关于[信仰的时代（二）]的字幕: 段落(1):我们一讲这个 段落(2):在战争 段落(3):虽然罗马 段落(4):是统治者 奴役者 段落(5):其他是被奴役者 段落(6):它是军事立国 段落(7):但是任何一场战争 段落(8):不可能只有一方死人 段落(9):另外一方不死人 段落(10):罗马人那个财富来得容易 段落(11):财富去得也快 段落(12):因为罗马人在享乐方面 段落(13):可以说是竭尽所能 段落(14):他们其实 段落(15):在文化上的建设并不多 段落(16):为什么如此 段落(17):很现实 段落(18):我一次打仗回来 段落(19):回来战利品分 段落(20):我有一大笔财富 段落(21):我就希望我把它都花掉 段落(22):把它都用掉 段落(23):因为下一次打仗 段落(24):也许我就回不来了 段落(25):如果我回不来 段落(26):这笔财富就不归我 段落(27):当然如果我能回来 段落(28):我还有 财富还会来 段落(29):只要我去抢 我去夺 段落(30):所以就使得罗马人 段落(31):生活在一种 段落(32):这个醉生梦死之中 段落(33):只要不打仗 段落(34):罗马人希望一天 24小时 段落(35):都在酒席宴上 段落(36):但是我们想这个 段落(37):人这个你想吃想喝 段落(38):但是人的肚子有限 段落(39):所以据说 段落(40):让人呕吐的药 段落(41):是罗马人的发明 段落(42):我去参加宴席完了事之后 段落(43):吃药把它吐出来 段落(44):参加下一个宴席 段落(45):他就是处在这样 段落(46):一种醉生梦死之中 段落(47):这样一来 段落(48):基督教也是成为他们的 段落(49):一种精神的安慰 段落(50):因为他也面临人生无常 段落(51):旦夕祸福的问题 段落(52):所以尽管最初 段落(53):统治者 罗马人一开始 段落(54):对基督教心存疑虑 段落(55):这个采取镇压的政策 段落(56):但是逐渐的 段落(57):一方面这个基督徒没有造反 段落(58):另外一方面 段落(59):随着很多的上层的人士 段落(60):皈依了基督教之后 段落(61):慢慢地它就成了基督教的国教 段落(62):成了基督教的国教 段落(63):这个基督教 段落(64):在这个传播过程之中 段落(65):我们说耶稣死了 段落(66):他的门徒去传播 段落(67):这个传播 段落(68):它会对教义的理解会有不同 段落(69):但是当它成为 段落(70):一个大的宗教之后 段落(71):它各地都有这个教会 段落(72):都有主教 段落(73):怎么才能让它 段落(74):因为你要一个统一的教会 段落(75):你就要统一的教义 段落(76):这个在教义方面 段落(77):神学方面有很多争论 段落(78):最后就是在公元325年 段落(79):这一年罗马皇帝主持 段落(80):开主教会议 段落(81):就是要把那个教义定下来 段落(82):直到最后定不下来 段落(83):由皇帝拍板 段落(84):我们看这宗教里最初 段落(85):它有长官意志在里边 段落(86):说咱们就定下来 段落(87):这叫《尼吉亚信经》 段落(88):把那个教条都必须 段落(89):教义必须统一 段落(90):因为你一个大宗教 段落(91):你不能理解不一样 段落(92):所以基督教实际上 段落(93):它的教义形成是一个过程 段落(94):包括你像《新约》 段落(95):四福音书 段落(96):大家如果看过前两年 段落(97):有一个叫做《达芬奇密码》 段落(98):里边就会说 段落(99):说当时流行八十几种福音书 段落(100):它是经过历史淘汰 段落(101):最后各种各样的原因 段落(102):最后留下来四福音书 段落(103):也就是所以它的教义形成 段落(104):它是一个过程 段落(105):形成是一个过程 段落(106):在这样一个过程之中 段落(107):基督教一方面 段落(108):面临着和其他宗教的竞争 段落(109):因为你要形成一个要要求 段落(110):所有人都皈依基督教 段落(111):它有一个面对其他宗教的竞争 段落(112):而且也面临着希腊 段落(113):哲学的竞争 段落(114):因为罗马人他其实喜闻乐见的 段落(115):还是希腊哲学 段落(116):我们讲那个斯多亚学派 段落(117):这个对希腊哲学还是比较爱好 段落(118):这样一来 段落(119):当你要争取这些人 段落(120):皈依宗教的时候 段落(121):你就要使用哲学语言 段落(122):跟人家对话 段落(123):而且这样一个大宗教 段落(124):你要成为一个神学体系 段落(125):它要借助于哲学 段落(126):所以在这个过程之中 段落(127):基督教开始哲学化 段落(128):开始哲学化 段落(129):当然也因此就带来了 段落(130):理性和信仰的关系问题 段落(131):这可以说贯穿整个中世纪 段落(132):基督教哲学的一个主题 段落(133):好我们讲第三个因素 段落(134):日耳曼人 段落(135):其实是生活在欧洲北部的 段落(136):可以说一个部落群 段落(137):它是个若干部落 段落(138):你像它有这个法兰克人 段落(139):汪达尔人 伦巴德人 段落(140):东哥特人和西哥特人等等 段落(141):它有很多不同的部落 段落(142):统称叫做日耳曼人 段落(143):叫做日耳曼人 段落(144):这个进入到西欧的时候 段落(145):他们大致 段落(146):处在那个氏族公社解体 段落(147):军事共产主义那个 段落(148):首领军事 军事首领 段落(149):这个财产大家共有 段落(150):所有的成年男子都是战士 段落(151):它处在这个阶段 段落(152):进入到欧洲我们说 段落(153):它是一个叫做蛮族入侵 段落(154):它处在一种这个文明程度 段落(155):属于比较原始的状态 段落(156):它很不太可能 段落(157):去吸收希腊罗马这样一些文明 段落(158):所以你一讲到中世纪 段落(159):说中世纪的黑暗时期 段落(160):我们往往把它 段落(161):和那个宗教裁判所 段落(162):火刑柱子联系在一起 段落(163):但真正的黑暗时期在这个时期 段落(164):就是西罗马帝国灭亡 段落(165):希腊罗马文明被一扫而空 段落(166):它是一个落后民族 段落(167):占领了这样一个地方 段落(168):落后到什么程度 段落(169):日耳曼人好多人 段落(170):还没有语（言） 段落(171):还没有文字 段落(172):就是处在这样一种状态 段落(173):它所形成的一种制度 段落(174):通常叫它做西欧 段落(175):叫做封建制 段落(176):封建庄园制度 段落(177):我后边有引了一句话 段落(178):叫我的仆人的仆人 段落(179):不是我的仆人 段落(180):就体现那个时候的 段落(181):那种社会形态什么样的 段落(182):它的国王 段落(183):其实不过就是最大的庄园主 段落(184):一个庄园主作为贵族 段落(185):有领地 然后有自己的农奴 段落(186):有自己的家丁 段落(187):需要打仗的时候 段落(188):国王号召贵族响应 段落(189):带着自己的这些所有的家丁 段落(190):所有的军队 段落(191):参加到国王军队之中去 段落(192):打胜了回来 段落(193):战利品一分 段落(194):又回到自己的庄园去了 段落(195):这句话的意思 段落(196):就是说国王你的 段落(197):直接向你效忠的是贵族 段落(198):而贵族的仆人 段落(199):跟你没关系 段落(200):国王支配不了 段落(201):我的仆人的仆人 段落(202):不是我的仆人 段落(203):这国王只能指挥贵族 段落(204):贵族才能指挥 段落(205):如果贵族不听指挥 段落(206):那国王没有办法 段落(207):也就是说实际上它 段落(208):还是比较一种松散的 段落(209):一种方式 段落(210):真正的那种带有近代性的 段落(211):那种就民族国家的形成 段落(212):是后来的事 段落(213):说到这个前面 段落(214):我们三大因素讲 段落(215):其实我们也就是 段落(216):对中世纪哲学 段落(217):这个大的历史背景 段落(218):有个简单的了解 段落(219):说到基督教对哲学的贡献 段落(220):因为你讲到哲学也好 段落(221):西方文化也好 段落(222):两大源头 段落(223):雅典和耶路撒冷 段落(224):宗教对哲学的影响 段落(225):究竟有哪些 段落(226):你希腊哲学看得很清楚 段落(227):它是延续一脉下来的 段落(228):但你基督教究竟 段落(229):给哲学带来了什么 段落(230):首先一点 超验性 段落(231):因为我们知道希腊思想里边 段落(232):虽然也有某种 段落(233):就是超越于经验之外的 段落(234):这样一种观念 段落(235):比如说柏拉图的理念论 段落(236):但是我总感觉 段落(237):柏拉图的理念论 段落(238):在整个希腊哲学 段落(239):整体你去看 段落(240):它不是主流 段落(241):主要的还是这种希腊人 段落(242):关注自然 关注现实问题的 段落(243):你像柏拉图之后 段落(244):亚里士多德又回去了 段落(245):还是要研究自然 段落(246):关注现实的 段落(247):但是到了基督教这里边 段落(248):它强调的是天国 段落(249):另一个世界 段落(250):人生在 人不过是 段落(251):我们说人是叫做过客 段落(252):人间不过是天路历程 段落(253):你最终要人死之后 段落(254):关注的是灵魂如何能够升天堂 段落(255):灵魂的问题 段落(256):所以它对那个超越于 段落(257):这个世界之外的 段落(258):那个世界的关注 段落(259):远远高于任何一个时代 段落(260):我们说超验性 段落(261):第二 内在性 段落(262):基督教强调信仰 段落(263):强调的是一个人当他自己 段落(264):他信仰上帝的时候 段落(265):他才有可能灵魂得救 段落(266):我们说就使得人们的关注 段落(267):从自然关注到了人 段落(268):而且是人的情感 段落(269):人的信仰的层面 段落(270):回到人的内心 段落(271):第三个问题 段落(272):自由的问题 段落(273):我记得我讲到希腊哲学时候 段落(274):我们提过没有仔细讲 段落(275):在希腊哲学里边 段落(276):它讲的是必然性的问题 段落(277):它不讲自由的问题 段落(278):讲的是必然性的问题 段落(279):始终追求的是必然性 段落(280):我们说雅典也有公民 段落(281):讲希腊人为了维护的自由 段落(282):不惜去波斯 段落(283):比如我们看 温泉关 段落(284):三百勇士 等等 维护 段落(285):但是在希腊人看来 段落(286):一个人自由是天经地义的 段落(287):这不是问题 段落(288):但是到了基督教 段落(289):成了问题 段落(290):这是基督教里面 段落(291):很重要的一部分问题 段落(292):不仅是说基督教 段落(293):在传播过程之中 段落(294):总有一个皈依 段落(295):我们说后来发展可能 段落(296):它变成一种家庭的传承 段落(297):家庭它信仰基督教 段落(298):后来人就天生的 段落(299):他就信仰基督教 段落(300):天然地去信仰基督教 段落(301):但是在基督教传播的时候 段落(302):不同宗教 段落(303):被基督教称为异教 段落(304):皈依基督教 段落(305):它当然有一个选择的问题 段落(306):更重要的一个问题在哪 段落(307):更重要的问题 段落(308):是在我们讲那个伊甸园里边 段落(309):讲那个犯罪的问题 段落(310):亚当之所以能够 段落(311):去这个偷吃了智慧之树的果子 段落(312):人们觉得这件事情 段落(313):似乎里边有一些悖论的地方 段落(314):因为我们讲 段落(315):按照基督教 段落(316):叫上帝是全知 全能 全善的 段落(317):如果你从这个角度 段落(318):去看亚当偷吃智慧之树的果子 段落(319):你会发现很大的矛盾 段落(320):如果上帝不知道 段落(321):亚当会偷吃智慧之树的果子 段落(322):他不是全知的 段落(323):有他不知道的东西 段落(324):如果他知道了 段落(325):却不去制止他 段落(326):他不是全善的 段落(327):那你明知这个人犯罪 段落(328):你为什么不去制止他 段落(329):如果他知道 段落(330):而且想要去阻止却不能阻止 段落(331):你不是全能 段落(332):所以你看一看亚当 段落(333):如果亚当是上帝的造物 段落(334):他却可以犯罪 段落(335):你上帝会给人类带来整个 段落(336):遗传下来的原罪 段落(337):后来教父哲学里边 段落(338):最大的代表奥古斯丁 段落(339):在这些问题上面 段落(340):他有很长一段时间思考 段落(341):最终皈依基督教 段落(342):他有一个解释 段落(343):就是就上帝创造亚当 段落(344):按照上帝自己的形象 段落(345):是给了他自由意志 段落(346):也就是说上帝 段落(347):把你的命运交给你了 段落(348):而且上帝也劝导你了 段落(349):说这个树的果子不要吃 段落(350):上帝不是没有告诉你 段落(351):但是你滥用了 段落(352):自己的自由意志 段落(353):你选择了恶而没有选择善 段落(354):原罪在这 段落(355):用他的话说就是人 段落(356):本来有自由不犯罪 段落(357):但是当他犯罪了之后 段落(358):他就不得不犯罪 段落(359):原罪就变成了你的遗传 段落(360):一代一代人就始终 段落(361):背负着这个原罪 段落(362):然后你才能够有一个 段落(363):如何通过信仰上帝 段落(364):叫重回伊甸园 段落(365):怎么回去 段落(366):灵魂如何能够升天堂的问题 段落(367):自由的问题 段落(368):第四 我们叫做超自然的观念 段落(369):其实跟第一个问题 段落(370):超验性差不多 段落(371):但是这里边有一个 段落(372):需要解释的是什么呢 段落(373):对自然的观念 段落(374):在这个时期 段落(375):发生一个很大变化 段落(376):我们知道在希腊人的心目之中 段落(377):这个自然是有机的自然 段落(378):这实际上是古人 段落(379):通常都会具有的 段落(380):也就说我们面对 段落(381):这个宇宙是活生生的 段落(382):始终在运动之中的 段落(383):有生命的存在 段落(384):希腊人叫做自然大宇宙 段落(385):人是小宇宙 段落(386):我们经常讲小宇宙 段落(387):这概念是希腊人讲的小宇宙 段落(388):人和这个自然 段落(389):是同质同构的 段落(390):我要做的就是如何回归到 段落(391):这个宇宙之中去 段落(392):所以希腊人有认识自然的观念 段落(393):但没有改造自然的观念 段落(394):你看亚里士多德也好 段落(395):那个时代也好 段落(396):就是要发现自然的原因 段落(397):要合理地说明自然 段落(398):但从来没有一个 段落(399):我要怎么改造自然 段落(400):为人类服务 段落(401):希腊人没有 段落(402):自然是神圣的 段落(403):有生命的存在 段落(404):你像中国人也讲 段落(405):当然中国人那个天人合一 段落(406):天也不光只是自然宇宙 段落(407):自然宇宙了 段落(408):但是你到了基督教 段落(409):不一样在哪 段落(410):世界是上帝创造的 段落(411):上帝创造了人之后 段落(412):把人放在地球上 段落(413):实际上让人 段落(414):成为这个宇宙的中心 段落(415):一切东西都是为人服务的 段落(416):也就是自然是个死东西 段落(417):只有人是活的 段落(418):一切自然的东西 段落(419):都是为人服务的 段落(420):尽管在长达千年之久 段落(421):这个时期 段落(422):基督教的确阻碍了 段落(423):自然科学的发展 段落(424):因为在他们看来 段落(425):有神圣的东西你们不去研究 段落(426):你研究这个上帝创造 段落(427):死的自然有什么意义 段落(428):但是这样一种基督教的自然观 段落(429):却又为后来 段落(430):近代科学技术的发展 段落(431):提供了某种前提 段落(432):也就是看待自然的方式 段落(433):不一样了 段落(434):你要像希腊人那么样 段落(435):去看待宇宙 段落(436):他不会去改造自然 段落(437):但是你到了文艺复兴之后 段落(438):比如弗兰西斯·培根 段落(439):知识就是力量 段落(440):人要想做自然的主人 段落(441):先做自然的仆人 段落(442):也就是叫做改造自然 段落(443):这一方面发展的出来 段落(444):实际上间接的和基督教的 段落(445):这种对自然界的看法 段落(446):是有关系的 段落(447):下面我们简单讲一讲 段落(448):中世纪这个教父哲学 段落(449):和经院哲学 段落(450):因为这一部分其实对于 段落(451):这个西方来说 段落(452):它的文献浩若烟海 段落(453):但是真正下工夫去研究它的人 段落(454):却又也不多 段落(455):不光是我们 段落(456):因为研究西方的东西 段落(457):有各个方面原因的隔阂 段落(458):在国内尤其研究中世纪 段落(459):是个很大的缺憾 段落(460):这是薄弱的地方 段落(461):但在西方也是一样 段落(462):因为这部分毕竟是宗教性的 段落(463):基督教哲学 段落(464):就是它所探讨的问题和方式 段落(465):和我们后来的方式它不一样 段落(466):所以你像黑格尔 段落(467):在讲哲学史的时候 段落(468):讲到这他有一句比喻 段落(469):他说进入到中世纪这个时期 段落(470):我们就要穿上七里神靴 段落(471):迅速地跨越这一千多年 段落(472):就是德国神话 段落(473):七里神靴的意思 段落(474):好像就是跨一步有七里之远 段落(475):是不是有点像我们 段落(476):那《水浒传》里边那 段落(477):神行太保戴宗的那个 段落(478):反正总而言之 段落(479):迅速地通过 段落(480):也就是说用不着 段落(481):在这停留时间过长 段落(482):没有什么更多的可说的 段落(483):其实要说起来 段落(484):在整个哲学发展里面 段落(485):中世纪不能说 段落(486):一个可以忽略不计的 段落(487):但是由于种种原因 段落(488):我们也只好 段落(489):因为你时间有限 段落(490):资料各个方面有限 段落(491):教父哲学 段落(492):公元2世纪到5世纪 段落(493):这个时期 段落(494):有一批这个有知识 段落(495):有哲学素养的教徒 段落(496):他们为制定和维护教会 段落(497):立下了汗马功劳 段落(498):甚至有些人就是以身殉教 段落(499):这些人后来 段落(500):被教会尊称为教会的父亲 段落(501):他们的思想叫做教父哲学 段落(502):他地方很高 段落(503):叫做教会的父亲 段落(504):因为他们对论证基督教教义 段落(505):起了很重要的作用 段落(506):很重要的作用 段落(507):当然我们知道 段落(508):罗马帝国它有地域的区别 段落(509):分成东 后来分成东罗马帝国 段落(510):和西罗马帝国 段落(511):好像那个原来罗马 段落(512):我们知道罗马那个战旗 段落(513):它是一只鹰嘛