关于[文化发展途径与文化传播（十三）]的字幕: 段落(1):那么所有的这样一些过程 段落(2):如果没有形成激烈的文化冲突 段落(3):在渐变的过程之中完成的 段落(4):那么这样一个阶段 段落(5):就称之为叫做文化整合 段落(6):那么下面有人就要说了 段落(7):文化整合的这个概念 段落(8):我们从中学时代也许就听到了 段落(9):那么进入大学之后 段落(10):大家做各种的项目 段落(11):仍然对于整合的这样一个理念 段落(12):是不陌生的 段落(13):那么下面我们就要 段落(14):举一个实际的例子 段落(15):其实我们接触很多 段落(16):文化整合的概念 段落(17):但是真正能说清楚文化整合的 段落(18):却非常少 段落(19):我给大家举一个不成功的 段落(20):文化整合的例子 段落(21):很多年前 我审了一篇论文 段落(22):这篇论文它讲的是什么呢 段落(23):讲到是中国江南地区的 段落(24):文化整合过程 段落(25):那么这位作者他讲的 段落(26):是什么呢 他讲的是这样的 段落(27):他说中国的江南地区 段落(28):早在春秋时期 段落(29):我们大家都知道 段落(30):这里在春秋时期 段落(31):是作为吴国的辖区 段落(32):也就是它的领地 段落(33):那么他讲到 段落(34):春秋时期吴国的文化时尚 段落(35):是什么呢 段落(36):大家知道 有《孙子兵法》 段落(37):有孙武子的这样一种说法 段落(38):那么这位孙武子 段落(39):是在什么国家任职呢 段落(40):就是在吴国 段落(41):于是他说得不错 他说呢 段落(42):在春秋时期 段落(43):吴国这个国家武力是非常强的 段落(44):它曾经灭过越国 段落(45):而且还有心思向北 段落(46):然后与北方的中原诸侯国 段落(47):争霸天下 段落(48):那么除了有这样的一种 段落(49):强大的武力之外 段落(50):然后还有孙武子 段落(51):这样的一些个著名的将军 段落(52):伍子胥 等等的一系列 段落(53):他讲了这样一系列的过程 段落(54):那么对于这样一系列的过程 段落(55):我们如果简单地总结一下来讲 段落(56):不外乎就用一个字来解释 段落(57):它是一个尚武的一种文化特点 段落(58):说的一点错都没有 段落(59):然后他又讲到了 段落(60):他能知道的历史过程了 段落(61):他说 进入到了南北朝时期 段落(62):这个时候 段落(63):大家还听说过 段落(64):唐朝人写的一首诗 段落(65):叫做什么呢 段落(66):南朝四百八十寺 段落(67):多少楼台烟雨中 段落(68):这里又出现了一个 段落(69):以宗教为主的一种文化 段落(70):好了 然后又说了 段落(71):到了明清江南时期 段落(72):这时候叫做 段落(73):小桥流水 吴侬软语 段落(74):完了 告诉我说文化整合了 段落(75):我非常奇怪呀 段落(76):那么如果把这三个时间序列 段落(77):它所代表的文化性质 段落(78):这个尚武的文化 宗教的文化 段落(79):吴侬软语 小桥流水 段落(80):这完全具有不同性质的文化 段落(81):如何整合了 怎么整合的 段落(82):也就是说 段落(83):尚武的文化怎么消失了 段落(84):又怎么到了明清时期 段落(85):就发展成了以一种吴侬软语 段落(86):小桥流水为代表的 段落(87):这种文化了 完全没有说清楚 段落(88):最后就告诉我们 段落(89):列举了一 二 三 四 五 段落(90):若干个事实 段落(91):告诉我们完成了文化整合 段落(92):确切地讲 段落(93):这篇文章真的是不成功的 段落(94):他只是列举了一些东西 段落(95):那么对于整合过程的 段落(96):一系列的细节 段落(97):既不懂 也没有思考过 段落(98):那么下面我们就讲了 段落(99):这里同样要谈文化的整合 段落(100):那么既然说了 段落(101):一个不成功的例子了 段落(102):那么下边我们要讲了 段落(103):真正的一个文化整合 段落(104):是要通过一系列的过程 段落(105):慢慢地完成了由此及彼的转换 段落(106):这才叫最后不留痕迹地 段落(107):实现了一种整合 段落(108):也就是你中有我 我中有你 段落(109):在渐变的过程之中取代了 段落(110):过程是如何呢 段落(111):我们现在就以这个为例 段落(112):那么这个图片上的例子 段落(113):是什么呢 段落(114):大家看最终的文化产品 段落(115):就是佛教寺院前的哼哈二将 段落(116):佛教寺院前的这个哼哈二将 段落(117):是两樽武将 段落(118):那么他们在佛教寺院前面的 段落(119):这种造型 段落(120):大家可以注意到了 段落(121):这个造型是什么呢 段落(122):叫做赤膊上阵 做肌肉状 段落(123):也就是用我们今天时尚话 段落(124):做健美状 段落(125):然后这个是两樽这样的武将 段落(126):这是最终产品哼哈二将 段落(127):那么下面我们就要说了 段落(128):这哼哈二将本身的出现 段落(129):是一个文化整合之后的结果 段落(130):它的原本是什么呢 段落(131):哼哈二将的位置在这个地方 段落(132):也就是说 段落(133):他的职能位置 段落(134):在佛教寺院前面的山门两侧 段落(135):这是山门 段落(136):进门以后两樽健美状的武士 段落(137):就是哼哈二将 段落(138):那么他的原本的来源 段落(139):叫做法意太子 段落(140):中间经过环节 叫做陈奇与郑伦 段落(141):下面我们就看了 段落(142):如何完成这一番整合的 段落(143):法意太子是一个印度贵族 段落(144):大家知道 段落(145):佛教诞生在南亚次大陆地区 段落(146):从释伽牟尼创立佛教之后 段落(147):逐渐信徒开始越来越多 段落(148):那么南亚地区有一个贵族 段落(149):被称为法意太子 段落(150):自从听了佛讲经之后 段落(151):于是他开始一心一意地 段落(152):要皈依佛法 段落(153):除了在皈依佛法的同时呢 段落(154):于是他还决定 段落(155):一生要追随释伽牟尼佛 段落(156):了解佛的一切言论 段落(157):注意佛的一切举止 段落(158):正由于他有了这样一番弘愿 段落(159):后来有人就对于 段落(160):法意太子本身的名字 段落(161):已经不大知道了 段落(162):那么于是呢 段落(163):后来有人就把他称之为 段落(164):叫做密迹金刚 段落(165):那么这个密迹金刚呢 段落(166):就是与刚才他所发的 段落(167):这番弘愿直接有关系的 段落(168):要追随佛 了解佛的原形 段落(169):聆听佛的所有的 段落(170):这样的一些个 段落(171):关于对于佛的解读 段落(172):这是法意太子和密迹金刚之间 段落(173):后来呢 佛教传入到了中国 段落(174):那么法意太子这一位密迹金刚 段落(175):也就是他死了之后 段落(176):依照他的这份弘愿 段落(177):在南亚次大陆的佛寺之中 段落(178):给了他的一个位置 段落(179):这个位置就是在南亚地区 段落(180):佛寺的大门口 段落(181):他把守在这里 段落(182):也就是相当于今天的门卫 段落(183):因为他要守护佛 追随佛 段落(184):聆听佛的一切言论 段落(185):就把他立在这里了 段落(186):一个单独的门卫 段落(187):当佛教传入到中国之后 段落(188):于是文化的内容就发生了变化 段落(189):除了对于佛本身宗教的教义 段落(190):也融入了中国传统文化 段落(191):儒学等等其他的内容之外 段落(192):就连外部的表现形式 段落(193):都出现了变化 段落(194):那么这个出现的变化到了中国 段落(195):是变成了什么呢 段落(196):于是呢 中国人呢 段落(197):有一个非常大的特点 段落(198):如果我们看中国的传统建筑 段落(199):就会发现 段落(200):总是对称的 一边一个 段落(201):当这种法意太子密迹金刚的 段落(202):这种在佛寺前面 段落(203):一个人站岗的这种习惯 段落(204):传入到中国 段落(205):为中国人很是不理解 段落(206):也不能接受 段落(207):于是呢 佛寺前面 段落(208):就摆了两位站岗的卫士 段落(209):那么对于这两位站岗的卫士 段落(210):又是两个什么人物呢 段落(211):最初有人还依稀记得 段落(212):其中的一位就是那位 段落(213):法意太子密迹金刚 段落(214):至于另一位是什么 段落(215):没有人知道 但是到了明朝 段落(216):这个法意太子他本身的身份 段落(217):就发生了动摇 段落(218):这个发生的动摇是什么呢 段落(219):是在中国人完全不知道 段落(220):南亚佛教诞生初期 段落(221):有这么一位立了弘誓的贵族 段落(222):有这样一番经历 段落(223):完全不知道 段落(224):那么针对着 段落(225):我们前面摆的这两位呢 段落(226):健美状的这两位武士 段落(227):于是大家给他赋予了新的内容 段落(228):这新的内容是什么呢 段落(229):这就是变成了陈奇和郑伦 段落(230):这是两个有名有姓的人了 段落(231):这两位有名有姓的人 段落(232):做了什么呢 段落(233):是要从封神演义来看起 段落(234):这是明代的一部演义小说 段落(235):是以西周建立初期 段落(236):那么整个周文王 周武王 段落(237):打天下的过程之中 段落(238):所具有的一些经历为主 段落(239):然后形成了这样一个故事 段落(240):那么经过这一番打 段落(241):也就是说呢 周武王 段落(242):周文王 周武王 段落(243):率领着自己的臣子和将军们与 段落(244):当时商纣王的这些军人互相打 段落(245):那么在这个过程之中呢 段落(246):最后周天子建立了自己的政权 段落(247):到最后 封神演义的结果 段落(248):是什么呢 段落(249):姜子牙然后奉上天的命令 段落(250):将所有战死的这些将军 段落(251):都给予了一个神位 段落(252):在宣布这番神位的过程之中呢 段落(253):于是他说到了 段落(254):陈奇和郑伦两个人的经历 段落(255):首先看郑伦这个人 段落(256):他说郑伦这个人弃纣归周 段落(257):什么意思呢 段落(258):原本他是商纣王 段落(259):手下的一名军官 段落(260):这叫弃暗投明 段落(261):到了西周这一侧来了 段落(262):然后到了西周这一侧 段落(263):他又做什么呢 段落(264):他是作为一个押粮官的 段落(265):不是在军前打仗的 段落(266):作为押粮官 段落(267):可以说啊 这叫长途跋涉 段落(268):一番辛苦 最后死于战乱之中 段落(269):这就是罹阳九之厄的原因 段落(270):死于战乱之中 段落(271):这是郑伦本身他的出身和来历 段落(272):在这里都说得很清楚了 段落(273):那么作为陈奇 段落(274):也同样是这样的 段落(275):陈奇也是在 他是一个武将 段落(276):在军队之中从征打仗等等的 段落(277):最后也死于战乱之中 段落(278):虽然在这个过程之中 段落(279):有的地方并不尽人意 段落(280):也就是说 段落(281):打仗的过程之中 段落(282):不属于一帆风顺 段落(283):功勋卓著的那种人 段落(284):但是最后呢 段落(285):也是叫尽忠报国了 段落(286):这样两个人虽然不属于 段落(287):最功勋卓越的将领 段落(288):但是总的来讲 大节还是保的 段落(289):就在这个背景之下 段落(290):给他们俩封神了 封什么呢 段落(291):就是说尔等所有的这些问题 段落(292):既往不咎了 段落(293):给你们两个神位 段落(294):在镇守西释山门前 段落(295):做哼哈二将 段落(296):这西释是什么呢 段落(297):就是佛教的寺庙 段落(298):把他们放在最前面了 段落(299):那么于是从这个时候开始 段落(300):我们讲这种文化整合了 段落(301):密迹金刚法意太子 段落(302):在这个过程之中呢 段落(303):不但没了岗 段落(304):而且连自己的名份 段落(305):都被中国两个武将取代了 段落(306):经过姜子牙这一番封神 段落(307):于是我们的哼哈二将 段落(308):成了两个有名有姓的人了 段落(309):可是老百姓 段落(310):从来不看《封神演义》的 段落(311):也搞不楚那郑伦和陈奇 段落(312):有这么一本来历 段落(313):为何又成了哼哈二将呢 段落(314):原来 佛寺在塑造这两个 段落(315):护门金刚的过程之中啊 段落(316):是有一番寓意的 段落(317):如果我们以后有机会 段落(318):到佛寺前面去关注一下 段落(319):这两个守门的金刚啊 段落(320):一个他的那个口型是闭着的 段落(321):一个的口型是张着的 段落(322):那么这两个口型一张一闭 段落(323):大家注意 这是张口型的 段落(324):那么它们所代表的是什么呢 段落(325):有明白的人说 段落(326):它代表梵文字母的发音 段落(327):从第一个发音是张口发音的 段落(328):应该叫做啊 这是第一个 段落(329):最后一个字母的发音是闭口的 段落(330):发嗯 大概是这样一个发音 段落(331):那么哼哈二将这一张一闭呢 段落(332):是代表着所有梵文发音的音节 段落(333):而在这个取意之中啊 段落(334):当时塑造这一张一闭的原由是 段落(335):通过两个人的发音形式 段落(336):代表佛法无边 无所不在 段落(337):而且他们口中咏诵的 段落(338):是用梵文读出来的佛经 段落(339):讲的是这个意思 段落(340):可是中国百姓哪里知道 段落(341):原来有这样一番深意呢 段落(342):于是大家一看哪 哦 段落(343):原来是这样一个造型 段落(344):既然郑伦和陈奇 段落(345):是什么东西不知道 段落(346):那么他们两个人又不知道名姓 段落(347):就从造型上来看 段落(348):就是我们看到的最终产品 段落(349):哼哈二将 段落(350):这是他们的文化由来 段落(351):和在整个这种 段落(352):文化整合过程之中 段落(353):形成的这样一个演变过程 段落(354):任何一种文化的诞生 段落(355):原有的文化在消失 段落(356):新的文化在增加 段落(357):完成了这样一个整合过程 段落(358):什么东西保留下来了呢 段落(359):法意太子是佛门前头的卫士 段落(360):这个基本功能始终没有消除 段落(361):一直保留下来了 段落(362):那么消失的是什么呢 段落(363):原有人物的身份和历程 段落(364):逐渐变成了哼哈二将 段落(365):那么整个这个过程 段落(366):是一个现实之中的 段落(367):文化整合的这样一个历程 段落(368):再给大家举一个例子 段落(369):这个文化整合呢 段落(370):仍然是以佛教的一个事例为主 段落(371):佛教寺庙之中 段落(372):刚才讲到了是天门 段落(373):这个山门 哼哈二将的由来 段落(374):那么按照佛教的中轴线 段落(375):从山门进来以后 段落(376):下一个要进来的呢 段落(377):这就是天王殿 立着四大天王 段落(378):如果我们认真注意的一下呢 段落(379):就会发现了 这四大天王呢 段落(380):他是这样称呼的 段落(381):叫做增长天王魔礼青 段落(382):下面有魔礼红 段落(383):魔礼海和魔礼寿 段落(384):如果初次看到 段落(385):这几个天王的名称啊 段落(386):大家会很奇怪 段落(387):为什么后来还要加上 段落(388):魔礼什么什么呢 段落(389):实际上这魔礼青 魔礼寿 段落(390):是这天王真正的名字 段落(391):他姓魔 叫魔礼青 魔礼寿 段落(392):那么这些个天王 段落(393):在文化变迁的过程之中 段落(394):他经历了一个 段落(395):什么样的历程呢 段落(396):其实呢 所有的这些天王 段落(397):都不是印度南亚 段落(398):宗教之中的东西 段落(399):是中国地道的土产 段落(400):也就是说 段落(401):是汉文化之中的一部分 段落(402):但是在汉文化之中 段落(403):他也经历了一系列的转变 段落(404):在佛教传入中国之后呢 段落(405):它和中国的很多民间传说 段落(406):和民间文化杂在了一起 段落(407):对于中国 在天王之中 段落(408):最早中国流行的天王 段落(409):是在所有这些天王之中呢 段落(410):具有一个叫做北方天王