关于[跨文明研究的几个问题（三）]的字幕: 段落(1):那么在跨文明这个前提下 段落(2):我们比较文学应该怎么做 段落(3):前几年我提出了 段落(4):比较文学的跨文明研究 段落(5):最早我提的是跨文化研究 段落(6):我写了一篇文章 段落(7):叫《比较文学中国学派学科理论 段落(8):特征及其方法论体系初探》 段落(9):在《中国比较文学》 段落(10):上发表 段落(11):《中国比较文学》 段落(12):1995年第一期发表 段落(13):那么这篇文章我提了一个观念 段落(14):我说中国比较文学 段落(15):应该建立在哪一个基础上 段落(16):或者中国文学比较学派 段落(17):应该定位在哪个基础上 段落(18):我提出了应该定在跨异质文化 段落(19):那时候我提的是跨文化 段落(20):但这个文化 段落(21):跟普通的跨文化不一样 段落(22):它是异质 段落(23):差异的“异” 质地的“质” 段落(24):不同的质的文化中 段落(25):为什么要这样讲呢 段落(26):因为我们以前的比较文学 段落(27):都是在欧美文化圈 文明圈 段落(28):或者西方文明圈中进行的 段落(29):法国学派 段落(30):可以说是以欧洲为中心的 段落(31):欧洲中心主义的 段落(32):那么美国学派 段落(33):它批判了欧洲中心主义 段落(34):但实际它也是西方中心主义的 段落(35):它都是在这样一个 段落(36):西方文化背景 段落(37):西方文明背景下 段落(38):生长起来的理论 段落(39):那这样一个理论没有涉及到 段落(40):不同文明的文学比较的问题 段落(41):比如说韦斯坦因就认为 段落(42):不同文明的文学 段落(43):是不可以比较的 段落(44):因为在不同文明的文学中 段落(45):很难找得到相同 段落(46):也就是说不同文明 段落(47):在他看来是不可以比较的 段落(48):这一点就足以说明 段落(49):欧美的比较文学学科理论 段落(50):包括他们的影响评析研究 段落(51):跨学科研究 段落(52):他实际上是在一种 段落(53):求同的基础上来相比较的 段落(54):所谓求同就是求不同国家的同 段落(55):不同学科的同 段落(56):如果没有同 段落(57):他们认为没有可比性 段落(58):法国学派也是讲一种同源性 段落(59):你只要是同源的 段落(60):那他就有可比性 段落(61):反正你源头是相同的 段落(62):不管是渊源学也好 段落(63):媒介学也好 流传学也好 段落(64):总之是从一国传到另一国 段落(65):它的源头是一样的 段落(66):那美国学派它讲一种类同性 段落(67):可比性 可比性有没有类同 段落(68):那你根本就没有可比嘛 段落(69):典型的就是类型学 段落(70):类型学就是讲类同性 段落(71):你艺术手法你要相同的 段落(72):你人物形象要相同的 段落(73):但是 我们中国和西方比较 段落(74):或者东方和西方的比较 段落(75):这种不同文明之间的比较文学 段落(76):早就在进行了 段落(77):我们一直都在搞 段落(78):我们中国人一走出来 段落(79):就是搞中西比较 段落(80):但是这个中西比较 段落(81):是没有理论合法性的 段落(82):因为在韦斯坦因他们看来 段落(83):不同文明不可以比较 段落(84):确实我们也碰到 段落(85):很多比较上的困惑 段落(86):比如说在1999年 段落(87):在成都开会的时候 段落(88):有的学者写了篇文章 段落(89):“中国比较文学的危机” 段落(90):这个危机是什么呢 段落(91):说我们今天很多比较 段落(92):都是某某加某某的比较 段落(93):或者是叫X加Y的比较 段落(94):这些比较都是浅度的 段落(95):比附的研究 段落(96):但为什么会是 段落(97):浅度的 比附的研究呢 段落(98):我有时候在讲学的时候 段落(99):同学们就问我 段落(100):曹老师 某某加某某的比较 段落(101):国外都可以搞 段落(102):为什么我不可以比较 段落(103):我说问题就在这里 段落(104):在西方文明圈里 段落(105):他们研究某某和某某 段落(106):由于他是找得到同的 段落(107):他是同一个文明圈的 段落(108):而我们研究某某和某某 段落(109):比如华兹华斯和陶渊明 段落(110):虽然他们都好像是山水田园诗人 段落(111):这种文章多得不得了 段落(112):华兹华斯和陶渊明 段落(113):相信同学们肯定看过 段落(114):前段时间还有人给我投稿 段落(115):投到我主编那个英文杂志 段落(116):又是华兹华斯和陶渊明 段落(117):我说你这个文章就不要发了 段落(118):不要写了 段落(119):他也很奇怪 段落(120):为什么不可以写呢 段落(121):华兹华斯和陶渊明 段落(122):尽管都是山水田园诗人 段落(123):但是在他们背后 段落(124):有着巨大的文明落差 段落(125):陶渊明的 段落(126):“此中有争议 欲辩已忘言” 段落(127):和华兹华斯他们那种 段落(128):执著于语言描述的这样一种诗 段落(129):那有着非常大的文化差异 段落(130):因为中西对演绎关系的看法 段落(131):是不一样的 段落(132):所以我们中国人是认为 段落(133):可以得意忘言的 段落(134):是可以不着一字 尽得风流的 段落(135):甚至可以以心传心 段落(136):不立文字 段落(137):但在西方看来 段落(138):完全是不可能的 段落(139):meaning and language总是合在一块的 段落(140):那么像这样一种文化差异 段落(141):如果我们没有看到这种文明落差 段落(142):你那个就是比附的文学 段落(143):又是浅度的 段落(144):所以说我们现在 段落(145):怎么样才能真正做到 段落(146):不同文明可以比较呢 段落(147):我就提出来 段落(148):今天我们只要关注这个问题 段落(149):就会超越欧美学派 段落(150):因为他们没有提出这个理论来 段落(151):不同的文明比较可不可以比 段落(152):为什么可以比 段落(153):理论合法性在哪里 段落(154):这就是跨文明比较文学问题 段落(155):我先是提跨文化 段落(156):后来很多人说 段落(157):你这个跨文化不对嘛 段落(158):人家法国和美国比较 段落(159):也是跨文化嘛 段落(160):德国和俄国比较也是跨文化嘛 段落(161):我知道他肯定误解我的意思了 段落(162):所以我干脆改明确一点 段落(163):我讲的跨异质文化就是跨文明 段落(164):为什么要讲跨文明呢 段落(165):因为这个领域 段落(166):是欧美的比较文学者 段落(167):没有涉及到的 段落(168):他们也不可能来涉及这个问题 段落(169):而这个问题又是我们当前 段落(170):比较文学非研究不可的问题 段落(171):你如果不研究清楚跨文明的问题 段落(172):我们当代的整个中西比较文学 段落(173):东西方文学比较 段落(174):都是不合法的 段落(175):都是没有理论作为支撑的 段落(176):那么跨文明的比较文学理论 段落(177):应该包含哪些东西 段落(178):我提出来 段落(179):它应该包括差异的 段落(180):也是可以比较这样一个原理 段落(181):我们的可比性在哪里 段落(182):我认为我们要打破 段落(183):原来的可比性只有求同思维 段落(184):差异的东西应该可以进入比较 段落(185):我提出的是差异性和互补性 段落(186):这样一个理论 段落(187):在这个理论基础上 段落(188):我提出了比较文学的变异学 段落(189):这个弥补了法国学派的一大缺憾 段落(190):法国学派认为我们的影响研究 段落(191):它是一种时政的 科学的研究 段落(192):但是实际上在文学流传过程中 段落(193):从一国到另一国 段落(194):它是会发生很大的变异的 段落(195):如果从差异的角度来研究 段落(196):那有更重要的意义 段落(197):尤其是不同文明的文学 段落(198):经过不同的语言 段落(199):不同的文化过滤 段落(200):不同的时代 段落(201):不同的接受者 段落(202):不同的文明的过滤 段落(203):那差异会产生非常非常大 段落(204):研究这个差异 段落(205):比研究那个同还更有意义 段落(206):从这个差异中我们会看出来 段落(207):原来文化的深层 段落(208):文化新枝的成长 段落(209):恰恰是在这种文学的履行 段落(210):或者文学理论的履行中产生的 段落(211):是在这种远源杂交中 段落(212):在差异中凸现的 段落(213):那么关于这个问题 段落(214):因为今天我不是讲比较文学 段落(215):专门讲比较文学 段落(216):学科理论的差异的问题 段落(217):那么比较文学学科理论 段落(218):算我讲的第二个问题 段落(219):具体的比较文学学科 段落(220):跨文明研究 段落(221):怎么样研究 段落(222):我就不细说了 段落(223):我只点到为止 段落(224):这是我讲的第二个问题 段落(225):第三个问题 段落(226):我们今天跨文明研究 段落(227):首先是要好好总结一下 段落(228):我们中国学术研究 段落(229):或者从比较文学研究 段落(230):或者比较诗学研究中 段落(231):有很多值得吸取的经验教训 段落(232):怎么样在跨文明中 段落(233):恰当地处理 段落(234):中国文明和西方文明的问题 段落(235):怎么样恰当处理 段落(236):不同文明话语的问题 段落(237):我是长期搞比较诗学的 段落(238):所以我举几个比较诗学的例子 段落(239):我刚才说了 段落(240):这一百多年来 段落(241):相当长的时间内 段落(242):我们是在西方话语的笼罩下 段落(243):进行学术研究的 段落(244):这种西方文明一家独大的状况 段落(245):形成了我们很多学者 段落(246):习惯于把西方的理论 段落(247):当做放之四海 段落(248):而皆准的理论来应用 段落(249):在这个应用过程中 段落(250):就出现了不可避免的失误 段落(251):我们以前反思我们学术的时候 段落(252):常常看到西方理论引进后的得 段落(253):但是我们往往忘记了它的失 段落(254):西方东西要不要学 段落(255):当然要学 段落(256):学了有没有好处 段落(257):当然有好处 段落(258):西方理论打开了我们一片新天地 段落(259):让中国学术 段落(260):获得一种远源杂交的效果 段落(261):确实有很多新东西出来了 段落(262):这里是毋庸讳言的 段落(263):我们也是非常肯定的 段落(264):但是西方的东西到了中国以后 段落(265):还有个重要的问题 段落(266):就是西方理论的中国化 段落(267):西方理论到了中国 段落(268):肯定会跟中国文明有差异 段落(269):它怎么样适应中国的理论 段落(270):中国的土壤 段落(271):我们大家却恰恰没有注意 段落(272):研究这个问题 段落(273):今天好像我们出了题目 段落(274):还西方马克思主义中国化 段落(275):我就提出了一个观念 段落(276):叫西方文论中国化 段落(277):我为什么提这个题目呢 段落(278):就是因为我们好多人 段落(279):在学西方的时候 段落(280):忘记了我们学西方的东西 段落(281):应该跟中国的文化的情况 段落(282):中国文明的情况结合起来考虑 段落(283):假如我们考虑不周 段落(284):就会产生失误 段落(285):甚至是重大失误 段落(286):在学术上同样如此 段落(287):大家都知道 段落(288):我原来提出过 段落(289):中国文学理论的失语症问题 段落(290):所谓失语症 段落(291):失落的“失” 段落(292):语言的“语” 失语症 段落(293):所谓失语症 段落(294):就是我们在引进西方的时候 段落(295):忽略了中国文明 段落(296):中国文化的问题 段落(297):而导致了我们 段落(298):完全用西方文化话语 段落(299):来研究中国文学 段落(300):没有考虑中国文学和 段落(301):文论的实际情况 段落(302):出现了我们自己话语失落的问题 段落(303):在这方面中国比较诗学界 段落(304):是既有成绩 也有缺陷 段落(305):既有得 也有失 段落(306):我们学西方的得 段落(307):大家谈得很多了 段落(308):学西方的失却谈得很少 段落(309):我今天重点谈一谈 段落(310):在跨文明这个背景下 段落(311):用跨文明的眼光来看 段落(312):来总结我们学术史 段落(313):我们会看出什么问题来 段落(314):我这里举几个比较诗学的例子 段落(315):为了具有说服力 段落(316):我不举一般人的看法和观念 段落(317):我举几个大学者 段落(318):因为只有大学者才有典型意义 段落(319):才有说服力 段落(320):哪些大学者呢 段落(321):我们凡是想得出大的 段落(322):我们就把他拿来 段落(323):比如说在我们比较诗学上 段落(324):我们大家公认的王国维 大学者 段落(325):王国维在研究比较文学 段落(326):或者是比较诗学的时候 段落(327):但王国维他自己并不承认 段落(328):他自己搞比较文学的 段落(329):但是在我们中国 段落(330):在我们这样一个全球化 段落(331):在我们这样一个 段落(332):东西方文化冲突 段落(333):文明冲突的情况下 段落(334):任何人都摆不开 段落(335):东方和西方的问题 段落(336):所以他的研究不可避免地 段落(337):不自觉地就进入了比较的领域 段落(338):怎么这样讲 段落(339):王国维 大学子 段落(340):朱光潜 大学子 段落(341):钱钟书 大学子 段落(342):我们能想到就这些人了 段落(343):类似的大学子还有 段落(344):也还有海外的华裔学者 段落(345):比如说 叶维廉 段落(346):这些学子 段落(347):从这些学者上 段落(348):我们来剖析一下 段落(349):在不同文明交往的情况下 段落(350):或者用跨文明的眼光来看 段落(351):他们到底有哪些得 段落(352):有哪些失 段落(353):这是我第三个问题 段落(354):下面我一个一个来讲 段落(355):王国维是我们比较文学界 段落(356):没有哪个人不佩服的 段落(357):王国维 我前段时间 段落(358):主编一个比较诗学史 段落(359):其中就要讲到王国维 段落(360):讲到王国维两大著作 段落(361):一个是他的《人间词话》 段落(362):一个是他的《红楼梦评论》 段落(363):这两部著作分别代表了 段落(364):王国维在学术研究上 段落(365):在不同文明交往中的得和失 段落(366):我今天说他的得和失 段落(367):可能很多人不一定赞同 段落(368):因为觉得《红楼梦评论》写得很好 段落(369):我认为《人间词话》 段落(370):是得的重要例证 段落(371):而《红楼梦评论》 段落(372):是他失误得一个重要著作 段落(373):我先讲他的得的方面 段落(374):王国维《人间词话》 段落(375):可以说是在这种不同文明交往中 段落(376):西方文明和中华文明交往中 段落(377):他做的最好的 段落(378):中西交融的一部论著 段落(379):《人间词话》 段落(380):他是用中国文论话语写出来的 段落(381):是用诗化 词化的方式写出来的 段落(382):在用中国文论话语的前提下 段落(383):他融入了很多西方的观念 段落(384):哪些观念呢 段落(385):有现实的 有理想的 段落(386):他把现实和理想 段落(387):相对于我们后来讲的 段落(388):现实主义 浪漫主义放进去了 段落(389):那么他由此深发开了他的理论 段落(390):他提出一个观点 段落(391):有主观的诗人 段落(392):有客观的诗人 段落(393):主观的诗人不可多阅世 段落(394):阅世越浅 性情越真 段落(395):客观的诗人不可不阅世 段落(396):阅世越多 那么写得越深刻 段落(397):主观的诗人李后主是也 段落(398):李后主长于深宫之中 段落(399):长于妇人之手 段落(400):生于深宫之中 段落(401):他写出来的东西像血书一样 段落(402):那么客观诗人就是杜甫 段落(403):你看他写得多客观 段落(404):都是事实 段落(405):他这个看法不一定完全准确 段落(406):因为李后主真的是阅世少吗 段落(407):李后主写得最好的 段落(408):是他的国破家亡以后 段落(409):历经沧桑以后 段落(410):才有“小楼昨夜又东风 段落(411):故国不堪回首月明中” 段落(412):才有“问君能有几多愁 段落(413):恰似一将春水向东流” 段落(414):但是不管怎么样 段落(415):王国维对这些东西的分析 段落(416):由于融入了西方观念 段落(417):让他耳目一新 段落(418):从他的境界说 段落(419):到他的主观诗人 客观诗人说 段落(420):到他后来讲文学中有幽美 段落(421):有壮美等等这样一些东西 段落(422):王国维的《人间词话》 段落(423):是很薄很薄一本 段落(424):字数并不多 段落(425):但是在我们今天影响很大 段落(426):不光在中国国内 段落(427):在国外也影响很大