关于[信仰的文学时代（五）]的字幕: 段落(1):在中国研究神话 段落(2):是八十年代以来的学术热潮 段落(3):到今天也是 其实比如说 段落(4):文学人类学这个学科 段落(5):其实主要是研究神话的学科 段落(6):研究神话和史诗的学科 段落(7):因为要研究人类学 段落(8):所谓人类学研究不是指 段落(9):我们现在关于体制的人类学 段落(10):医学人类学 段落(11):还是主要 段落(12):以人类原始文化的研究 段落(13):那么研究原始文化 段落(14):必然要研究神话在这一块的 段落(15):文化人类学研究主要的材料 段落(16):实际上是神话和史诗 段落(17):所以神话特别重要 段落(18):而研究中国神话 段落(19):必然以世界各国神话为参照 段落(20):才能比较中国神话的特点 段落(21):中国神话对外传播 段落(22):包括中国神话和西方神话 段落(23):在某些方面的平行相似 段落(24):从中找出规律 所以这是很重要的 段落(25):研究神话的人 段落(26):往往被人看的很有学问 段落(27):因为它跟考古学 跟历史学 段落(28):跟古文字学 跟哲学 段落(29):美学什么都有关系 段落(30):因为原来神话 段落(31):是一个混沌不分科的状态 段落(32):所以你研究它 段落(33):必然要调动各个学科的手段 段落(34):天然的是一种跨学科的研究 段落(35):所以研究这个的都比较有学问 段落(36):确实需要学问 段落(37):特别是古文字的学问都要有 段落(38):这样的研究 段落(39):才称得上是真正的研究 段落(40):因为究就是要有深度 段落(41):你看那个汉字写的 段落(42):上面一个穴底下一个九 段落(43):九穴那很深呐 段落(44):要有深 你就要有历史感 段落(45):你研究当代的东西 段落(46):研究一个当代作家 段落(47):怎么研究 哪有历史感 段落(48):哪有深度 段落(49):所以它只能评论 谈不上研究 段落(50):研究现当代的自己也有感觉 段落(51):我们现在在座的 段落(52):考研究生要选专业 段落(53):首选现当代为什么 段落(54):因为好考 很简单 段落(55):看着材料准备东西好考 段落(56):现在算好点 因为全系 段落(57):统一一张卷子 段落(58):整个文学院都一张卷子 段落(59):大概好多了 段落(60):原来是各个专业出各自的卷子 段落(61):搞古典的就要看好几千年 段落(62):搞外国的要看全世界 段落(63):搞现当代的三十年就够了 段落(64):那好考极了 所以报特别多 段落(65):一个专业的报名人数 段落(66):相当于整个文学院的 段落(67):报名人数的一多半 段落(68):这种情况就是大家 段落(69):我讲的情况大家有所重视 段落(70):就是神话的东西 段落(71):不要以为离我们太远 段落(72):它挺有用 民族文化的内核 段落(73):民族文化的中核 段落(74):民族文化的某些基本的东西 段落(75):在神话里边可以找到 段落(76):有人讲 神话有民族精神 段落(77):就是说你看看 段落(78):神话里边的基本母题 段落(79):神话里边关注的那些基本伦理 段落(80):基本人间秩序严重的影响了 段落(81):这个民族后来的社会建构 段落(82):和人的思维方式 段落(83):都可以从那找到源头 段落(84):你比如说中国古代神话 段落(85):你看跟中国民族性格多有关系 段落(86):中国古代神话里边 段落(87):都是人格英雄 道德英雄多 段落(88):我们说古代文化 段落(89):就是我们是伦理文化 段落(90):我们讲道德 段落(91):希腊文化就不一样了 段落(92):希腊神话都是什么人 段落(93):希腊包括那个宙斯 段落(94):包括天上的奥林匹斯山上的 段落(95):那些神 一个个比人还俗 段落(96):比如说 段落(97):搞婚外恋这种偷偷摸摸的 段落(98):嫉妒 女人嫉妒 段落(99):有同性恋甚至 同性恋 兽恋 段落(100):婚外恋 乱伦神都有 段落(101):神也知道自己做错了 段落(102):但是忍不住还要做 段落(103):跟人一模一样 段落(104):这种神怎么能叫人崇拜呢 段落(105):怎么能做我们道德的典范呢 段落(106):中国没这种神 中国凡是神 段落(107):都没有人味 都挺伟大 段落(108):都是道德的英雄和楷模 段落(109):都是为了国家而牺牲自己 段落(110):无论是精卫还是大禹 段落(111):另外有些是鸟 有些是虫子 段落(112):当然只不过是说它 段落(113):当时那个图腾崇拜就是那样 段落(114):还是人格英雄 段落(115):还有夸父追日那种 夸父 段落(116):还有愚公移山的愚公 段落(117):一个一个都是那样的 段落(118):那印度的神话又不一样了 段落(119):刚才我们讲的巴比伦的神话 段落(120):又不一样了 段落(121):巴比伦的神话全部都是 段落(122):那种铁血英雄 段落(123):那种杀人不眨眼的那类人 段落(124):那类人被认为是英雄是神 段落(125):被认为是可以崇拜的东西 段落(126):所以搞神话比较挺有意思 段落(127):刚才我们讲的是第一节 段落(128):原生态的神话 段落(129):第二节是次生态神话 段落(130):次生态神话受我们刚才讲的 段落(131):几个文明中心国家的 段落(132):神话的影响 段落(133):每个民族都有自己的童年 段落(134):每个童年都有自己的神话时代 段落(135):也都自己的神话 段落(136):或多或少都有 段落(137):我在这讲到东方 段落(138):这里边也简单的提一下 段落(139):旧约里边的《创世纪》 段落(140):因为刚才我讲 段落(141):虽然希伯来文学 段落(142):到底是东方还是西方搞不清楚 段落(143):但是不管怎么说 段落(144):旧约里边这些神话 段落(145):当时在东方世界产生 段落(146):旧约里边的神话 段落(147):是整个基督教和犹太教的基础 段落(148):由于它信一神 段落(149):所以关于神的故事 段落(150):就比多神的少得多 段落(151):只是在旧约第一章 段落(152):《创世纪》当中有那么万把字 段落(153):不到万把字 段落(154):估计几千字的样子 是神话 段落(155):神越多话越多 就像印度一样 段落(156):一个神话讲的再多 段落(157):还是一个神的 还是有限的 段落(158):旧约这一部分 段落(159):还有譬如说 段落(160):拜火教的经典《阿维斯陀》 段落(161):就波斯宗教里面的 段落(162):还有在上面我没有提的 段落(163):伊斯兰教的经典 段落(164):《古兰经》里边的 段落(165):比如说以伊斯兰教的 段落(166):《古兰经》里边的神话为例 段落(167):几乎全部抄袭犹太教 段落(168):和基督教的《圣经》 段落(169):把人家的名字 段落(170):变成阿拉伯人的名字而已 段落(171):把人家有哲学意味的故事 段落(172):解构掉了而已 段落(173):所谓解构掉 段落(174):就是穆罕默德在不同场合 段落(175):在演说的时候的记录 段落(176):这个适合演说的需要 段落(177):演说就要煽情 段落(178):一个是要煽情把听众激动起来 段落(179):另外还要适当的恐吓 段落(180):听众你要不这么做 段落(181):你要得到惩罚 段落(182):在这个时候就要讲故事 段落(183):但是讲故事不能讲时间太长 段落(184):所以故事就弄的支离破碎 段落(185):这《古兰经》是这样的 段落(186):因为《古兰经》后起的 段落(187):《古兰经》都七世纪了才出现 段落(188):那个时候都欧洲中世纪了 段落(189):而在《古兰经》产生之前 段落(190):阿拉伯人没有文字 没有文化 段落(191):逐水草而居的野蛮人 段落(192):所以阿拉伯历史上 段落(193):才把它叫蒙昧时代 段落(194):有了《古兰经》 段落(195):有了伊斯兰教才到了光明时代 段落(196):他们才成为真正的 段落(197):有教养的民族 段落(198):无论是《古兰经》还是《阿维斯陀》 段落(199):还是旧约《圣经》都受到了 段落(200):古代埃及 古代巴比伦 段落(201):和古代希腊神话的影响 段落(202):譬如说 大洪水的神话 段落(203):那是跟古巴比伦神话完全一样 段落(204):古巴比伦的神话影响了 段落(205):埃及的神话 段落(206):影响到了希腊神话 段落(207):后来也影响到了 段落(208):《圣经》里边神话 段落(209):所以就大洪水的神话 段落(210):都是很值得进行比较 段落(211):事实上也有好多 段落(212):好多文章比较了 段落(213):全世界不同的洪水神话 段落(214):发洪水的原因 后果 段落(215):方式不一样 段落(216):但是都一个基本主题 段落(217):就是上帝火了 为什么火了 段落(218):因为人不听他的 段落(219):为什么不听他的 段落(220):因为人的本事越来越大了 段落(221):越来越合群 段落(222):越来越知道合起来 段落(223):跟上帝对抗了 段落(224):上帝觉得受到挑战了 段落(225):于是上帝就要灭了他 段落(226):灭的方式就是发洪水灭了 段落(227):但是灭了不是全灭了 段落(228):要找他以为的好种留下来 段落(229):人种给他留下来 段落(230):把其他都灭了 段落(231):基本的框架结构都是这样 段落(232):究竟是谁影响谁 段落(233):到底怎么回事 段落(234):各种不同说法都有 段落(235):那么你比如说 东南亚这一块 段落(236):是文化的周边地区 段落(237):这一块的文化 段落(238):最早受印度和中国的影响 段落(239):后来受阿拉伯伊斯兰的影响 段落(240):是个三种文化的交汇地 段落(241):三种宗教的交汇地 段落(242):儒教 佛教或印度教 段落(243):然后伊斯兰教的交汇地 段落(244):所以它的神话也显示出 段落(245):这种次生态神话的特征 段落(246):就受这几个大文化的影响 段落(247):然后有自己的神话系统 段落(248):像朝鲜 越南以及东南亚 段落(249):像缅甸 泰国 印度尼西亚 段落(250):这一块地方 段落(251):原来都叫马来半岛 段落(252):马来这块地方 段落(253):都具有这个特点 段落(254):我在新版第15页上讲到过 段落(255):这一块神话 我们国家介绍的 段落(256):间接介绍的文章里面介绍的有 段落(257):但是没有系统翻译 段落(258):系统翻译不多 段落(259):90年代有人出了一个 段落(260):《世界神话选》六大卷 段落(261):东南亚好像专门编了一卷 段落(262):90年代后期北大出了一个 段落(263):《东方神话选》里边有一卷 段落(264):是东南亚神话 段落(265):但是还是不系统 段落(266):因为那么多的国家你选那么一点 段落(267):还是很少的 不系统的 段落(268):在这稍稍详细一点的说一下 段落(269):日本的神话 段落(270):这些东南亚的这些神话 段落(271):都有一个特点 段落(272):就是跟中国一样 段落(273):好多是后来的书 段落(274):并不是最早的书保留下来 段落(275):就不够具有原始性 段落(276):日本算是一个例外 段落(277):就是日本的第一本书 段落(278):日本人最早的书就是神话书 段落(279):这就是相当于我们唐朝时期 段落(280):公元8世纪产生的《古事记》 段落(281):《古事记》用万叶假名写成 段落(282):就是用中国的汉字 段落(283):来标记日本的文字写成的 段落(284):首先解释一下 段落(285):日本的文字的问题 段落(286):日本本来有言语而无文字 段落(287):然后给中国文化接触了以后 段落(288):开始输入汉字 段落(289):第一步先把汉字 段落(290):作为标记日语发音的符号 段落(291):在标记的过程当中 段落(292):如果他懂得汉字的意思的话 段落(293):他要尽可能跟意思像 段落(294):就是考虑到它的意思 段落(295):譬如说 他知道天是天 段落(296):他肯定不把天说成地 段落(297):不用这个天来标记他的地 段落(298):因为日本里边有好多虚词 段落(299):那么也用中国的一些虚词 段落(300):来标记 主要的还是 段落(301):纯借鉴的汉语做符号 段落(302):当字母来使用 段落(303):当字母来使用很困难 段落(304):因为日语的发音比中国的多 段落(305):中国是一个字就是一个词 段落(306):日本不是 所以很麻烦 段落(307):当时写《古事记》 段落(308):和最早写《万叶集》 段落(309):都是用汉字写的 段落(310):都是汉字中国人完全看不懂 段落(311):后来日本人也看不懂 段落(312):那怎么办呢 说日本人 段落(313):现在到中国留学的空海 段落(314):空海大师 他开始琢磨怎么着 段落(315):给日本造文字 段落(316):有人说是空海一个人造的文字 段落(317):不可信 段落(318):其实是几代人 段落(319):好多人造的日本文字 段落(320):就是根据中国字的 段落(321):偏旁 部首 段落(322):把中国文字简化 段落(323):比如说头几个文字 段落(324):“あいうえお” 段落(325):日本的头一段五个 段落(326):あ就是安 就是安全的安 段落(327):写法跟安连笔差不多 段落(328):い就是以上的以 中国的那个 段落(329):う就是宇宙的宇 え就是元 段落(330):お就是那个与的繁体字 段落(331):就是在哪 在哪 与教室在教室 与的繁体字 段落(332):都是这样来的 给它简化了 段落(333):一共简化了47个 段落(334):日本的假名系统基本成了 段落(335):所以后起的文字总是科学的 段落(336):日本的文字搞的挺科学的 段落(337):后来的韩国文字更科学 段落(338):所以现在韩国人自豪地说 段落(339):他们国内没有文盲 段落(340):因为学字太容易 没有文盲 段落(341):因为它后起 段落(342):它借鉴了我们的一些东西 段落(343):就是在我们的基础上简化文字 段落(344):日本文字这样来的 段落(345):后来因为这种文字 段落(346):越来看不懂怎么办呢 段落(347):就用那些文献学家给替换 段落(348):把名词保留着别动了 段落(349):把那个虚词换成日文假名 段落(350):这样来替换 段落(351):把动词的词干尽可能保留汉语 段落(352):把动词 形容词的词尾 段落(353):换成日语 段落(354):慢慢就形成了现在这种局面 段落(355):就是用日本的假名 段落(356):和中国的汉字混合标记的文字 段落(357):朝鲜语也一样 段落(358):假名有两个含义 有两个解释 段落(359):一个是把汉语叫真名 段落(360):名就是概念词语的意思 段落(361):名学中国就是 名学是什么 段落(362):名学就是过去的逻辑 段落(363):以概念为主体的逻辑学 段落(364):假名是跟汉语的真名 段落(365):相对而言的 段落(366):另外有人解释假就是借的意思 段落(367):假借的意思也能解释的通 段落(368):所谓假名就是日本的字母 段落(369):这样日本文字在9世纪的时候 段落(370):基本定型了 段落(371):由一些作品特别是女性写的作品 段落(372):先使用它 段落(373):而《古事记》时代 还早着 段落(374):离那个时代还早着 段落(375):还一两百年 段落(376):所以先用这个日文标记 段落(377):用汉文标记的日文来写 段落(378):后来又有另外一个版本 段落(379):差不多 就差那么几年 段落(380):又有另外一个版本 段落(381):叫《日本书纪》 段落(382):全用古代文言文写 段落(383):中国古代文言文写 段落(384):但是日本古代文言文 段落(385):实在是写的不敢恭维 段落(386):好多句子不通 段落(387):现在中国人看起来 段落(388):就是当时文言文 段落(389):学的不地道 不通 段落(390):但是大部分中国人能看懂 段落(391):这两本书 段落(392):是天皇当时下命令编纂的 段落(393):编纂这个他为什么呀 段落(394):就是把天皇的世系 段落(395):家系理清楚 段落(396):天皇是怎么产生的 段落(397):天皇的祖先是谁 段落(398):然后为当时的天皇的合法性 段落(399):寻求根据 段落(400):就等于给天皇家族续家谱 段落(401):然后宣扬的观点 段落(402):就是日本的国土 段落(403):是天皇的祖先神 段落(404):从海外飞来这个地方 段落(405):在海洋上创造的 段落(406):因此日本国土是独特的 段落(407):是独立的 段落(408):这块地方是天皇的地方 段落(409):这块地方的天然的 段落(410):领导者和主人就是天皇 段落(411):因此所有的日本人 段落(412):都是天皇子民 段落(413):我们一般的观念是君权神授 段落(414):它的观念就是不光君权神授 段落(415):连这块土地都是神授 段落(416):所有的外国的神话几乎没有说 段落(417):通过一个男女祖神交合 段落(418):而产生了国土这样的情节没有 段落(419):男女交合可以产生人 段落(420):但是怎么能产生一片国土呢 段落(421):一般人思维上不去这个台阶 段落(422):日本人就是男女交合产生国土 段落(423):这个天皇从哪飞去的 段落(424):后来有人考证 段落(425):天皇的老家是朝鲜 段落(426):关于这一点 段落(427):现任天皇平仁天皇 段落(428):据说那次讲话当中 段落(429):委婉的承认自己的祖先 段落(430):是朝鲜人 段落(431):从《古事记》就看出这种苗头 段落(432):你看看那个对马海峡 段落(433):那个朝鲜南部 韩国的南部 段落(434):跟日本列岛之间 段落(435):跟日本九州这个地方太近了 段落(436):如果渔船稍稍遇到风浪 段落(437):顺着风就漂到那边去了 段落(438):所以当时我们有文献 段落(439):可以查考的 段落(440):公元三世纪 四世纪 五世纪