关于[古典诗歌（四）]的字幕: 段落(1):我刚才实际上在第二条里没讲到 段落(2):它的所有的诗歌 段落(3):包括世俗和神圣的生活 段落(4):都纳入宗教体系 段落(5):那么关于情诗 段落(6):关于男女爱情这块 段落(7):一般译为 段落(8):是属于世俗生活体系的内容 段落(9):这一块从全世界比较的角度看 段落(10):写情诗写得最多的 段落(11):最露骨的首推印度 段落(12):这一点给中国人的印象 段落(13):因为中国 段落(14):我们接受的是人家的佛教的影响 段落(15):佛教在印度存在了那么几百年 段落(16):有三百年的盛期据说是 段落(17):后来几乎灭绝了 段落(18):就佛教实际上跟印度人的 段落(19):那种信念好多是格格不入的 段落(20):所谓格格不入主要表现在 段落(21):第一 它是对婆罗门教的 段落(22):种性制度的反叛 段落(23):婆罗门讲四个种性 段落(24):它讲众生平等 段落(25):不光人平等 段落(26):还动物 人跟虫子 段落(27):跟牛马什么都平等 段落(28):这是一种观念 段落(29):跟那个印度社会结构 段落(30):可以说是一种非主流的 段落(31):反体制的一种潮流 段落(32):另外就是特别注重修苦行 段落(33):特别注重修苦行 段落(34):这个在印度人一般人受不了 段落(35):当然印度的其他教派 段落(36):包括印度教派也有苦行教派 段落(37):但是不是很主流的 段落(38):佛教传到中国成为大乘 段落(39):把小车换成大车 段落(40):这个条件放宽松了 段落(41):我们中国人好像信佛 段落(42):不用那么修苦行了 段落(43):但是你看小乘 段落(44):现在我们在东南亚各国看的小乘 段落(45):人还要有那么两年 段落(46):一半的男人 段落(47):都有两年在寺院里 段落(48):相当于韩国现在男人必须服兵役 段落(49):服两三年一样 段落(50):都要在那待着 段落(51):这是已经比较妥协的状态 段落(52):那么以前更多 段落(53):不是两年的问题 段落(54):所以这个在印度很难实行 段落(55):情欲这个东西 段落(56):其实是一个常数 段落(57):每个民族每个人都有情欲 段落(58):情欲必须释放 段落(59):但是释放的文化机制 段落(60):释放的方式方法不一样 段落(61):释放的表现形式不一样 段落(62):因此形成了不同的文化面貌 段落(63):情欲如果不释放 段落(64):而长期受到压抑 段落(65):必然造成人格分裂 段落(66):一个精神病就来了 段落(67):一个民族就都全疯了 段落(68):所以为了避免一个人的精神分裂 段落(69):一个民族的精神崩溃 段落(70):所以所有民族 段落(71):都不会真正地压抑情欲 段落(72):而是将情欲控制住 段落(73):并且把它伦理化 段落(74):比如中国吧 段落(75):中国人 像中国古代人 段落(76):咱不说女人 女人受苦了 段落(77):就说男人吧 段落(78):中国古代男人怎么样啊 段落(79):有钱的男人 段落(80):有点自由的男人 段落(81):一般来讲 段落(82):娶三妻六妾不算多 段落(83):多得都照顾不过来 段落(84):是我们今天的人 段落(85):现在一夫一妻制所不能想象的 段落(86):那你能说我们过去 段落(87):中国男人都挺自律 段落(88):都很克制情欲吗 没有这样 段落(89):更何况合法化的娼妓制度 段落(90):更是这样 段落(91):所以中国也并不是 段落(92):真正地是那种去人欲国家 段落(93):西方当然也不是 段落(94):印度也不是 段落(95):当然你也不能说 段落(96):印度就特别的放纵 段落(97):只是在诗歌上表现为 段落(98):他不把情欲看成是一种罪恶 段落(99):恰恰看成是连谁都这么干的 段落(100):连黑天也这么干 段落(101):大家都这么干 段落(102):神都有好多老婆 段落(103):有好多女人 段落(104):《摩诃婆罗多》里边的黑公主 段落(105):一个人娶了五个丈夫 段落(106):那就是一妻多夫制 也有啊 段落(107):所以印度这个情诗的发达 段落(108):表明了印度对人类的情欲的 段落(109):它独特的理解 段落(110):什么理解呢 段落(111):就是人要真正地超越于情欲 段落(112):真正达到一种无欲的 理想的 段落(113):圣人状态的话 段落(114):那么前提是首先要纵欲 段落(115):人只有满足情欲 满足以上 段落(116):用日语说满足以上 段落(117):人只有满足以上 段落(118):超过了满足 段落(119):超过了开始怎么了 段落(120):开始厌恶情欲 段落(121):厌恶了情欲以后 段落(122):才能真正地摆脱情欲 段落(123):这是印度人对情欲的独特理解 段落(124):所以年轻的时候 段落(125):你拼命去满足 段落(126):不单满足 还满足以上 段落(127):到了一定的时期就觉得 段落(128):这毫无疑义 没什么意思 段落(129):以前趋之若鹜的东西觉得 段落(130):想想没什么意思 段落(131):然后开始逐渐摆脱这个 段落(132):进入人生的更高境界 段落(133):印度人从来也没有认为 段落(134):情欲是最高境界 段落(135):只是认为这是人生的一个阶段 段落(136):一种体验 必不可少而已 段落(137):所以所有的人 段落(138):为了摆脱情欲的困扰 段落(139):必须满足以上 段落(140):这样一来 段落(141):诗歌就成为人们 段落(142):满足情欲的手段之一 段落(143):中国儒家学说就是 段落(144):凡是不道德的倾诉就不能听 段落(145):不能看 更不能做 段落(146):印度就不一样 段落(147):你可以听 也可以看 段落(148):也可以说 也可以做 段落(149):听是什么 段落(150):就是诗 这里艳情诗 段落(151):什么时候你听了这种艳情诗 段落(152):听着跟听颂神诗和哲学史 段落(153):一样的感觉 段落(154):一点没有艳情感觉 段落(155):什么时候你的修养就到了 段落(156):听起来印度人这么说有点像诡辩 段落(157):但是想想确实有道理 段落(158):真正的色情 段落(159):不在于色情的这种行为 段落(160):而在于色情是一种精神感受 段落(161):如果这个人 段落(162):一小孩都实行裸体 不叫色情 段落(163):为什么 段落(164):小孩完全不懂这个 段落(165):所以就无所谓 段落(166):所以说它是一种精神的东西 段落(167):当肉体上是色情 段落(168):精神上却觉得很超越的时候 段落(169):那么它仍然是超越 段落(170):就像禅宗所说的那样 段落(171):无论肉体再怎么堕落 段落(172):精神上却是干净的 段落(173):就好 这就可以了 段落(174):所以我在46页举一个例子 段落(175):就是普列姆昌德 段落(176):后头我们还要讲这个作家 段落(177):这里边有一个情节 段落(178):讲的是从美国回来的普列姆 段落(179):然后到拉耶老爷 段落(180):拉耶老爷是一个大地主 段落(181):他去作客 段落(182):因为从美国回来的客人挺尊贵的 段落(183):拉耶老爷特别地请了一帮妓女 段落(184):来朗诵艳情诗 段落(185):这是招待客人的 段落(186):比较好的一种节目 段落(187):由妓女来朗诵艳情诗 段落(188):那什么感觉 段落(189):于是乎这个从美国回来的 段落(190):性解放的国家回来的 段落(191):普列姆羞愧地低下了头 段落(192):觉得不堪入目 段落(193):而其他在场的拉耶老爷等人 段落(194):听着艳情诗完全没有感觉 段落(195):你说是普列姆更有修炼呢 段落(196):还是拉耶老爷更有修炼呢 段落(197):我看还是拉耶老爷更有修炼 段落(198):坐怀而不乱 段落(199):前提是先坐怀 然后再不乱 段落(200):出污泥而不染 段落(201):前提是先在污泥里待着 段落(202):然后你才出而不染 段落(203):这么一种逻辑 段落(204):你得去体验这种生活 段落(205):然后才能超越 段落(206):否则你从哪超越 段落(207):超越的没有极点了 段落(208):印度的诗人都这样 段落(209):我上次好像讲过甘地 段落(210):说他年轻的时候 段落(211):吃喝嫖赌 无恶不作 段落(212):到了四十来岁 段落(213):觉得玩够了 可以了 段落(214):然后觉得以前那些无意义了 段落(215):这点有点像俄国的托尔斯泰 段落(216):托尔斯泰以道德修养和 段落(217):追求神的境界而著称 段落(218):活了八十多岁 段落(219):托尔斯泰在他《忏悔录》当中讲 段落(220):他四十岁以前不是人 段落(221):什么事都干过 段落(222):强奸 偷情 杀人 段落(223):偷东西 背信弃义 段落(224):他在他的《忏悔录》都写过 段落(225):他慢慢四十岁以后 段落(226):他就慢慢地像个人 段落(227):因为以前犯过罪 段落(228):人必然犯罪 段落(229):人犯罪上帝拯救他 段落(230):然后这个人才能成为真正的人 段落(231):没有不经上帝拯救 段落(232):就能成为人的人 段落(233):这是基督教的观念 段落(234):人是犯罪的动物 段落(235):天生带着原罪 段落(236):因此人犯罪并不可怕 段落(237):关键是人犯罪要改 段落(238):要超越罪恶 段落(239):要知道你曾经犯过罪 段落(240):要深深地忏悔你的罪 段落(241):完了以后才能重新欲火重生 段落(242):这样的 段落(243):说这样就把人的这种 段落(244):肉体的物质欲望 段落(245):和人的高尚的精神追求 段落(246):达成了一致 段落(247):而不是强行把这两者分开 段落(248):强行把这两者分开 段落(249):是我们的宋明理学这么干的 段落(250):就是被僵化的儒学这么干的 段落(251):所以到最后 段落(252):鲁迅等五四的先驱们开始说 段落(253):封建的儒教道德是杀人的道德 段落(254):是虚伪的道德 段落(255):是人肉的宴席之类的 为什么 段落(256):因为它把人的本性给扼杀了 段落(257):所以印度文明之所以 段落(258):一直延续到今天 段落(259):而印度文明 印度教 段落(260):仍然有百分之八九十的信仰者 段落(261):是为什么 段落(262):如果它们像宋明理学这么干 段落(263):好多人将抛弃它 段落(264):因为谁也不愿意那么干 段落(265):那太苦了 段落(266):可是印度人他是把人生的 段落(267):各种不同层面的要求 段落(268):都给它矛盾地统一在一起 段落(269):并没有截然对立 段落(270):所以才使得印度人虽然经受了 段落(271):英国270年的殖民统治 段落(272):而仍然没有丢掉 段落(273):印度人精神的根本 段落(274):那就是因为他们有他们的印度教 段落(275):而中国人并没有殖民地 段落(276):我们仅仅叫半殖民地 段落(277):我们跟外国人的接触 段落(278):老百姓几乎等于没接触 段落(279):我就说跟印度比 段落(280):我们的传统的东西 段落(281):很容易被丢掉 段落(282):就是对人性那块没照顾到 段落(283):如果我们对儒学 段落(284):像孔孟那个时期 段落(285):其实孔子 孟子对男女的爱 段落(286):情欲的东西很宽松 段落(287):大家知道 段落(288):孔子说了句谈恋爱可以 段落(289):你别动不动就钻窗户 爬墙 段落(290):那个不行 那有点太下三烂了 段落(291):谈恋爱是没问题的 段落(292):孔子就是野合而生 私生子啊 段落(293):他自己都那样的 段落(294):过去对这一点上是很宽松的 段落(295):到了两汉以后 段落(296):董仲舒以后开始不行了 段落(297):所以我们始终没有把儒学 段落(298):改造为一个真正的宗教 段落(299):就能指导人生活 段落(300):实践生活的宗教 段落(301):而仅仅是一种理念 段落(302):一种道德体系 段落(303):强加给我们的 段落(304):限制我们的道德体系 段落(305):所以抛弃它很容易 段落(306):关于印度诗歌的特点 段落(307):我们大体就讲这些 段落(308):中外诗歌的比较研究很有意思 段落(309):譬如 你喜欢中国古典文学 段落(310):你要想谈清楚 段落(311):中国文学究竟是什么 段落(312):你要如果没有外国参照 段落(313):绝对不可以 段落(314):我可以这么说 段落(315):所以现在研究古典文学的人 段落(316):为什么出不来成果 段落(317):有一些人 我不是说全部 段落(318):为什么研究一些古典文学 段落(319):有些人出不来成果 段落(320):是因为就在中国文学内部待着 段落(321):不知庐山真面目 段落(322):只缘身在此山中 段落(323):你跳出来看看 段落(324):我们今天有了全球化的语境 段落(325):以前我们不知道外国什么样子 段落(326):现在我们知道了 段落(327):那你跳出来看一下 段落(328):对我们古典文学重新加以审视 段落(329):加以评价 段落(330):这样的工作有的是 段落(331):这些工作就可以做 段落(332):但是现在我们的专业分工 段落(333):太死板了 段落(334):这个学科 那个学科 段落(335):学科是什么 人为的 段落(336):我从来以为学科这个东西 段落(337):没有不行 太固守不行 段落(338):没有不行什么意思 段落(339):这是一个政治体制 段落(340):你得划分 段落(341):谁干这 谁干这 段落(342):得有分工吧 段落(343):比如说 学位也一样 段落(344):你的什么什么学位 段落(345):什么学位都有分工 段落(346):不能说我没有什么学位 段落(347):我全都是学位 段落(348):文史哲我全是学位 那不可能 段落(349):但你拿到了历史学位 段落(350):你不可以搞文学吗 段落(351):你拿到文学学位 段落(352):不可以搞哲学吗 可以啊 段落(353):学科分工是你现在在的那个 段落(354):职业所在的那个地方 段落(355):给行政化的政治化的那一部分 段落(356):但是研究问题 段落(357):从来都不应该受学科限制 段落(358):研究问题应该以问题为中心 段落(359):为了研究的问题 段落(360):需要什么学科 段落(361):我就用什么学科 段落(362):得有这样的气魄 段落(363):一切以问题为中心 段落(364):而不是以学科自做范围 段落(365):自缚手脚 段落(366):这个很重要 段落(367):而我们学文学呢 段落(368):在这点上最有优势 段落(369):我们比历史和哲学更有优势 段落(370):我们跟哲学离的很近 段落(371):离历史也很近 段落(372):文史哲应该史文哲 段落(373):我觉得比较好 段落(374):史文哲 史在我们前头 段落(375):文然后在这 段落(376):历史比较实 段落(377):文学比较活 段落(378):历史讲求实 段落(379):文学讲求美 段落(380):但是我们也有求实那部分 段落(381):因为我们有文学史 对不对 段落(382):历史因为实 段落(383):所以思想性比较差 段落(384):文学因为活 段落(385):有客观的东西 段落(386):有主观的东西 段落(387):主观跟客观结合很容易走向思想 段落(388):于是我们有了哲学 段落(389):我们通向哲学的渠道虽然是美学 段落(390):由文艺理论通向美学 段落(391):由美学通向哲学 段落(392):我们这样跟哲学发生了关系 段落(393):我们因为研究文学要收集材料 段落(394):要考证作家 要考证作品 段落(395):要甄别版本 段落(396):所以我们有了史学的工夫 段落(397):大概我想文学的好处在这个地方 段落(398):印度就讲这些 段落(399):现在我们接着说一下 段落(400):阿拉伯古典诗歌 第二节 段落(401):我们对阿拉伯听得很多 段落(402):了解得很少 段落(403):阿拉伯跟我们可以说 段落(404):大部分都是穆斯林国家 段落(405):跟我们西北地区是邻国的 段落(406):而从现实角度来看 段落(407):从历史角度来看 段落(408):阿拉伯人跟中国的关系太密切了 段落(409):我们过去跟西方交流的媒介 段落(410):就是阿拉伯人 段落(411):我们甚至跟印度交流的媒介 段落(412):也有一部分通过阿拉伯人 段落(413):我们往西主要是穆斯林地区 段落(414):就是伊斯兰教 段落(415):无论从哪个国家 段落(416):我们都应该对阿拉伯世界 段落(417):伊斯兰文化有一定的了解 段落(418):但是现在由于我们 段落(419):受西方主流文化的影响 段落(420):我们对阿拉伯每一个人 段落(421):都怀有一定的成见 段落(422):乃至偏见 段落(423):所以现在我们中国的媒体 段落(424):有时候很矛盾 段落(425):很叫人不知道怎么说好 段落(426):一方面跟西方作对 段落(427):另一方面 段落(428):我们媒体引用的基本的消息 段落(429):来自于西方媒体 段落(430):因此无论如何摆脱不了 段落(431):西方媒体的那种成见和偏见 段落(432):譬如我们对阿拉伯世界报道 段落(433):全部来自于西方媒体