关于[苏格拉底的问题（一）]的字幕: 段落(1):好 我们开始上课 段落(2):今天我们是讲第三讲 段落(3):讲苏格拉底的问题 段落(4):当然讲苏格拉底的问题 段落(5):其实包含好几重的含义 段落(6):一方面 段落(7):苏格拉底在西方哲学史上 段落(8):在整个人类思想史上 段落(9):他是因为被当时雅典城邦 段落(10):判处死刑 段落(11):所以他留下了一个历史公案 段落(12):这是个问题 段落(13):第二重含义来讲 段落(14):就是苏格拉底 段落(15):他本人始终在追问问题 段落(16):始终在追问是什么的问题 段落(17):所以我们讲 段落(18):苏格拉底的问题 段落(19):有几重的含义 段落(20):那么在西方哲学史上 段落(21):苏格拉底肯定是划时代的人物 段落(22):尽管前面我们在讲到 段落(23):早期哲学的本体论转向 段落(24):巴门尼德 段落(25):爱利雅学派的巴门尼德 段落(26):有一个思想的转向 段落(27):但是真正把这一条线索 段落(28):发扬光大的 段落(29):从雅典开始 苏格拉底 段落(30):当然 后边的把它形诸于文字 段落(31):柏拉图 段落(32):那么讲到这个时期 段落(33):我们进入到 段落(34):讲希腊哲学我们讲过 段落(35):主要分成三个历史时期 段落(36):早期自然哲学 段落(37):就是鼎盛时期的雅典哲学 段落(38):和晚期希腊哲学 段落(39):那么讲到雅典哲学 段落(40):我们离不开要讲到智者 段落(41):这实际上构成了 段落(42):苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 段落(43):共同的一个对手 段落(44):前面的早期自然哲学 段落(45):由于种种原因 段落(46):我们讲了几方面原因 段落(47):缺少科学理论的根据 段落(48):主要建立在 段落(49):经验观察基础之上等等 段落(50):早期自然哲学 段落(51):在如何获得 段落(52):关于自然的知识问题上 段落(53):陷入了困境 段落(54):那么也就使人们对于如何 段落(55):就能不能关于自然获得知识 段落(56):感到失望 段落(57):那么雅典哲学 段落(58):就是说在这样一个背景下 段落(59):在苏格拉底之前 段落(60):甚至他同时 段落(61):智者采取了另一种方式 段落(62):不仅前面 段落(63):关于自然的知识不可能 段落(64):就是关于社会 关于人的知识 段落(65):同样不可能 段落(66):当然 智者实际上对于希腊 段落(67):从思想史的角度来说 段落(68):不能说完全没有积极意义 段落(69):不能说完全没有积极意义 段落(70):尤其是对早期 段落(71):对智者积极意义的肯定 段落(72):是黑格尔的一项功绩 段落(73):就是我们后来意识到 段落(74):就是智者对于 段落(75):就是动摇传统观念 段落(76):起了很重要的 段落(77):你叫它作思想解放 段落(78):叫它作启蒙都可以 段落(79):就被称之为是一种启蒙运动 段落(80):但是他们所采取的方式 段落(81):是感觉主义的 相对主义的 段落(82):怀疑主义的 段落(83):那么这种方式 段落(84):实际上也就 段落(85):一方面使知识成为不可能 段落(86):但另外一方面也就激发了 段落(87):苏格拉底 柏拉图和亚里士多德 段落(88):他们后来哲学的发展 段落(89):首先我们看一看 段落(90):智者这个概念 段落(91):智者这个概念 段落(92):原本在希腊指的应该是 段落(93):我们中国人所说的那个圣贤 段落(94):对这个社会有贡献的 段落(95):人们认为德高望重的 段落(96):你看一讲到希腊文明 段落(97):会讲到希腊七贤 段落(98):像梭伦 泰勒斯 段落(99):都名列在那希腊七贤里面 段落(100):但是在公元前5世纪的时候 段落(101):这个概念发生了变化 段落(102):主要指的是一些职业教师 段落(103):我们在西方职业教师 段落(104):职业教师就是说他以此为生 段落(105):他要收费授徒 段落(106):我收学生要交学费了 段落(107):职业教师从这儿开始 段落(108):那么他们主要讲授的是 段落(109):修辞学和论辩术 段落(110):修辞学和论辩术 段落(111):我们说智者的兴起 段落(112):是雅典民主制度的一个产物 段落(113):同时也标志着 段落(114):雅典民主制度的衰败 段落(115):标志着它的衰落 段落(116):前面我们讲到 段落(117):希腊文明的历史过程的时候 段落(118):我们讲过 段落(119):我们说语言的力量 段落(120):也就是说 段落(121):在一个城邦民主制度之下 段落(122):所有的公民 段落(123):都有参与和承担政治生活 段落(124):参与政治的 段落(125):这样一个权利和义务 段落(126):那么相互之间地位平等 段落(127):不是因为等级 权利 段落(128):或者是财富 段落(129):作为你一个象征 段落(130):它主要体现在 段落(131):通过语言的相互影响 段落(132):也就是说 段落(133):我在参加政治生活靠语言 段落(134):申诉也好 论辩也好 段落(135):都要通过语言 段落(136):因此智者 段落(137):就有一批人说 段落(138):我们可以教授修辞 论辩术 段落(139):但是 为什么在历史上 段落(140):智者通常是和诡辩论划等号的 段落(141):是因为他们就是 段落(142):不再考虑是非 真假 段落(143):对错 取值的问题 段落(144):关于自然的知识不可能 段落(145):关于人世的知识也没有 段落(146):一切都是意见 段落(147):既然都是意见 段落(148):那么就完全看你的论辩 段落(149):是否能够让别人哑口无言 段落(150):能够让人家说不出话来 段落(151):不得不承认你的这个逻辑 段落(152):不得不承认你的道理 段落(153):智者讲这个 段落(154):也就是说事物没有对错 段落(155):只有论证方式 段落(156):那么我们在讲到 段落(157):赫拉克利特的时候我们讲过 段落(158):我们说在那样一个时代 段落(159):它还没有一个比较规范的 段落(160):经过推理论证的哲学命题 段落(161):我们以他那个为例的就是 段落(162):人不能两次踏进同一条河流 段落(163):实际上智者现在 段落(164):相当于把这个命题倒了过来 段落(165):同一条河流 段落(166):也不能两次面对同一个人 段落(167):也就是说不仅仅自然是流变的 段落(168):人其实也是 段落(169):就是每个人都各有不同 段落(170):每个人都各有不同 段落(171):那么智者的第一位代表 段落(172):据说是 段落(173):第一个自称自己是智者的 段落(174):一个职业教师 普罗泰戈拉 段落(175):留下了两个很著名的命题 段落(176):第一个命题 段落(177):相信大家即使没有接触过 段落(178):系统地接触过西方哲学 段落(179):也会见过这样一个命题 段落(180):人是万物的尺度 段落(181):以往我们一般性的角度来讲 段落(182):会把这个命题看做是 段落(183):讲人的能动性 人道主义 段落(184):人本主义 如何如何 段落(185):但是实际上这句话在希腊 段落(186):在这个普罗泰戈拉说出来 段落(187):它的意思是什么 段落(188):首先 人是万物的尺度这个人 段落(189):不是大写的人 不是普遍的人 段落(190):不是抽象的人 段落(191):指的是个人 段落(192):而且尤其指的是 段落(193):作为感觉经验的个人 段落(194):那么他的意思就是说 段落(195):万物的尺度在哪儿 段落(196):在每个人的感觉经验那儿 段落(197):你是万物的尺度 段落(198):我也是万物的尺度 段落(199):我们之间一样不一样 段落(200):这无所谓 段落(201):那我们想 段落(202):如此说来其实它就等于 段落(203):你说所有人都是万物的尺度 段落(204):就意味着 段落(205):这个自然是没有尺度的 段落(206):那个尺度在每个人那里 段落(207):柏拉图曾经把这个命题 段落(208):做了一个解释 做一个说明 段落(209):说什么叫做人是万物的尺度 段落(210):一阵风刮过来 段落(211):有人感觉冷 有人感觉热 段落(212):那么究竟这阵风是冷还是热 段落(213):没有意义 段落(214):它究竟冷还是热 段落(215):是你每个人的感觉为尺度 段落(216):每个人的感觉为尺度 段落(217):这样一个命题的根据 段落(218):就在下一个命题 段落(219):一切理论都有其对立的说法 段落(220):你从这个角度可以论证它 段落(221):反过来也仍然可以 段落(222):给它一个论证 段落(223):所以没有真假对错 是非曲直 段落(224):智者之所以后来被 段落(225):和那个诡辩划等号 段落(226):因为这个原因 段落(227):他们毫无疑问 段落(228):对于动摇传统观念 段落(229):尤其是那个 段落(230):你自然哲学认识自然了 段落(231):但在社会里边 段落(232):在社会的状态下面 段落(233):去讨论这个问题 段落(234):是人们往往还在受到 段落(235):传统观念的限制 段落(236):这个宗法制度 段落(237):这些东西传下来的 段落(238):就是这个具有决定性的影响 段落(239):那么智者告诉这些 段落(240):人是万物的尺度 段落(241):每个人都是尺度 段落(242):都是约定的 段落(243):那么这个智者 段落(244):在当时苏格拉底那个时代 段落(245):是非常盛行的 段落(246):因为它也是社会生活 段落(247):参加政治生活的一个 段落(248):我们叫应运而生 段落(249):但是正因为如此 段落(250):你一个社会生活 段落(251):如果陷入到这样一个状态 段落(252):就是不讲真假对错了 段落(253):我们主要就看谁更雄辩 段落(254):那么这样的民主制度 段落(255):其实也就衰败了 段落(256):这一点 我们说后来的 段落(257):17世纪 18世纪的思想家们 段落(258):谈到社会政治哲学方面的问题 段落(259):不约而同都会把雅典民主制度 段落(260):和罗马共和国时期的 段落(261):这种民主制度 段落(262):看做是典范 段落(263):当然也有后人把它神化的一面 段落(264):把它美化的一面 段落(265):但是他们不约而同地认为 段落(266):这样一种制度在现实中 段落(267):是无法实行的 为什么 段落(268):因为你像雅典的这种民主制度 段落(269):在人心纯朴 每个人都 段落(270):我们用我们今天的话说 段落(271):叫大公无私 段落(272):也许我们当举手表决的时候 段落(273):这件事情才有可能有一个 段落(274):比较相对正确的结果 段落(275):但假如每个人都从自己出发 段落(276):他所最后形成的结果就很难说 段落(277):很难说它是对的 还是错的 段落(278):诡辩到什么程度 段落(279):其实他们好多在逻辑上 段落(280):运用了很多偷换概念等等的 段落(281):这样一种方式 段落(282):举一个例子 段落(283):通常认为是普罗泰戈拉的例子 段落(284):我们说收费授徒 段落(285):他就是收学生要交学费的 段落(286):但是不是所有的学生 段落(287):都有这么多钱 段落(288):普罗泰戈拉有个人来跟他学 段落(289):说我只能交一半学费 段落(290):于是两个人签合同 段落(291):说剩下一半学费 段落(292):将来我出去打官司 段落(293):赢的第一场官司那个钱 段落(294):我就还你这另一半学费 段落(295):好 学生后来出师了 段落(296):出师了很长时间他不打官司 段落(297):他没干这个 他不打官司 段落(298):那普罗泰戈拉就觉得 段落(299):我那一半钱就要不回来 段落(300):于是就想了个办法 段落(301):你不是不打官司吗 段落(302):我找你打官司 段落(303):他想得很好 段落(304):我找你打官司 如果我输了 段落(305):是你赢的第一场官司 段落(306):你要给我钱 段落(307):如果我赢了 段落(308):我是赢者 你当然得给我钱 段落(309):那想得很好 段落(310):没想到他的学生 段落(311):学得跟老师一样 段落(312):青出于蓝胜于蓝 段落(313):学生说我不能给你钱 段落(314):我如果打输了 段落(315):我第一场官司就输了 不能给钱 段落(316):如果我赢了是我赢了你 段落(317):你当然要给我钱 段落(318):其实他这里面有个偷换概念 段落(319):就是身份的一个转换 段落(320):身份的一个转换 段落(321):类似的这样一种东西很多 段落(322):类似的东西很多 段落(323):在古希腊那个时代 段落(324):有很多在逻辑上玩诡辩的 段落(325):这种例子 段落(326):那么说在这样一个背景之下 段落(327):我们说不光对自然知识的获得 段落(328):遇到了问题 段落(329):那么智者 段落(330):而且干脆就否定了 段落(331):知识的可能性 段落(332):一切都是意见 段落(333):每个人都是万物的尺度 段落(334):任何理论都有相反的说法 段落(335):你等于只有意见没有知识 段落(336):我们上次课我们也强调过 段落(337):希腊人所追求的知识 段落(338):它是要具有普遍性和必然性 段落(339):具有普遍性和必然性的 段落(340):那么下面我们看看苏格拉底 段落(341):在某种意义上 段落(342):苏格拉底是出来收拾残局的 段落(343):也就是说 段落(344):在早期人们追求知识 段落(345):遇到困境的时候 段落(346):又经过了智者的这样一个局面 段落(347):那么苏格拉底要重建哲学基础 段落(348):重新树立人们对知识的追求 段落(349):而这样一个大的历史背景 段落(350):就是经过伯罗奔尼撒战争 段落(351):因为本来雅典 段落(352):整个希腊的兴盛是由 段落(353):与波斯之战 段落(354):最后就是赢得了自己的独立 段落(355):但是马上陷入的 段落(356):长达几十年之久的 段落(357):伯罗奔尼撒战争 段落(358):以雅典战败而告终 段落(359):苏格拉底这个时候 段落(360):雅典已经战败了 段落(361):雅典已经战败了 段落(362):整个希腊文明其实在衰落的 段落(363):这样（的）过程之中 段落(364):那么苏格拉底在某种意义上 段落(365):可以说提出来了一种 段落(366):就是解决问题的一个方式 段落(367):就是知识 段落(368):这一点不仅延续着 段落(369):早期哲学追求对自然知识的 段落(370):这样一个思路 段落(371):同时在他看来 段落(372):也是解决希腊文明的一个关键 段落(373):解决希腊文明的关键 段落(374):苏格拉底早年他跟随的是 段落(375):学习的是自然哲学 段落(376):但是在学的过程中 段落(377):对自然哲学感到很失望 段落(378):因为众说纷纭 莫衷一是 段落(379):没有办法使我们获得 段落(380):对自然的知识 段落(381):另外他也自己意识到 段落(382):我们说意识到什么呢 段落(383):就是自然哲学家 段落(384):在追问构成自然的本源 段落(385):也就是以自然的元素 段落(386):水 火 土 气 段落(387):来解决本源的问题呢 段落(388):他认为这条路走错了 段落(389):他认为这条路走错了 段落(390):你追问自然的本源 段落(391):你用构成万物的材料去回答它 段落(392):这个不是它的主要的方面 段落(393):真正应该追问的是什么 段落(394):真正应该追问的是 段落(395):万物成为万物 段落(396):使它得到最完满的 段落(397):实现的那个目标 那个目的 段落(398):苏格拉底称之为善 称它为善 段落(399):因为我们知道在西方文字里边 段落(400):善这个概念通常都是从好来的 段落(401):我们说一个人好 好是什么 段落(402):他实现了人的 段落(403):最完满地实现了人的本性 段落(404):一张桌子好 段落(405):它最完满地表现了桌子 段落(406):一棵树长得根深叶茂 段落(407):最大限度地实现了树 段落(408):所以在希腊人 段落(409):在苏格拉底看来 段落(410):就是万物都有一个向善的 段落(411):实现自身的目标 段落(412):那么宇宙也就有一个 段落(413):最高的目的 段落(414):他说哲学应该面对这个问题 段落(415):当然他说我们要想认识自然 段落(416):是不可能的 段落(417):但我们可以认识人自己 段落(418):他就把在德尔菲神庙上 段落(419):我们知道 段落(420):供奉阿波罗神的神庙上 段落(421):那个墙上有一句名言 段落(422):叫认识你自己 段落(423):拿来当自己的座右铭 段落(424):那么这样一个思想的转变 段落(425):也就是说从自然哲学研究 段落(426):自然转向对人自身的研究 段落(427):苏格拉底是从认识到 段落(428):知识对自然不可能开始的 段落(429):这一点 苏格拉底 段落(430):在跟随自然哲学家 段落(431):学习哲学之后 段落(432):痛苦地感觉到自己的无知 段落(433):没有办法获得知识 段落(434):但是这里边有一个小故事 段落(435):苏格拉底有一个朋友 段落(436):也是到德尔菲神庙去的时候 段落(437):我们今天 段落(438):我也不太清楚 段落(439):他用什么方式去求签问卜 段落(440):他就要问神 段落(441):说苏格拉底 段落(442):是不是希腊最聪明的人 段落(443):神回答是 段落(444):他回来就把这个 段落(445):告诉了苏格拉底 段落(446):苏格拉底感到很费解 段落(447):他说我正陷入到 段落(448):那个无知的困扰之中 段落(449):我说认识到自己无知 段落(450):你神却说是我最聪明 段落(451):肯定是神说错了 段落(452):于是他就千方百计 段落(453):要去证明神说错了 段落(454):怎么证明 段落(455):他想要证明别人有知我无知 段落(456):你怎么能说我聪明呢 段落(457):他就去找那些 段落(458):号称有知识的人去交谈 段落(459):然后试图证明他们都比我聪明 段落(460):结果经过了一段过程之后 段落(461):苏格拉底才恍然大悟 段落(462):说为什么神说我聪明 段落(463):原来那些所谓 段落(464):以为自己有知识的人 段落(465):都是无知的 段落(466):而我知道自己无知 我在求知 段落(467):而他们自认为自己有知 段落(468):却堵塞了求知的道路 段落(469):这才是神说我聪明的道理 段落(470):从此苏格拉底就给自己 段落(471):我们说苏格拉底的一个 段落(472):给自己树立起的一个 段落(473):肩负起一个使命 段落(474):就是在公共场合 段落(475):抓住人去探讨哲学问题 段落(476):一定要让人们意识到 段落(477):自己是无知的 段落(478):要打开人们求知的这道大门 段落(479):当然他也就得罪了很多人 段落(480):得罪了很多人 段落(481):苏格拉底之死 段落(482):就是一个非常有名的例子 段落(483):非常有名的例子 段落(484):苏格拉底的这个时候 段落(485):你开始比较容易判定 段落(486):他的生存年代 段落(487):因为他公元前399年 段落(488):是被雅典当时判处死刑 段落(489):他整整70岁这一年 段落(490):这一年他整整70岁 段落(491):我想苏格拉底在当时 段落(492):围绕他周围有很多年轻人 段落(493):但是苏格拉底 段落(494):会得罪了很多大人物 段落(495):因为那些貌似有知识的人 段落(496):恐怕都被他得罪遍了 段落(497):所以他在某种意义上 段落(498):可能会被看做是个 段落(499):不太受欢迎的人 段落(500):于是终于在他70岁的时候 段落(501):有人对那个公民大会 段落(502):就是陪审团 起诉 段落(503):苏格拉底两条罪名 段落(504):第一条罪名 教唆犯 段落(505):教唆青年人不尊重父母 段落(506):因为据说他有一个追随他的 段落(507):就算他的学生吧 很苦恼 段落(508):说我父母非要让我干这个 段落(509):但是我自己觉得我应该做别的 段落(510):也就是说 段落(511):他自己给自己的计划 段落(512):和家长对他的要求发生了矛盾 段落(513):那么苏格拉底给他的建议是 段落(514):听从你自己的良知 段落(515):听从你自己的良知 段落(516):你觉得什么是对的你就去做 段落(517):这就成了一条罪名 段落(518):也就是说要按照雅典 段落(519):要按他的父母的说法 段落(520):就意思是说 段落(521):当学生这么问的时候 段落(522):你就应该说你必须听父母的 段落(523):第二条罪名 段落(524):是苏格拉底引进了外邦的神 段落(525):因为苏格拉底这个人 段落(526):是有时候有神乎其神的地方 段落(527):比如说他有时候 段落(528):在决断不下的时候 段落(529):经常会说 我内心中有一个声音 段落(530):要我去做什么什么 段落(531):称之为他的守护神 段落(532):实际上我们今天可以说 段落(533):也就是说他自己内心的良知 段落(534):在你决断不下的时候 段落(535):你内心的良知告诉你 段落(536):应该怎么去做 段落(537):但是他这种表达方式 段落(538):就出了问题 段落(539):别人就指责他 段落(540):你不信城邦的神 段落(541):你信你自己的神 段落(542):这将来有可能给城邦带来灾难 段落(543):两条罪名 段落(544):于是就判处他有罪