关于[主体性的觉醒（三）]的字幕: 段落(1):笛卡尔的形而上学第一原理 段落(2):叫做我思故我在 段落(3):我思故我在 段落(4):笛卡尔讲 段落(5):他说由于很久以来 段落(6):我感到我自从幼年时期 段落(7):就把一大堆错误的见解 段落(8):当作真实的接受了过来 段落(9):而从那时以后 段落(10):我根据一些非常靠不住的原则 段落(11):建立起来的东西 段落(12):都不能不是十分可疑 段落(13):十分不可靠的 段落(14):因此我认为 段落(15):如果我想要在科学上建立起 段落(16):某种坚定可靠 段落(17):经久不变的东西的话 段落(18):我就非要在我有生之日 段落(19):认真地把我历来信以为真的 段落(20):一切见解统统清除出去 段落(21):再从根本上重新开始 段落(22):笛卡尔说我这不是模仿怀疑论 段落(23):我这恰恰是什么 段落(24):是把浮土和沙子清除 段落(25):找到那个坚石的地基 段落(26):也就是说 段落(27):你要现在给那个人类知识大厦 段落(28):建立这个基础和地基 段落(29):那你不能把它建立在 段落(30):那个沙子和浮土上 段落(31):你一定要建在 段落(32):那个磐石的基础上 段落(33):建立在坚石的基础之上 段落(34):那么于是笛卡尔就开始了 段落(35):他的怀疑一切的这个工作 段落(36):对自己所有的知识 段落(37):都来一次彻底的怀疑 段落(38):这个彻底怀疑 段落(39):并不是彻底的否定 段落(40):它实际上是只要稍有怀疑 段落(41):我就先把它放在一边存疑 段落(42):我倒要看一看 段落(43):在我的知识里边 段落(44):是否有无可置疑的东西 段落(45):只要稍有疑惑 段落(46):我就不能当它是无可置疑的 段落(47):我就先放在一边 段落(48):这并不是彻底否定 段落(49):这些知识没用 段落(50):而是我们说我要找的 段落(51):我的目的是什么 段落(52):无可置疑的东西 段落(53):首先笛卡尔就怀疑感觉 段落(54):因为我们知道唯理论 段落(55):对感觉的态度是很清楚的 段落(56):感觉经验是相对的 段落(57):偶然的 不可靠的 段落(58):显然是能够引起我们怀疑的 段落(59):比如说 一座塔 六边形 段落(60):你离得远了 你看它是圆的 段落(61):它那个边模糊了等等等等 段落(62):就是感觉经验 段落(63):总有欺骗人的一面 段落(64):总有不可靠的一面 段落(65):所以我把它先放在一边 段落(66):笛卡尔说 感觉经验是这样 段落(67):但是比如我坐在火边烤火 段落(68):我在思考问题这件事 段落(69):是不是无可置疑的 段落(70):笛卡尔说 不对 段落(71):笛卡尔说 段落(72):我经常梦见我坐在火炉边烤火 段落(73):而实际上我是躺在床上 段落(74):也就是说 现实之中 段落(75):究竟我是否坐在火炉边烤火 段落(76):它有一个现实和梦境中的区别 段落(77):我怎么确定我现在是现实中 段落(78):而不是在梦境中 段落(79):就像庄子梦蝶 段落(80):究竟是蝴蝶做梦变成了庄子 段落(81):还是庄子做梦变成了蝴蝶 段落(82):区别不清楚了 段落(83):我在这儿讲课 段落(84):也许我哪天做梦也在这儿讲课 段落(85):怎么区别 段落(86):它反正是有可疑的地方 段落(87):笛卡尔说 段落(88):这不能作为无可置疑的东西 段落(89):既然如此 我们所看到的 段落(90):一切有形体的东西 段落(91):都可以当作可疑的 段落(92):把它放在一边 段落(93):都可以把它当作可疑的一方 段落(94):因为它都可能是梦境中的东西 段落(95):而不是实实在在存在的东西 段落(96):笛卡尔甚至说 段落(97):数学也是可以怀疑的 段落(98):笛卡尔心爱的数学 段落(99):他说 那也可以怀疑 段落(100):为什么 我们数学里边讲 段落(101):比如我们说3+2=5 段落(102):那谁都认为它就是真理 段落(103):就是这个是正确的 段落(104):但是笛卡尔讲 段落(105):说 你是根据的这种方式 段落(106):也许是错的呢 段落(107):也许3+2应该等于4 段落(108):上帝是个骗子 段落(109):他让我们相信3+2=5 段落(110):实际上应该等于4 段落(111):这也是有可能的 段落(112):数学也是可疑的 段落(113):上帝的存在当然也是可疑的 段落(114):因为我看不见摸不着 段落(115):我怎么去证明上帝存在 段落(116):所以笛卡尔说 段落(117):我可以设想没有天 段落(118):没有地 没有上帝 段落(119):甚至我没有身体 段落(120):一切都是可疑的 段落(121):但是当我们这样来设想的时候 段落(122):有一点却是无可置疑的 段落(123):就是我在怀疑本身 段落(124):你通过怀疑 段落(125):把一切东西都怀疑到了 段落(126):假如你要怀疑自己 段落(127):在怀疑这件事 段落(128):恰恰你证明他在怀疑 段落(129):其实我们想一想 你试一试 段落(130):他这种工作 它类似于什么呢 段落(131):就像在知识中 段落(132):我用否定的方式 段落(133):把一切东西都排除出去 段落(134):排除到最后 剩下来什么 段落(135):剩下来就是那个排除自己了 段落(136):一切都排除了 就是排除自己 段落(137):或者说 一切都否定 段落(138):否定到最后 段落(139):就是否定你不能再否定 段落(140):就是你剩下来的东西都没了 段落(141):它也类似于 段落(142):在我们的知识中 段落(143):把所有内容都排除出去 段落(144):剩下什么 段落(145):笛卡尔说那就是剩 段落(146):就是我在怀疑不能再怀疑了 段落(147):在怀疑 我在怀疑是什么 段落(148):怀疑毕竟是一种思想活动 段落(149):思想活动 段落(150):总是一个思想者在思想 段落(151):一个怀疑者在怀疑 段落(152):所以他就得出了 段落(153):我思故我在 这样一个命题 段落(154):我思故我在 这样一个命题 段落(155):那么笛卡尔甚至讲说 段落(156):我这个结论 段落(157):是任何最狂妄的怀疑论 段落(158):也不能再动摇了 段落(159):为什么 段落(160):因为你怀疑论怀疑到最后 段落(161):也就到怀疑这儿了 段落(162):我不过就是 段落(163):你最后剩下来什么 段落(164):我看看剩下来什么 段落(165):就剩下来怀疑本身 段落(166):剩下来的是怀疑本身 段落(167):那么我们说 我思故我在 段落(168):这样一个中译文的命题 段落(169):这个翻译可能有些 段落(170):会有一些引起人们的误解 段落(171):人们就误解 段落(172):英译就是 段落(173):I think therefore I am 段落(174):你要直译你看就是我是 有我 段落(175):当然我们翻译成我思故我在 段落(176):让人引起的误解是什么 段落(177):好像我思想我存在 段落(178):我不思想我就不存在 段落(179):就意味着我思想我活着呢 段落(180):我不思想我就没有了 段落(181):所以这个容易引起这方面误解 段落(182):但笛卡尔这里边 段落(183):无非讲的是什么呢 段落(184):就思想是我的本质 段落(185):我思想我就在这儿 段落(186):我就发挥作用就有我 段落(187):我不思想我就不知道有我 段落(188):所以在汉语翻译里边 段落(189):这个系词这个是和存在 段落(190):怎么翻译 段落(191):你要直译应该我思故我是 段落(192):或者说 我思所以有我 段落(193):我思所以我 段落(194):你说我存在 段落(195):往往我们是和不存在相关 段落(196):我没思想 就不存在 段落(197):我们睡着了 段落(198):我没再主动地思想 段落(199):是不是我就不在了 段落(200):我一思想我又存在了 段落(201):其实这个我思故我在这个在 段落(202):大家不能那么理解 段落(203):它应该是说 段落(204):我是怎么起作用的 段落(205):或者说 这个思想是我的本性 段落(206):是我的本性 段落(207):我在思想 段落(208):这个我是自觉的 活动着的 段落(209):一旦停止思想 段落(210):这个我就不起作用了 段落(211):从这个角度来讲 段落(212):我们可能在想 笛卡尔说 段落(213):我这个我思故我在 段落(214):是形而上学第一条原理 段落(215):我们听起来这个论证过程 段落(216):并不复杂 段落(217):只得出来一个我思故我在 段落(218):这个好像 段落(219):没有人让我们都大惊小怪的 段落(220):这样一个命题 段落(221):我们却说这样一个命题 段落(222):构成了整个近代哲学的开端 段落(223):近代哲学的开端 段落(224):这个我思故我在 段落(225):我们毕竟涉及到 段落(226):我是什么 段落(227):我是什么 段落(228):那么笛卡尔实际上在讲什么呢 段落(229):就是说 段落(230):我可以想象我没有身体 段落(231):但我不能想象我没有思想 段落(232):我们一旦停止思想 段落(233):我就不知道我了 段落(234):但是我有思想 段落(235):却想象我没有身体是可以的 段落(236):所以对我来说 思想是本性 段落(237):所以我是一个思想实体 段落(238):叫我思故我在 段落(239):我是一个思想实体 段落(240):那么笛卡尔的这样一个 段落(241):我们很难说是个论证过程 段落(242):它实际上不是 段落(243):笛卡尔自己反对 段落(244):说是个论证过程 段落(245):它其实是 段落(246):一种参与去怀疑的方式 段落(247):来清除这个稍有疑惑的东西 段落(248):来确定这个无可置疑的过程 段落(249):那么首先我们讲 段落(250):在笛卡尔这个时代 段落(251):通过怀疑 段落(252):为哲学寻找无可置疑的基点 段落(253):可能是唯一可行的方式 段落(254):为什么这么讲 段落(255):大家可以想一想 段落(256):在知识真假难辨的情况下 段落(257):你任何肯定的判断 段落(258):具有知识内容的判断 段落(259):都无法确证自身的合理性 段落(260):只有否定的方式 段落(261):也就是说 我知识这样难辨 段落(262):你肯定哪个你都无法证明 段落(263):它的确是无可置疑的 段落(264):举个例子 段落(265):霍布斯就给笛卡尔提过意见 段落(266):笛卡尔也有过反驳 段落(267):霍布斯就觉得你费这么大劲 段落(268):怀疑半天才说我存在 段落(269):用不着 段落(270):我散步 我在游戏 段落(271):就可以证明我存在 段落(272):笛卡尔马上就批评他 段落(273):说 我散步 我游戏 段落(274):完全可能是梦境中的 段落(275):而不是实在的 段落(276):但当我怀疑我是否在做梦 段落(277):是否在这个游戏 段落(278):恰恰我是在的 段落(279):所以你从这就可以看到 段落(280):肯定的判断无法确证 段落(281):自身的无可置疑性 段落(282):只有这种否定的方式 段落(283):才能找到那个东西 段落(284):所以我们说 你既然 段落(285):在这个哲学基础真假难辨 段落(286):你基础还没建立起来 段落(287):那么我通过怀疑的方式 段落(288):否定的方式 段落(289):可能是唯一的可行的方式 段落(290):那么第二 我们讲 段落(291):笛卡尔这个我思故我在 段落(292):这个命题提出的意义 段落(293):就在于确立了 段落(294):近代理性主义的这个地位 段落(295):尽管在笛卡尔那儿 段落(296):那个我思包括很多种环节 段落(297):包括很多个因素 段落(298):笛卡尔还没有那么把它纯粹化 段落(299):那么纯粹化 段落(300):但是实际上 我思故我在 段落(301):作为形而上学第一原理 段落(302):它无非讲的是这样一个道理 段落(303):即使我无法确证 段落(304):我知识是否真假 段落(305):是否是真 是否是假 段落(306):但我却可以确定一点 段落(307):它们都是我的知识 段落(308):以我为前提 段落(309):也就是说 段落(310):我现在确定的就是 段落(311):构成知识的一个逻辑前提 段落(312):你想一想 段落(313):形而上学讲存在的 段落(314):笛卡尔却把我思故我在 段落(315):当作第一原理 段落(316):这意味着什么 段落(317):意味着它是哲学的出发点 段落(318):但它并不一定是 段落(319):哲学的最高原则 段落(320):它却是我们逻辑的出发点 段落(321):逻辑的出发点 段落(322):就一切知识一定是我的知识 段落(323):或者说 一切知识一切认识 段落(324):一定以一个主体为前提 段落(325):所以这个主体性的觉醒 段落(326):就在这里边 段落(327):那么相对于整个哲学史来讲 段落(328):只要哲学开始产生 段落(329):那么认识论问题就提出来了 段落(330):但是我们在讲到 段落(331):希腊哲学的时候 段落(332):我们也讲到 段落(333):在希腊 段落(334):认识论问题 段落(335):没有那么突出 段落(336):因为人们还沉浸在 段落(337):那个自然之中 段落(338):哲学是先要从自然中走出来 段落(339):然后才能站在自己的立场 段落(340):来讨论我和这个世界的关系 段落(341):而到了近代这个时代 段落(342):近代哲学这个时期 段落(343):随着自然科学的发展 段落(344):人们逐渐地就会把 段落(345):我对世界的知识和世界本身 段落(346):区别开了 段落(347):我对世界的知识 段落(348):是不是就符合这个世界呢 段落(349):是真的 还是假的呢 段落(350):这些问题萌生 段落(351):这样一些问题就萌生了 段落(352):那么也就需要 段落(353):把主体和客体区别开进行考虑 段落(354):换句话说 当我们过去 段落(355):没有把主体 客体 段落(356):区别开的时候 段落(357):它是很难使对认识论的研究 段落(358):深入下去的 段落(359):而笛卡尔 段落(360):做了一个很重要的工作 段落(361):就是把主体和客体区别开 段落(362):这个区别开的方式 段落(363):就是通过怀疑 段落(364):排除了知识的内容 段落(365):剩下来的就是一个纯粹的自我 段落(366):一个纯粹的主体 段落(367):你想我们把我们自己里边 段落(368):所有东西都排除出去 段落(369):你剩下什么 段落(370):就是剩一个纯粹的主体 段落(371):作为一个前提 段落(372):一个形式的主体 段落(373):一个形式的主体 段落(374):所以我们说 段落(375):就是笛卡尔这个第三点我们讲 段落(376):这样一个过程 段落(377):就是一个确立主体性的过程 段落(378):排除知识 段落(379):确立了我思故我在 段落(380):其实它也是一个 段落(381):确立主体性的一个过程 段落(382):确立主体性的一个过程 段落(383):那么笛卡尔讲 段落(384):这个《第一哲学沉思集》 段落(385):六个沉思 段落(386):他形而上学 段落(387):不是只有这一条原理 段落(388):我思故我在 段落(389):是形而上学的第一原理 段落(390):它还有第二原理 第三原理 段落(391):他讲了三条原理 段落(392):所以下边我们要讲 段落(393):笛卡尔的形而上学 段落(394):其实要讲他这个三条原理 段落(395):前面我们讲了他的 段落(396):因为笛卡尔 段落(397):我思故我在这个命题太重要了 段落(398):所以我们单独作为一部分 段落(399):去讲它 段落(400):那么实际上 段落(401):他是在他的形而上学体系里边 段落(402):构成了三条原理 段落(403):第一个原理我思故我在 段落(404):第二个原理上帝存在 段落(405):第三条原理物质世界的存在 段落(406):笛卡尔的三条原理 段落(407):那么我们下面看一看 段落(408):笛卡尔的证明 段落(409):我思故我在我们刚才进过了 段落(410):现在我们看一看 段落(411):笛卡尔对上帝存在的证明 段落(412):其实这个证明 段落(413):你通过他的证明你也可以理解 段落(414):笛卡尔为什么要这么一个证明 段落(415):我们讲到这个经院哲学的时候 段落(416):简单地介绍过安瑟尔谟 段落(417):关于上帝存在的本体论证明 段落(418):也就是说 从上帝的概念 段落(419):推论出上帝的存在 段落(420):笛卡尔和他有类似的地方 段落(421):但是有所不同 段落(422):笛卡尔怎么来证明呢 段落(423):我们通过怀疑的方式 段落(424):确立了我思故我在 段落(425):但是除此之外 段落(426):我们没有肯定任何东西 段落(427):没有肯定任何东西 段落(428):我只是确立了一个我思 段落(429):而且我可以怀疑了那么多东西 段落(430):那么多东西都是可疑的 段落(431):表明我是个有限的 段落(432):有缺陷的存在 段落(433):通过怀疑确定 段落(434):他无法得到一个 段落(435):我们都不是肯定 段落(436):他恰恰是怀疑的方式 段落(437):那么但笛卡尔讲 段落(438):说在我心灵中 段落(439):却有一个 段落(440):无限完满的上帝的概念 段落(441):我是不完满的 段落(442):上帝这个概念是 段落(443):体现最完满的这样一个概念 段落(444):全知全能全善最完满的概念 段落(445):笛卡尔讲 按照道理嘛 段落(446):只有完满的东西 段落(447):产生不完满的东西 段落(448):这个关系不能倒过来 段落(449):你不能说一个不完满的东西 段落(450):产生创造出完满的东西 段落(451):这是不合理的 段落(452):我是有限的存在 段落(453):可在我的心灵中 段落(454):却有一个 段落(455):无限完满的上帝的观念 段落(456):按照这个道理 这个观念 段落(457):就不是我能创造出来的 段落(458):我肯定不是上帝概念的原因 段落(459):它一定另有原因 段落(460):由此我们只能说 段落(461):在我们之外 段落(462):有一个无限完满的心灵 段落(463):它把这种观念赋予我的心灵 段落(464):所以我有上帝的观念 段落(465):简单来讲 我是有限的 段落(466):上帝概念是无限的 段落(467):那么就意味着 段落(468):上帝概念 它是无限完满的 段落(469):就不会是我制造的 段落(470):既然不是我制造的 段落(471):那它就一定是有一个 段落(472):现实存在的上帝 段落(473):他把它赋予我们的心灵 段落(474):所以上帝是存在的 段落(475):如果上帝存在能够证明 段落(476):那么笛卡尔说 段落(477):我们对这个世界最大的怀疑 段落(478):这个世界就根本不存在 段落(479):这个最大的怀疑 段落(480):就可以烟消云散了 段落(481):为什么 既然上帝是完满的 段落(482):我们讲上帝这个概念是完满的 段落(483):它一定是比一个完满的上帝 段落(484):来产生这个完满的概念 段落(485):放到我心灵 段落(486):那么上帝一定是个完满的存在 段落(487):上帝就不会骗我 段落(488):上帝就不会骗我 段落(489):那么他就讲 段落(490):因为欺骗和谬误 段落(491):这些非实在的东西 段落(492):与上帝这个绝对实在的完满 段落(493):属性是不相合的 段落(494):那么如果上帝 段落(495):给予我们的认识能力是 段落(496):就是贻误人生的 段落(497):那么他使我们 段落(498):把假的东西变成真的 段落(499):2+2=5 段落(500):他非让我们相信2+2=4 段落(501):那么这个 他就是个骗子嘛 段落(502):现在我们知道上帝是完满的 段落(503):我是有 我有一个完满的观念 段落(504):推出一个完满的上帝 段落(505):既然他是完满的 段落(506):所以就不能骗我们 段落(507):于是我们最大的怀疑 段落(508):便连根铲除了 段落(509):也就是说 由于确定 段落(510):上帝的实在性和圆（完）满性 段落(511):我现在也确信物质世界的存在 段落(512):为什么 段落(513):笛卡尔这个上帝存在的证明 段落(514):他对物质世界的证明 段落(515):有点曲线救国 段落(516):他直接证明没办法证明 段落(517):我们一讲到笛卡尔会说 段落(518):笛卡尔二元论 的确如此 段落(519):他通过排除的方式 段落(520):确立了一个自我心灵 段落(521):作为思想实体的存在 段落(522):那么就与物质世界 段落(523):是另外一种存在 段落(524):笛卡尔叫做什么呢 段落(525):说 人的心灵 段落(526):能够思想而没有广延 段落(527):什么叫做广延呢 段落(528):在笛卡尔那个时代 段落(529):物体即广延 段落(530):物体的本质 物体的规定 段落(531):就是广延 段落(532):所谓广延就是占有长 宽 高 段落(533):就具有长 宽 高三向量 段落(534):占有空间的 段落(535):有形体的东西 广延 段落(536):心灵是有思想不能广延 段落(537):那没有广延 段落(538):物体有广延不能思想 段落(539):人的心灵是思想实体 段落(540):这个世界是物质实体 段落(541):广延实体 段落(542):两种完全不同的东西 段落(543):两种完全不同的东西 段落(544):所以笛卡尔 段落(545):需要上帝来保证它们的关联 段落(546):保证它们的关联 段落(547):我们先看一看 段落(548):笛卡尔给实体下了一个定义 段落(549):什么叫做实体 段落(550):所谓实体 段落(551):我们只能看做是能自己存在 段落(552):而其存在 段落(553):并不需要别的事物的一种事物 段落(554):这个实体是什么 段落(555):它独立自存 段落(556):它是自己存在的原因 段落(557):它不依靠别的东西 段落(558):而其他所有东西要依赖于它 段落(559):你要按照这样一个定义去衡量 段落(560):在笛卡尔的三条原理里边 段落(561):只有上帝满足这个条件 段落(562):因为上帝创造万物 段落(563):心灵和这个外在的物质世界 段落(564):都是上帝的造物 段落(565):所以只有上帝是实体 段落(566):但是笛卡尔讲 段落(567):我如果不考虑这一点 段落(568):心灵和物体虽然都依赖于上帝 段落(569):但它们相互之间互不依赖 段落(570):我如果不考虑它们的来源 段落(571):不考虑上帝 段落(572):考虑它们两个之间的关系 段落(573):我们可以把心灵和物体 段落(574):看做两种有限的实体 段落(575):心不是物 物不是心 段落(576):各自独立存在 段落(577):你就可以看到 段落(578):为什么笛卡尔要证明上帝存在 段落(579):因为不靠上帝存在 段落(580):我无法证明物质世界的实在性 段落(581):毫无疑问 段落(582):笛卡尔以这个 段落(583):通过普遍怀疑的方式 段落(584):提出了我思故我在这个命题 段落(585):确立了主体性 段落(586):但是他的出发点 段落(587):就是把心和物分开了 段落(588):那么你再去讨论 段落(589):两者之间的关系 段落(590):是在两者之间 段落(591):各自都无法解决的问题 段落(592):心灵无法解决 段落(593):我和物的一致的问题 段落(594):那么所以笛卡尔讲 段落(595):就上帝创造这个世界 段落(596):上帝创造世界 段落(597):赋予了这个世界自然规律 段落(598):上帝也创造我们的心灵 段落(599):赋予我们心灵与规律的观念 段落(600):我们心灵中的东西 段落(601):和那个物质世界的东西 段落(602):是一一对应的 段落(603):其实二元论这个问题 段落(604):这个时代 段落(605):应该就是一个二元论的时代 段落(606):二元论的时代 段落(607):这个问题一直到康德 段落(608):真正对二元论的解决 段落(609):解决得好一些 黑格尔 段落(610):你甚至可以说 段落(611):黑格尔之前 段落(612):这个问题多么难以解决 段落(613):二元论的问题 这样一个实在 段落(614):我们就类似 段落(615):我们在学数学的时候 段落(616):现在是小学高年级还是初中 段落(617):都有过一段叫做合并同类项 段落(618):合并同类项 段落(619):其实就是一个道理 段落(620):你观念的东西和观念相似 段落(621):可以关联 段落(622):物体的东西和物体相互关联 段落(623):这个归一类 既然是两类 段落(624):那么它们之间的关系怎么解释 段落(625):我现在是合并同类项 段落(626):分别 分门别类 段落(627):但是要讨论到 段落(628):它们相互之间的关系 段落(629):没有办法 段落(630):只好要超出它们之外 段落(631):去找到一个根据 段落(632):求助于上帝 求助于上帝 段落(633):笛卡尔的这个二元论 段落(634):可以说是他的这个 段落(635):也就是说 确立主体性 段落(636):给整个近代哲学 段落(637):奠定这个基础的一个代价 段落(638):而这样一个代价 段落(639):实际上就意味着 段落(640):笛卡尔二元论 段落(641):给近代哲学烙上了深深的烙印 段落(642):哲学总是要纠缠到 段落(643):这样一些问题上去 段落(644):也就是说 段落(645):我们要通过我 段落(646):和这个世界区别开 段落(647):才能够把主体性确立起来 段落(648):但一旦区别开 段落(649):我再去讨论主体和客体的一致 段落(650):思维与存在的一致 段落(651):它就变得大（有）问题 段落(652):因为你的前提 思想和存在 段落(653):是两类不同的东西 段落(654):现在你要建立它们的同一性 段落(655):你怎么建立 段落(656):它的前提就已经预设了 段落(657):它不可能实现这个理想 段落(658):不可能实现这样一个理想 段落(659):这就是 段落(660):只好靠上帝来帮忙的原因 段落(661):最直接的 段落(662):心身关系问题 段落(663):那两者之间是什么关系 段落(664):笛卡尔最初坚持认为 段落(665):心物二元论 段落(666):两者之间没有关联 段落(667):两者之间没有关联 段落(668):但是我们不容否认的是 段落(669):心和物的确是有关联的 段落(670):比如我想抬起手来 段落(671):手抬起来了 段落(672):我如果要刺激 段落(673):或者是用刀子割自己一下 段落(674):它是身体 段落(675):但是你会感觉到疼痛 段落(676):也就意味着心灵的指令 段落(677):身体是可以服从的 段落(678):身体遭受的东西 段落(679):心灵是可以感知的 段落(680):那就意味着 段落(681):身和心之间是有沟通的 段落(682):所以笛卡尔晚年 段落(683):就想要找这个东西 段落(684):他认为 段落(685):身心之间一定有某种交换台 段落(686):也就是说 类似那个 段落(687):可以把思想语言翻译成 段落(688):身体语言 段落(689):让身体能够服从的 段落(690):把身体语言转译成 段落(691):思想能够知道的东西 段落(692):要有这么一个交换 段落(693):也就是所谓叫做身心交感论 段落(694):身心交感论 段落(695):在笛卡尔从他开始 段落(696):对于身心关系问题 段落(697):引发了一系列的争论 段落(698):有很多不同的观点 段落(699):很多不同的观点 段落(700):你看 有偶因论 段落(701):什么叫偶因论 段落(702):身体和心灵 段落(703):是完全两套不同的系统 段落(704):我们可以把它看做是两块表 段落(705):两个钟 段落(706):这两个钟走时准确 一致 段落(707):你不能说 段落(708):一个是另一个的原因 段落(709):你比如说 我们画两个钟 段落(710):我们现在这个时间快一点半了 段落(711):比如都是这个时间 段落(712):它是走时准确 段落(713):我们把这个叫做A 段落(714):把这个叫做B 段落(715):这是心 这是身 段落(716):而它们走时准确 段落(717):你能不能说心是身的原因 段落(718):或者身是心的原因 段落(719):是身体使心灵跟它一致 段落(720):走时准确 段落(721):还是心灵使它走时准确 不是 段落(722):它就是两个表 段落(723):谁也不是谁的原因 段落(724):使它们保持一致的是上帝 段落(725):这两块表 段落(726):上帝保证了它们走时准确 段落(727):所以叫做偶因 不是实在原因 段落(728):你可以看似是原因 段落(729):偶然的原因 段落(730):所谓副现象论 段落(731):有点带有庸俗唯物主义的观点 段落(732):说人就是一套生理系统 段落(733):心灵那些思想什么的 段落(734):不过是它的影像 段落(735):副现象 段落(736):后边我们讲 段落(737):那个心身同时发生论 段落(738):和先定和谐论 段落(739):这是那个斯宾诺莎 段落(740):和莱布尼茨的观点 段落(741):后面我们还会去讲到它 段落(742):所以我们看看 身心关系问题 段落(743):其实到今天为止 段落(744):在西方英美哲学里边 段落(745):有一门叫心灵哲学 段落(746):也还在讨论这样一个问题 段落(747):我觉得 段落(748):人的身体和心灵的关系 段落(749):恐怕是永远会探讨过去的 段落(750):我们今天是不是说 段落(751):这问题解决了 没有 段落(752):心灵和身体之间的关系 段落(753):是非常复杂 恐怕会这个 段落(754):不会有一个终极答案的 段落(755):这样一个问题