549):历史总是后人写的 段落(550):这也就是 段落(551):我们一讲到20世纪哲学 段落(552):现在很难写这个历史 段落(553):是一个道理 段落(554):还没成为过去 段落(555):还没经过大浪淘沙 段落(556):还没经过大浪淘沙 段落(557):好 今天就讲到这 段落(558):下次我们讲这个社会政治理论 段落(559):好 好下课 谢谢大家