关于[经验论（三）]的字幕: 段落(1):贝克莱自己他也知道这一点 段落(2):他自己就讲什么 段落(3):他说人们会这样一种批评 段落(4):他自己就开始解释 段落(5):他说 好像我这一说 段落(6):大家就觉得 段落(7):我们平时打交道的都是观念 段落(8):我们穿的是观念 段落(9):吃的是观念 听的是观念 段落(10):看的是观念 段落(11):所有东西变成观念 段落(12):很荒谬 很荒谬 段落(13):但是贝克莱说 我不是 段落(14):要把那些客观实在的东西 段落(15):变成主观的 段落(16):我不过就是说 段落(17):不想用那个唯物主义那个物 段落(18):你要用那个物就会导致怀疑论 段落(19):我用这个观念 而不用事物 段落(20):就是反对那个唯物主义的 段落(21):如果你明白这个道理 段落(22):你爱使用什么都没关系 段落(23):你使用事物这个词儿也可以 段落(24):但是你心里应该明白 段落(25):它是被感知的东西 段落(26):能够被心灵所感知的东西 段落(27):而不是存在于心灵之外 段落(28):独立存在的东西 段落(29):在这个意义上 段落(30):贝克莱要做的工作 段落(31):不是要把物变成观念 段落(32):他实际上 段落(33):要维护观念的客观实在性 段落(34):他也在反对二元论 段落(35):你像讲有心 有物 段落(36):那么心和物之间如果不同 段落(37):那么心如何能够认识物 段落(38):你要坚持心外有物 段落(39):那么你这个 段落(40):不可能解决认识论的问题 段落(41):贝克莱就把那个物去掉了 段落(42):但是去掉了 我们说 段落(43):那么我们所感知到的东西 段落(44):是什么 段落(45):就是观念的世界 段落(46):它就是客观的存在 段落(47):它如果是物 我感知它 段落(48):是无法从理论上得到说明的 段落(49):但假如你说它就是观念 段落(50):我就能够说明了 段落(51):所以从这个角度来说 段落(52):贝克莱并不是说 段落(53):把一切事物 段落(54):变成我们每个人自己主观的 段落(55):唯我论 段落(56):说我感知 它就存在 段落(57):我不感知 它就不存在 段落(58):不是这种 再有一点 段落(59):我们其实想一想就明白 段落(60):贝克莱很重要一项工作 段落(61):为宗教服务 段落(62):他要论证上帝的存在 段落(63):你想一想 一个主观唯心主义 段落(64):它怎么可能论证上帝的存在 段落(65):那变成什么 段落(66):上帝我说它就存在 它就存在 段落(67):我说它不存在 它就不存在 段落(68):肯定不会是这样的 段落(69):肯定是不会这样的 段落(70):所以你看 段落(71):就是他的理论在某种意义上 段落(72):就是说 段落(73):当人们的感知把外部的事物 段落(74):看作真实存在的时候 是吧 段落(75):那么这个哲学家们 段落(76):我们讲从柏拉图开始 段落(77):颠倒了人们的日常观念 段落(78):你们感知到的是现象 段落(79):真实的本质在那个现象背后 段落(80):在现象背后 段落(81):在某种意义上 贝克莱就说 段落(82):把这个世界重新颠倒 段落(83):你感知到的这个世界 段落(84):就是实在的 段落(85):用不着它背后有什么东西 段落(86):在它背后没别的东西 段落(87):就是这个世界 段落(88):那么我们怎么用这种方式 段落(89):来证明上帝存在呢 段落(90):人们有时候说 段落(91):存在在于被感知 段落(92):容易引起误解 段落(93):我们不妨把这个命题 段落(94):叫做存在在于 段落(95):被感知和感知 段落(96):也就是说 段落(97):不仅仅指被感知到的观念 段落(98):而且还有心灵的存在 段落(99):那感知观念的心灵的存在 段落(100):而且感知观念的心灵 段落(101):不光是我们人的心灵 段落(102):它还可以有一个无限的心灵 段落(103):可以有一个无限的心灵 段落(104):他的证明是这样的 段落(105):我们说他这个证明方式 段落(106):我们看一看 段落(107):跟洛克有什么相近地方 段落(108):相近地方 段落(109):你看他的证明很独特 段落(110):他说只要我们取消了 段落(111):这个物质的客观存在 段落(112):也就否定了 段落(113):感觉之外的任何非精神的来源 段落(114):你说外部是物 段落(115):然后我对它有经验 段落(116):一个非精神的物 段落(117):怎么能够进入到精神世界 段落(118):也就是我们通常说意识和物质 段落(119):物质的东西 段落(120):怎么进入到意识中来 段落(121):你总是解决不了 段落(122):它们之间的关系 段落(123):贝克莱有办法 段落(124):他说虽然存在在于被感知 段落(125):我们的心灵有感知观念的能力 段落(126):但是你不要忘了是 段落(127):心灵自己并不能够创造观念 段落(128):我们睁开眼睛看这个世界 段落(129):你只能被动地接受 段落(130):你不可能决定我想看什么 段落(131):我想看美女 段落(132):我看的是美女 段落(133):我想看仙境 段落(134):我看的就是仙境 段落(135):感知是被动的接受 段落(136):也就是说 段落(137):你不可能决定你看什么 段落(138):不看什么 你只要一睁眼 段落(139):你看的就是这个世界 段落(140):换句话说 你看到的观念 段落(141):不是你心灵创造的 段落(142):你的心灵能够感知它 段落(143):这个意思就是说 段落(144):这个世界上的事物 段落(145):它就是观念 段落(146):你的心灵才能感知这个世界 段落(147):否则如果这个世界 段落(148):根本不是观念 段落(149):是纯的物质的存在 段落(150):那么你心灵怎么可能感知它 段落(151):心灵怎么可能感知 段落(152):与心灵完全不同的东西 段落(153):既然如此 那么一定有 段落(154):一个伟大无限的心灵 段落(155):创造了这个观念的世界 段落(156):也创造了我们有限的心灵 段落(157):使我们能够感知这个世界 段落(158):你感知到这个观念 段落(159):这个世界就已经 段落(160):上帝创造世界 段落(161):创造的就是观念 段落(162):就是观念的世界 段落(163):就是我们对观念的理解 段落(164):不要把它简单地理解为 段落(165):我们主观头脑中的东西 段落(166):观念的东西就是客观实在的 段落(167):就是客观实在的 段落(168):我们无非是 段落(169):心灵具有感知 段落(170):这种客观实在的能力 段落(171):所以贝克莱用这种方式 段落(172):等于把 段落(173):你看洛克那个外在有物 段落(174):物刺激心灵形成了这个观念 段落(175):然后这个观念组成知识 段落(176):贝克莱无非是把那个物拿掉了 段落(177):那个物没有 段落(178):把那物换成了观念 段落(179):这个世界是观念的存在 段落(180):心灵能够感知观念 段落(181):这没问题了 是吧 段落(182):那么观念再形成知识 段落(183):贝克莱认为我这种方式 段落(184):就可以把它解决了 段落(185):怀疑论的问题 段落(186):解决了怀疑论的问题 段落(187):贝克莱 段落(188):这种证明上帝存在的方式 段落(189):比较特别 段落(190):他是从那个感觉经验的角度 段落(191):去证明 段落(192):感觉经验角度去证明 段落(193):其实我还是那句话 段落(194):我们过去一讲贝克莱 段落(195):我们就会讲 段落(196):这是主观唯心主义 段落(197):而且叫唯我论 段落(198):其实你想一想就清楚 段落(199):我刚才讲过 段落(200):一个想证明上帝存在的人 段落(201):他怎么可能是主观唯心主义 段落(202):怎么可能是唯我论 段落(203):说明上帝只对我一个人有效 段落(204):我想象它存在 它就存在 段落(205):诸位想象它不存在 段落(206):于是它就不存在 段落(207):这显然不可能由此来证明 段落(208):上帝存在 段落(209):说到这的时候我们插一句 段落(210):实际上 在西方哲学史上 段落(211):很少能够找到 段落(212):所谓主观唯心主义 段落(213):什么叫做唯心主义 段落(214):我们就算按照 段落(215):我们一般的哲学原理的角度讲 段落(216):关于世界的 哲学的基本问题 段落(217):关于精神和物质 对吧 段落(218):这究竟这个谁是第一 谁第二 段落(219):第一性的 第二性的问题 段落(220):那么究竟是物质第一性 段落(221):还是意识第一性 段落(222):那么显然我们说 段落(223):坚持物质第一性的 段落(224):就是唯物主义 段落(225):坚持意识第一性的 段落(226):就是唯心主义 段落(227):但是在这个西方哲学史上 段落(228):你能不能找到一个 段落(229):说意识第一性的 段落(230):没有 它不是意识第一性 段落(231):它不是讲意识第一性 段落(232):它是讲那个理性 段落(233):或者说这个概念 段落(234):普遍性的共向 段落(235):对于唯物主义 段落(236):坚持在人的心灵产生之前 段落(237):这个物质世界就独立存在了 段落(238):这一点 段落(239):唯心主义没有反对的人 段落(240):贝克莱例外 段落(241):尽管例外 他也是讲客观 段落(242):其实他要讲客观的东西 段落(243):我们以黑格尔为例 段落(244):黑格尔 段落(245):是最大的唯心主义者 段落(246):黑格尔在他的哲学体系 段落(247):叫逻辑学 自然哲学 段落(248):到精神哲学 段落(249):那么他从自然哲学 段落(250):到精神哲学的过渡 段落(251):讲了这么一段话 段落(252):他说从时间上来说 段落(253):先有自然 段落(254):然后才产生了人类的精神 段落(255):这是没问题 段落(256):在时间上 自然先于人类精神 段落(257):他这个 没有人会这么矫情 段落(258):你说哲学家认为 段落(259):在这个世界没存在之前 段落(260):人的意识就存在 这不可能的 段落(261):但是黑格尔讲了 段落(262):说假如你把人类精神看作是 段落(263):这个宇宙产生的必然结果 段落(264):那么显然在宇宙发生之初 段落(265):就已经具有成为精神的因素 段落(266):那么你不如说 段落(267):精神才是真正在先的 段落(268):因为你把人类精神 段落(269):看作是最高的存在 段落(270):人类精神能够认识这个世界 段落(271):使这个世界 段落(272):达到了最完满的状态 段落(273):达到了自我意识的状态 段落(274):我们站在外边我们说 段落(275):人类精神和这个世界对立 段落(276):黑格尔站得更高 段落(277):黑格尔说 你人类精神 段落(278):不过是宇宙发展的结果嘛 段落(279):你把它看作最高阶段 段落(280):就应该 什么叫最高阶段 段落(281):它是充分地展现了 段落(282):宇宙发展的那个方向趋势 段落(283):和它的本质的东西 段落(284):那么毫无疑问 段落(285):如果在宇宙原初就没有成为 段落(286):产生人类意识的因素 段落(287):人类精神怎么可能产生 段落(288):假如你把人类精神 段落(289):看作是自然发展的必然结果 段落(290):那么黑格尔讲得没错 段落(291):那你自然 段落(292):一定有成为精神的因素 段落(293):你才可能产生人类精神 段落(294):在这个意义上来说 段落(295):精神是第一性的 段落(296):它绝不是说 段落(297):人类精神是第一性的 段落(298):而是构成人类精神本质的东西 段落(299):一定是先于自然就存在了 段落(300):否则它就不可能 段落(301):通过自然产生出人类精神 段落(302):你从这个意义上来讲 段落(303):在哲学史上 段落(304):你上哪去找主观唯心主义 段落(305):主观主义好说 段落(306):但主观唯心主义 段落(307):也就是说 关于这个世界 段落(308):关于这个宇宙 段落(309):究竟物质和意识 段落(310):谁第一谁 第二的问题 段落(311):怎么可能有主观唯心主义呢 段落(312):怎么可能有唯我论呢 段落(313):这讲的是本体论的问题 段落(314):你没有哪个哲学家 段落(315):会这么常识都不懂 段落(316):说人的精神在先 段落(317):整个自然在后 没有可能的 段落(318):所以在我个人看来 段落(319):这个唯心 唯物之争 段落(320):在某种意义上 段落(321):它不是在一个问题层面上争论 段落(322):一个讲的是时间性的问题 段落(323):一个是讲 段落(324):逻辑意义上在先的问题 段落(325):有这么一个区别 段落(326):这是顺便跟大家说一句 段落(327):那么贝克莱的问题在哪 段落(328):他批判洛克 段落(329):洛克的确有这个问题 段落(330):他意识到了 段落(331):但是他 你认为心外有物 段落(332):是不应该有的 是你不应该 段落(333):你没有资格提出来的 段落(334):但是你说上帝存在 段落(335):能不能是你能够提出来的呢 段落(336):你那个能不能论证上帝存在 段落(337):作为外部这个观念世界的根据 段落(338):作为你心灵存在的根据呢 段落(339):假如说 段落(340):一切知识来源于感觉经验 段落(341):那么经验从何而来的问题 段落(342):是经验自己无法解决的 段落(343):因为我们无论如何 段落(344):不能超出经验之外 段落(345):你用贝克莱的话说 段落(346):我们用他的概念就是说 段落(347):我们也不可能超出观念之外 段落(348):你怎么能够判定 段落(349):我们的观念是 段落(350):这个观念的世界是上帝创造的 段落(351):我的心灵也是上帝创造的 段落(352):所以他的这种方式 段落(353):也违背了经验论的基本原则 段落(354):真正把那个经验论 段落(355):那个基本原则贯彻到底 段落(356):最彻底的经验主义者 休谟 段落(357):他的结论当然是怀疑论 段落(358):但是你会发现 他更彻底 段落(359):是经验论那个原则更彻底 段落(360):休谟是1711年出生 段落(361):1776年去世 段落(362):出生贵族 但是家道中落 段落(363):洛克（休谟）就是 段落(364):很年轻的时候 段落(365):开始写作他的著作《人性论》 段落(366):就是中译本上下两大卷 段落(367):《人性论》 段落(368):他其实他讲的是 段落(369):这个经验论的一套东西 段落(370):大概28岁的时候 段落(371):这个书出版 段落(372):但是很不成功 段落(373):休谟自己写自己自传的时候 段落(374):自己就讲 很沮丧 段落(375):说我这本书 段落(376):从印刷机上一出来就死了 段落(377):为什么如此 段落(378):因为这本书是 他代表作 段落(379):恐怕有这么几个原因 段落(380):首先一个原因就是 段落(381):洛克（休谟） 段落(382):当时是个无名小辈 段落(383):你在哲学界里 段落(384):根本就汲汲无名 段落(385):现在你提出一个东西 段落(386):你想要大家认可 段落(387):人家肯定连看都不看 段落(388):我们大家如果要去书店去买书 段落(389):你肯定要判定一下 段落(390):这个书值不值得买 段落(391):值不值得读 段落(392):那么这个值得不值得 段落(393):往往我们没有去看书 段落(394):我们先看谁写的 段落(395):一看黑格尔写的 段落(396):海德格尔写的 段落(397):这肯定是哲学原著 段落(398):然后你说 研究方面的 段落(399):起码你得说 段落(400):国内有名有姓的这些研究家们 段落(401):就你心里边 段落(402):有一种可信度在那儿 段落(403):拿过来一看 这个人不认识 段落(404):一翻看 博士论文 段落(405):你就心里面想就算了 段落(406):可能你就不去读它 段落(407):休谟也是一样 段落(408):他年轻 小辈 是吧 段落(409):另外一方面 段落(410):休谟在里边讨论的问题是 段落(411):当时英国哲学界 段落(412):没有关注的问题 段落(413):甚至相当长的时间 段落(414):真正回应休谟的挑战 段落(415):要到康德 段落(416):当然休谟这个人是生性豁达 段落(417):很快就从这种郁闷中解脱出来 段落(418):然后他就想 段落(419):他说什么问题 是吧 段落(420):首先你得谋生 段落(421):他虽然出生贵族 段落(422):但是家道中落 段落(423):想方去大学 没大学要他 段落(424):最后他就是说谋一个职 段落(425):苏格兰律师协会那个图书馆 段落(426):他做那个图书馆的馆长 段落(427):做那个图书馆馆长 段落(428):他就利用藏书写了《英国史》 段落(429):休谟生前很大程度上 段落(430):他的名声来源于他的历史著作 段落(431):后来他就感觉 段落(432):因为他还是自己喜欢哲学嘛 段落(433):所以觉得我这个书的问题 段落(434):可能是在表述上面 段落(435):于是他又做了一项工作 段落(436):把其中的一部分 段落(437):谈道德问题的抽出来 段落(438):《道德原理研究》 段落(439):抽出来去发表 获得成功了 段落(440):在这个鼓舞之下 段落(441):他把他那个讨论认识论的问题 段落(442):也独立地抽出来 段落(443):《人类理智研究》 段落(444):也获得了成功 段落(445):《人类理智研究》那个小册子 段落(446):实际上是他《人性论》里边 段落(447):关于认识论问题的 段落(448):集中的一个简写本 段落(449):一个简写本 段落(450):后来休谟曾经到法国 段落(451):担任那个外交官 段落(452):我估计他相当于 段落(453):现在所说的一秘二秘之类的 段落(454):因为那个法国 段落(455):这个英国驻法国公使 段落(456):回国述职 他代理那个大使 段落(457):所以他肯定级别不算低嘛 段落(458):那么在法国 段落(459):当时他和那些启蒙思想家们 段落(460):关系都非常密切 段落(461):非常好的关系 段落(462):因为这些人 段落(463):休谟的怀疑论 段落(464):也是批判宗教的武器嘛 段落(465):关系非常好 段落(466):但是实际上 段落(467):他们观点还是不一样的 段落(468):法国启蒙思想家们 段落(469):他们的思想更多地受洛克影响 段落(470):伏尔泰 段落(471):伏尔泰是法国启蒙运动之父 段落(472):他当年轻的时候 段落(473):就是逃亡跑到英国避难 段落(474):然后后来就写了一本叫 段落(475):《哲学通信》 段落(476):向他的同胞介绍英国的思想 段落(477):他对英国佩服得五体投地 段落(478):对洛克 段落(479):甚至讲什么 段落(480):他说一部《哲学史》 段落(481):从柏拉图到洛克中间 段落(482):可以忽略不计 段落(483):那是空白 你要讲哲学史 段落(484):大哲学家 段落(485):第一位讲柏拉图 段落(486):第二位就是洛克 段落(487):洛克思想怎么样怎么样 段落(488):他就向法国人介绍 段落(489):洛克的经验论的思想 段落(490):休谟怀疑论 段落(491):休谟怀疑论 段落(492):和那个法国的无神论还有区别 段落(493):讲个小故事 泡咖啡馆 段落(494):休谟当时聊起来就想说 段落(495):说我不相信有人能是无神论者 段落(496):我从来就没见过 段落(497):真正的无神论者 段落(498):当时霍尔巴赫还有谁站起来 段落(499):冲他一笑 说你倒霉了 段落(500):你周围这些人全是无神论者 段落(501):全是无神论者 段落(502):很大的区别 很大的区别 段落(503):后面我们讲到 段落(504):我们还会再去讲到 段落(505):他对宗教的这样一个问题 段落(506):那么从法国 段落(507):我们说 正好卢梭嘛 段落(508):卢梭当时是《爱弥儿》里边 段落(509):还是哪个里边的一个 段落(510):据说要受到拘捕嘛 段落(511):后来正好是要想逃亡 段落(512):休谟正好回国 段落(513):说你跟到英国去吧 他好心嘛 段落(514):到英国去嘛 段落(515):因为当时很多法国那些人 段落(516):跑到英国避难 段落(517):英国当时他1688年 段落(518):光荣革命之后 段落(519):形成的这种君主立宪制的政府 段落(520):对于很多人来说 段落(521):他是个典范 段落(522):好得不得了的一个典范 段落(523):因为它和法国的 段落(524):那种专制的君主制度 段落(525):比较起来 当然是开明 段落(526):而且它的君主立宪制度 段落(527):其实一直延续到现在嘛 段落(528):保留王室 段落(529):但是实际上 段落(530):他是一个名义 是吧 段落(531):是个名义 段落(532):卢梭就跟着休谟到了英国 段落(533):但没多久 段落(534):这卢梭不见了 找不着了 段落(535):后来休谟才知道 段落(536):卢梭这个人疑心很重 段落(537):用我们今天话说 段落(538):那个心理上 段落(539):肯定有什么地方有点问题 段落(540):他就怀疑 段落(541):休谟实际上诓他到英国去 段落(542):是跟他的敌人串通一气 段落(543):要迫害他 所以他跑了 段落(544):弄得这个休谟 说我好心 段落(545):于是给他的这些法国朋友写信 段落(546):发牢骚 说卢梭这个人呐 段落(547):就像一个全身被剥去了皮肤 段落(548):在狂风暴雨中疾奔的人 段落(549):他没有一个地方不敏感 段落(550):你想你那个皮肤剥去之后 段落(551):肉 是吧 神经暴露在外边 段落(552):你还要在那狂风暴雨里疾奔 段落(553):使劲地跑 是吧 段落(554):你想你全身上下会有什么感觉 段落(555):他说 卢梭就是这样一个人 段落(556):就是这样一个人 段落(557):他去世之后 段落(558):委托亚当·斯密 忘年交了 段落(559):委托亚当·斯密处理他的遗产 段落(560):他一辈子没有结婚 段落(561):处理他的遗产和他的手稿 段落(562):像休谟写作了 段落(563):大概得有二十多年的手稿 段落(564):《自然宗教对话录》 段落(565):是死后 段落(566):亚当·斯密帮他整理出版的 段落(567):亚当·斯密 段落(568):生平简单讲这么多 段落(569):我们看看他的思想 段落(570):康德对于休谟的评价很高 段落(571):康德讲什么 段落(572):说自从有形而上学以来 段落(573):对于这一科学的命运来说 段落(574):它所遭受的 没有什么 段落(575):能比休谟所给予的打击 段落(576):更为致命 段落(577):康德自己讲 是休谟的怀疑论 段落(578):在多年前 段落(579):打断了我独断论的迷梦 段落(580):使我在理性批判这个 段落(581):走向一条新路 段落(582):康德就是感谢休谟 段落(583):说 休谟刺激他 段落(584):但是这一点 段落(585):也就是说 段落(586):我们讲到康德我们才能看看 段落(587):全面地去回应休谟的问题 段落(588):讲到这个经验论 休谟 段落(589):我们前面就讲了 段落(590):休谟使用的概念就不一样了 段落(591):他没有使观念 段落(592):他用的是知觉 段落(593):我们讲 段落(594):这更近似于心理学意义上的 段落(595):让人感觉 段落(596):感觉 表象 知觉 段落(597):感觉意义上的 段落(598):说我们的所有的这些东西 段落(599):就是都来源于一个 段落(600):我们把人的这个意识 段落(601):分成最基本单位 段落(602):我们叫它作知觉 段落(603):我们可以有两类 段落(604):一类叫做印象 一类叫做观念 段落(605):实际上就相当于 段落(606):一个是感觉意象 段落(607):一个是思想观念 段落(608):用我们今天话说 段落(609):一个是感性认识 段落(610):一个是理性认识 段落(611):但是在休谟这儿 没法分