关于[信仰的时代（一）]的字幕: 段落(1):我们说中世纪哲学 段落(2):因为我们划分 段落(3):哲学史的阶段 段落(4):和这个世界历史的 段落(5):划分不太一样 段落(6):因为你世界历史的划分 段落(7):它是按照历史的一个发展 段落(8):我们是按照哲学形态来讲 段落(9):所以讲到希腊哲学 段落(10):从公元前六世纪到公元六世纪 段落(11):但是一讲到中世纪哲学 段落(12):通常我们从公元二世纪 段落(13):到十六世纪 段落(14):因为公元后 段落(15):公元这个时期 段落(16):因为我们所谓 段落(17):西方的历法 叫西历 段落(18):叫纪元前纪元后 段落(19):其实都是按照耶稣诞生前 段落(20):耶稣诞生后 段落(21):它是按照这个来记的 段落(22):基督教诞生之后 段落(23):给整个西方社会 段落(24):带来了非常深刻的影响 段落(25):到现在为止 段落(26):恐怕也是西方社会的 段落(27):最主流的宗教意识形态 段落(28):但是不一样在哪 段落(29):在公元二世纪到十六世纪 段落(30):这个时期 段落(31):中世纪哲学 段落(32):基督教绝对地一统天下 段落(33):不仅是在思想上的统一 段落(34):而且在社会生活中 段落(35):渗透到了各个方面 段落(36):只是后来随着十七世纪开始 段落(37):实际上在十五世纪以后 段落(38):西方近代科学技术的飞速发展 段落(39):资本主义的生产方式 段落(40):建立起来之后 段落(41):包括它的社会的变革 段落(42):宗教就不再是 段落(43):我们说政教合一式的那种 段落(44):真正又回去了 段落(45):就是上帝的归上帝 段落(46):凯撒的归凯撒 段落(47):现在任何一个民主国家 段落(48):都会强调政教分离 段落(49):都会强调要信仰自由 段落(50):我们也讲信仰自由 段落(51):但是在公元二世纪 段落(52):到十六世纪这个时期 段落(53):也就是基督教 段落(54):占据西欧的绝对统治地位 段落(55):思想一统天下 段落(56):也就给哲学带来了 段落(57):非常深刻的影响 段落(58):我们讲的这一部分 段落(59):大致分成了这么几个方面 段落(60):就讲到基督教哲学 段落(61):公元二世纪到五世纪的 段落(62):教父哲学 段落(63):在西罗马帝国灭亡之后 段落(64):欧洲有几百年时间的黑暗时期 段落(65):直到公元八九世纪之后 段落(66):文化复苏 段落(67):十一世纪到十四世纪 段落(68):经院哲学 段落(69):最典型代表基督教哲学的 段落(70):经院哲学 段落(71):实际上十四世纪以后 段落(72):基督教这个哲学 段落(73):经院哲学开是衰落 段落(74):十四世纪到十六世纪 段落(75):文艺复兴 段落(76):包括十六世纪宗教改革 段落(77):我们大致讲这样一个过程 段落(78):用两讲的时间 段落(79):今天我们先讲这个 段落(80):我们叫它做信仰时代 段落(81):信仰的时代 段落(82):主要讲三个问题 段落(83):因为我们这一讲 段落(84):主要围绕基督教来讲 段落(85):基督教精神 段落(86):教父哲学和经院哲学 段落(87):当然也就涉及到了 段落(88):对整个中世纪 段落(89):大的社会历史背景的 段落(90):一个简单的交待 段落(91):显然一讲到西方哲学 段落(92):公元前六世纪从古希腊诞生 段落(93):而且对于哲学来说 段落(94):希腊哲学 段落(95):可以说给后来发展的哲学 段落(96):打上了深深的烙印 发源地 段落(97):就像我们中国哲学 段落(98):是在先秦诸子百家 段落(99):开始发端是一样的 段落(100):用雅斯贝尔斯的 段落(101):轴心期的理论解释 段落(102):公元前八世纪到公元前二世纪 段落(103):六百年的时间 段落(104):是各大文明的这个原创思想 段落(105):是它的核心灵魂的产生的时期 段落(106):叫做轴心期 段落(107):包括先秦诸子 段落(108):包括希腊哲学 段落(109):都这个时期而产生的 段落(110):这个时期产生的 段落(111):毫无疑问我们说 段落(112):恩格斯曾经有个评价 段落(113):说古希腊哲学 段落(114):几乎讨论了以后讨论过的 段落(115):所有哲学问题 段落(116):而且也都提出了 段落(117):解决这些问题的 段落(118):各式各样的方案 段落(119):也就虽然它是以 段落(120):比较雏形的方法 段落(121):萌芽或者雏形 段落(122):或者不是那么细致的方式 段落(123):但是它从各个方面 段落(124):哲学问题一旦诞生 段落(125):探讨哲学问题的各种思路 段落(126):都提了出来 段落(127):各种思路都提了出来 段落(128):所以我们说希腊哲学 段落(129):给整个西方哲学 段落(130):它就是源头 段落(131):而且你会发现哲学家们往往会 段落(132):总是像我们中国传统文化 段落(133):会回到源头去看 段落(134):是一样的 段落(135):西方哲学 段落(136):也会要回到古希腊去看 段落(137):也会回到古希腊去看 段落(138):黑格尔讲的一个 段落(139):不夸张的一句话 段落(140):说一提到希腊 段落(141):有教养的欧洲人 段落(142):尤其我们德国人 段落(143):就有一种家园感 家园感 段落(144):但是实际上 段落(145):构成西方文明两大源头 段落(146):一个是希腊文明 段落(147):一个是希伯来基督教文明 段落(148):尤其是在公元前 段落(149):公元476年 段落(150):西罗马帝国灭亡之后 段落(151):基督教慢慢地 段落(152):通过感化蛮族首领的方式 段落(153):渗透到社会各个方面 段落(154):最终形成了这样一个 段落(155):再一统天下 段落(156):这样一个地位 段落(157):所以就哲学而言也是一样 段落(158):尽管它可能没有直接的表现 段落(159):但是基督教的思想 段落(160):可以说已经融化到西方人的 段落(161):血液之中 段落(162):当然我们说随着十五世纪以后 段落(163):尤其是二十世纪以来 段落(164):宗教在社会中的影响 段落(165):远不如从前 段落(166):而且它的多元化的发展 段落(167):多元化的发展也是如此 段落(168):甚至于美国有的 段落(169):研究宗教学的人 段落(170):专家学者 段落(171):提出过一种叫做宗教市场论 段落(172):他说宗教是什么 段落(173):无非是要解决人的 段落(174):精神家园的问题 段落(175):一种宗教理论 段落(176):能够被人们所认可 段落(177):你就像我们大家 段落(178):去逛超市是一样的 段落(179):叫做货比三家 段落(180):所有的宗教都摆在这 段落(181):哪一种最适合我 段落(182):我就选哪一种 段落(183):它已经不再像过去 段落(184):基督教一统天下 段落(185):这是不可能想象的 段落(186):也就是说人们往往会从宗教 段落(187):而不是从单一基督教的角度 段落(188):去考虑宗教的意义和作用 段落(189):但是在中世纪不一样 段落(190):中世纪它就是基督教 段落(191):占绝对统治地位的时期 段落(192):从这两大源头来说 段落(193):人们用一个比较典型的 段落(194):这个象征叫做雅典和耶路撒冷 段落(195):这实际上 段落(196):在基督教早期的这些教父们 段落(197):我们说就有过这样 段落(198):说究竟是雅典还是耶路撒冷 段落(199):因为在教父哲学也好 段落(200):后来的经院哲学也好 段落(201):你叫做哲学 段落(202):就意味着它要讲理性 段落(203):或者说它要调和理性和信仰 段落(204):你是在信仰这个大的前提下 段落(205):这个背景之下 段落(206):你要去讲哲学 段落(207):实际上它始终 段落(208):在做着这样一项工作 段落(209):但是人们始终心存疑问 段落(210):你像早期有些教父 段落(211):就是强调水火不相容 段落(212):信仰和理性是不能调和的 段落(213):但是我们想一想 段落(214):整个西方文明 段落(215):我们一讲到西方文明 段落(216):是两大源头 段落(217):雅典和耶路撒冷 段落(218):其实是从这开始往下讲 段落(219):这个时期 段落(220):它是中世纪离不开三个要素 段落(221):罗马帝国 基督教和日尔曼 段落(222):它这是构成整个基督教的 段落(223):三大要素 段落(224):罗马帝国 段落(225):是原本就是一个小的城邦 段落(226):逐渐后来发展起来的 段落(227):一个世界性的大帝国 段落(228):它的鼎盛时期 段落(229):地中海成为它的内海 段落(230):环地中海的 段落(231):地跨亚 欧 非的 段落(232):这样一个大的帝国 段落(233):这样大的帝国 段落(234):世界性的帝国 段落(235):但是罗马立国是以军事立国 段落(236):它是建立在 段落(237):对其他民族就掠夺 段落(238):和奴役的基础之上 段落(239):所以罗马真正的鼎盛时期 段落(240):其实也没有那么长 段落(241):它虽然延续的时间比较长 段落(242):你看我们可以对比一下 段落(243):就是对比一下 段落(244):就是差不多同时 段落(245):也就是罗马帝国最鼎盛时期 段落(246):和西汉公元一世纪西汉的 段落(247):它的这个版图 段落(248):你们发现中国的版图 段落(249):其实要远大于它的版图 段落(250):更何况它中间还环地中海 段落(251):它的陆地远没有中国的版图大 段落(252):我之所以做这个对比 段落(253):其实也不光是 段落(254):就是当时世界性的 段落(255):秦汉帝国和罗马帝国的 段落(256):这样一个可对比性 段落(257):因为它同时 段落(258):另外很重要一点 段落(259):就是西罗马帝国的灭亡 段落(260):和我们中国人 段落(261):其实是有间接的关系 段落(262):前几年有好几个电视剧 段落(263):在拍《汉武大帝》 段落(264):因为我们知道 段落(265):在这之前修长城 段落(266):无非就是要阻挡西部的匈奴 段落(267):汉代开始也还在采取和亲政策 段落(268):因为就是大片的 段落(269):这样一种田野式的 段落(270):这种农业国家 段落(271):和游牧民族对比 段落(272):军事实力上面也比较麻烦 段落(273):但是在汉武帝的时候 段落(274):不满足于此了 段落(275):我不是阻挡了 段落(276):我要出击 段落(277):当时一提到李广啊 段落(278):卫青 霍去病 段落(279):一批名将 段落(280):终于在和匈奴这场战争中 段落(281):打赢了 段落(282):匈奴一部分归顺 汉化 段落(283):大部分他被迫向西迁徙 段落(284):突然在世界历史上消失了 段落(285):直到二三百年之后 段落(286):突然在欧洲出现了 段落(287):被称之为叫做上帝的鞭子 段落(288):好像叫阿提拉还是叫什么 段落(289):叫上帝的鞭子 段落(290):这就造成了一个什么 段落(291):叫做世界历史上 段落(292):称之为叫做民族大迁徙的 段落(293):一个历史事件 段落(294):就是中国人（汉人） 段落(295):把匈奴挡住了赶跑了 段落(296):匈奴就往西 段落(297):匈奴作为游牧民族 段落(298):跑到一个地方 段落(299):就把当地的民族赶跑了 段落(300):结果就造成了一浪一浪的 段落(301):民族的大迁徙 段落(302):最终把日尔曼人 段落(303):挤入了罗马境内 段落(304):因为日尔曼 段落(305):原本是生活在 段落(306):罗马帝国北部寒冷地区的 段落(307):但是在这种民族大迁徙的 段落(308):一浪一浪 段落(309):最终把他挤入了罗马 段落(310):最终被日耳曼人把它灭掉了 段落(311):当然我们说罗马帝国的灭亡 段落(312):其实应该准确地讲西罗马帝国 段落(313):在它之后 段落(314):东罗马帝国又延续了很长时间 段落(315):将近千年之久 段落(316):也经历一千年吧 段落(317):因为东罗马帝国是1453年 段落(318):当时被土耳其的 段落(319):奥斯曼帝国灭掉了 段落(320):就是罗马在 段落(321):也是形成了这种王位之争 段落(322):版图太大 段落(323):最终就在公元395年的时候 段落(324):分裂成东罗马帝国 段落(325):和西罗马帝国 段落(326):西罗马帝国罗马 段落(327):东罗马帝国拜占廷 段落(328):君士坦丁堡 段落(329):现在的伊斯坦布尔 段落(330):伊斯坦布尔 段落(331):西罗马帝国 段落(332):是公元476年灭亡了 段落(333):但它之后东罗马帝国 段落(334):又延续了一千年之久 段落(335):不到一千年吧 段落(336):差不多吧 段落(337):延续了千年之久 段落(338):所以我们 段落(339):一提到西罗马帝国灭亡 段落(340):实际上是公元476年西罗马 段落(341):讲这个时期 段落(342):这是这个东罗马帝国 段落(343):东罗马帝国 段落(344):当然实际上 段落(345):它没有更大的实力了 段落(346):只是苟延残喘 段落(347):在各个方面力量的 段落(348):这种挤压之下 段落(349):当然直到1453年最后 段落(350):最后被灭掉 段落(351):这是罗马 段落(352):我们讲基督教 段落(353):基督教我们叫做 段落(354):耶稣创立的一种 段落(355):它实际上最初 段落(356):是犹太教的一个支派 段落(357):耶稣是犹太人 段落(358):但是它所提出来的教义 段落(359):在某种意义上 段落(360):突破了犹太教的限制 段落(361):我们知道犹太人 段落(362):他是一个 段落(363):在上个世纪 段落(364):就是四五十年代以后才 段落(365):一九四几（八）年 段落(366):在西方国家的帮助下 段落(367):才在巴勒斯坦 段落(368):在重建以色列国 段落(369):在此之前两千多年 段落(370):他没有自己的祖国 段落(371):但是犹太人 段落(372):他以非常顽强的一种方式 段落(373):来保存自己的文化 段落(374):虽然散建在世界各地 段落(375):他没有祖国 段落(376):但是犹太教作为他的一个 段落(377):就是它只是犹太人的宗教 段落(378):按照它的《旧约圣经》讲 段落(379):就是上帝和这犹太人签的约 段落(380):你是选民 段落(381):你可以信仰上帝 段落(382):能够灵魂得救 段落(383):后来基督教为什么 段落(384):叫做《新约》 段落(385):就说你那是《旧约》 段落(386):你是和犹太人签的 段落(387):现在我们是跟所有人 段落(388):可以签这个《新约》 段落(389):叫做《新约》 段落(390):这就体现了 段落(391):基督教和犹太教 段落(392):不一样的地方 段落(393):犹太教只对犹太人有效 段落(394):犹太人号称自己是上帝的选民 段落(395):但是你看看犹太人的历史 段落(396):你不如说他是上帝的弃民 段落(397):他连自己的国土都没有 段落(398):但当时耶稣那个时代的时候 段落(399):以色列国在 段落(400):犹太国在 段落(401):但是它是被罗马统治之下 段落(402):罗马有执政官 段落(403):有统治者在那 段落(404):也就是说 段落(405):上层的这些犹太贵族成为傀儡 段落(406):耶稣所提出来的宗教主张 段落(407):就是突破了犹太教的限制 段落(408):它是针对所有人 段落(409):普天之下所有人 段落(410):只要你信仰上帝 段落(411):你都有可能灵魂得救 段落(412):因为在那样一个时代 段落(413):各个民族 段落(414):都受到由罗马人的压迫 段落(415):生活在用我们一句话 段落(416):叫做水深火热之中 段落(417):有这个很多的人 段落(418):利用宗教造反 段落(419):反抗罗马人的统治 段落(420):我们讲起义 段落(421):经常打着宗教旗号是很正常 段落(422):它比较能够凝聚 段落(423):或者找到一个更高的 段落(424):合法性的根据 段落(425):但是耶稣不是要造反 段落(426):他强调的是以爱化解仇恨 段落(427):他讲的是人的 段落(428):天国不在这个世界上 段落(429):那是另一个世界 段落(430):我们虔诚地信仰上帝 段落(431):我们将来有可能灵魂得救 段落(432):升天堂 或者你下地狱 段落(433):也就是给这些被压迫民族 段落(434):在这个强权之下 段落(435):没有能力解决问题 段落(436):但是他也需要精神的安慰 段落(437):找到了这样一个 段落(438):他不是要直接用武力去造反 段落(439):当然后来因为种种原因 段落(440):耶稣被钉在了十字架上 段落(441):马上没有多久 段落(442):就流传说耶稣死而复活 段落(443):然后他的门徒们 段落(444):开始传播福音 段落(445):传播好消息 段落(446):基督教开始在罗马帝国境内 段落(447):传播开来 段落(448):作为一个犹太教的小宗派 段落(449):最终成为一个世界性的大宗教 段落(450):实际上恰恰是罗马帝国 段落(451):这个时候给它 段落(452):提供了机会 条件 段落(453):首先我们说罗马帝国 段落(454):这样一个大的版图 段落(455):给一个宗教的传播提供了条件 段落(456):其次我们说 段落(457):罗马帝国 段落(458):号称叫做民族大监狱 段落(459):因为其他所有的民族 段落(460):都被变成了奴隶 段落(461):被奴役 被掠夺 段落(462):对于那些罗马人 段落(463):称那些人都是蛮族 段落(464):因为的确 段落(465):可能他们都处在 段落(466):那种文化社会的形态 段落(467):比较原始的状态 段落(468):原本这些被压迫民族 段落(469):都有自己的宗教 段落(470):但是在这样一种奴役之下 段落(471):原本的信仰发生动摇 段落(472):我们知道原始人比较现实 段落(473):他都有自己图腾 段落(474):有自己的守护神 段落(475):但是一旦我生活成这样 段落(476):我被奴役了 段落(477):我的守护神在哪 段落(478):它不能保护我 段落(479):所以他们也发生了信仰的危机 段落(480):基督教恰恰这个时候 段落(481):给他们提供了精神的安慰