关于[宗教地理与文化（五）]的字幕: 段落(1):作为整个佛教来讲 段落(2):它所具有的 段落(3):宗教哲学和教义之中 段落(4):有上述内容 段落(5):那么在上述内容之中 段落(6):其中最重要的内容 段落(7):就是佛教之中的这种四谛 段落(8):四谛所讲的内容叫做 段落(9):苦 集 灭和道 四谛 段落(10):那么对于这一部分 段落(11):我们要作为一个简单的解读 段落(12):佛教认为 段落(13):人生是一个苦的历程 段落(14):那么作为这一个苦的历程 段落(15):如果我们在座有四川的同学 段落(16):或者说是四川大足的同学 段落(17):这里有一个著名的石刻 段落(18):叫做四川大足石刻 段落(19):在这里对于佛教的四谛 段落(20):其中苦谛呢 段落(21):它的描绘就是非常生动的 段落(22):讲的是什么呢 段落(23):它认为人生 段落(24):从在母亲怀胎的 段落(25):十个月之中 段落(26):就是一个苦的过程 段落(27):然后出生以后 段落(28):人的一生坎坷 段落(29):一直到死的时候 段落(30):那个时候的悲惨 段落(31):所有的过程都是一个苦 段落(32):在这个苦的过程之中 段落(33):然后他就问了 段落(34):所有这些苦的原因是什么 段落(35):这就是集谛所要说的问题了 段落(36):于是在佛教之中 段落(37):解读这一番苦呢 段落(38):它认为人生的苦 段落(39):在于他有一种欲念 段落(40):这种欲念包括任何各种类型的 段落(41):比如说对于官 对于地位 段落(42):对于权势 对于财产 段落(43):对于色等等各方面的 段落(44):欲念是各种各样的 段落(45):正由于有了这样一些欲念 段落(46):于是就导致于 段落(47):在原有的基础上 段落(48):加重了人生的苦 段落(49):那么既然已经找到了 段落(50):苦的原因了 段落(51):下面灭谛和道谛 段落(52):所讲的就是说消灭苦的途径 段落(53):只有修炼佛法 段落(54):皈依到佛门之下 段落(55):最后道谛结果 段落(56):就是实现到西天极乐世界之中 段落(57):这个过程 段落(58):道谛是人通过所有的修炼 段落(59):最后完成了一个涅槃的 段落(60):这样一个过程 段落(61):然后灵魂出脱 段落(62):到西方极乐世界 段落(63):所有这是佛教之中反复要讲的 段落(64):一个核心的问题 段落(65):在这个核心的问题上 段落(66):又结合了一个重要的说法 段落(67):这个说法与刚才所讲到的 段落(68):印度的婆罗门教之中的 段落(69):一个重要的理论 段落(70):叫做业报和轮回说 段落(71):就有了一个极大的说服力 段落(72):是在佛教之中 段落(73):什么叫做业报 段落(74):就叫做冤冤相报 段落(75):比如说有一个人 段落(76):这一世杀了人 段落(77):下一世他一定要受到报应 段落(78):如果此世做了好事 段落(79):来生也会得到报应的 段落(80):这种业报和轮回转世的 段落(81):这样一个过程 段落(82):就形成了 段落(83):一个好事和生命延续 段落(84):过程之中的 段落(85):一个反复的一个轮回过程 段落(86):这种轮回过程 段落(87):可以说要比四谛 段落(88):对于佛教的宣传 段落(89):更有一种影响力 段落(90):尤其是作为世俗百姓来讲 段落(91):可以说业报和轮回学说 段落(92):有着极大的吸引力 段落(93):正是由于有了 段落(94):这样一大的吸引力 段落(95):所以说佛教的一种世界 段落(96):相对来讲是比较清静的 段落(97):我在上周上一个 段落(98):给一个一些老板班上课 段落(99):其中有一个学员 段落(100):他是来自于泰国的一个老板 段落(101):他就跟我们讲 段落(102):他说我所在的泰国是一个佛国 段落(103):这一个国家 段落(104):可以说就是政治上 段落(105):有什么大的政界 段落(106):上层社会不说了 段落(107):也有军事政变 段落(108):也有政权之间的更迭 段落(109):但是老百姓的心态是平衡的 段落(110):为什么呢 段落(111):他认为有钱的人 段落(112):是他上世积累的 段落(113):这一世他开始取了 段落(114):但是没有钱的人 段落(115):他也不认为我很委屈 段落(116):他认为是我这一世在积累 段落(117):来世我比他还会有钱 段落(118):我要来世来取 段落(119):这和佛教的 段落(120):这种业报和轮回学说 段落(121):是有着直接的关系的 段落(122):因此他说即使在泰国 段落(123):有小偷 有小盗 段落(124):都不为大祸 段落(125):因为佛教的这一套思想 段落(126):对他的影响是非常大的 段落(127):这是我们谈到佛教在原理之中 段落(128):它有一种核心的东西 段落(129):当然佛教作为一种 段落(130):很深的唯心主义哲学 段落(131):有很多东西是非常难懂 段落(132):而且不易领会的 段落(133):那是哲学范围之内的领域 段落(134):对于我们来讲 段落(135):从文化这个角度来讲 段落(136):除了谈到刚才与佛教有关的 段落(137):内容之外 段落(138):另外佛教作为一种文化 段落(139):它流传到世界的很多地方 段落(140):于是在寺庙以及壁画等等 段落(141):佛教文化之中 段落(142):就有很多与佛有关 段落(143):与佛教有关的这样一些画面 段落(144):对于我们解读它 认读它 段落(145):是我们在学习 段落(146):有关文化地理之中的一个内容 段落(147):下面我们就讲了 段落(148):与佛有关的故事 段落(149):在佛教之中 段落(150):大概属于这样两种类型 段落(151):一种类型叫做佛本生故事 段落(152):这种佛本生故事 段落(153):它所讲的内容就是什么呢 段落(154):在释迦牟尼佛未成佛之前 段落(155):他为人类所经历过的劫难 段落(156):也就是说 段落(157):为众生所做的一切事情 段落(158):除了佛本生故事之外 段落(159):另外一种还有叫做经变故事 段落(160):什么叫做经变故事 段落(161):它是以一种连环画的形式 段落(162):来解读佛经的内容 段落(163):面向世俗社会 段落(164):来理解佛经的内容 段落(165):我们这里 段落(166):在佛本生故事之中有很多 段落(167):这里所要谈到的 段落(168):就是释迦牟尼佛 段落(169):八相成道的故事 段落(170):这个八相成道 段落(171):是释迦牟尼佛 段落(172):已经作为南亚 段落(173):那个国家的太子 段落(174):叫做乔达摩·乔达多（悉达多） 段落(175):已经成为这样一个太子之后 段落(176):他从太子一直到佛的 段落(177):这样一个历程 段落(178):佛本生故事 段落(179):事实上在此之前还有很多 段落(180):比如说我们在佛寺之中 段落(181):雕塑之中 段落(182):敦煌壁画之中很大 段落(183):我们讲其中一例 段落(184):其中在本生故事之中 段落(185):有很多人都会绘制 段落(186):这样一个故事 段落(187):叫做舍身喂虎 段落(188):讲的是什么呢 段落(189):南亚某一个国家有三个王子 段落(190):大 二 三这样三个王子 段落(191):一起出行到林中去 段落(192):忽然的一个猛虎扑过来了 段落(193):于是老大跑掉了 段落(194):老二也跑掉了 段落(195):剩了三太子 段落(196):三太子没有走 段落(197):反过来他躺到了地下去喂虎了 段落(198):就在老虎要吃他的这一瞬间 段落(199):于是虎化成了一尊神 段落(200):这尊神就问释迦牟尼 段落(201):就是三太子是释迦牟尼的前身 段落(202):问三太子 段落(203):你为什么没有躲 段落(204):反而喂虎呢 段落(205):于是三太子说了 段落(206):如果我要躲的话 段落(207):老虎就会饿死了 段落(208):它没有处觅食 段落(209):反而如果我杀了老虎 段落(210):老虎也是一个生灵 段落(211):也就是说无论是杀虎 段落(212):还是虎吃别人等等的 段落(213):都是在这个生灵之界 段落(214):是作为一个 段落(215):也就是说 段落(216):会毁坏其他生灵的性命 段落(217):这是在释迦牟尼前生 段落(218):本生故事之中的 段落(219):一个典型的事例 段落(220):类似于这样本生故事的 段落(221):事例是很多的 段落(222):当他成为了 段落(223):南亚这个国家的太子之后 段落(224):有了八相成道的这样一个过程 段落(225):这个八相成道的过程 段落(226):在整个佛教文化之中 段落(227):是非常有名的 段落(228):其中八相成道的第一相 段落(229):叫做下天 段落(230):也就是说 段落(231):释迦牟尼佛在未出生之前 段落(232):就决定了投身到一个人家 段落(233):做人家的儿子 段落(234):究竟选择是哪一家呢 段落(235):于是天上的众神在商量 段落(236):这是第一个过程 段落(237):第二个过程住胎 段落(238):也就是他选中了摩耶夫人 段落(239):作为他的母亲 段落(240):这一相是从天上到了人间 段落(241):于是有了一个住胎的过程 段落(242):第三相八相成道 段落(243):摩耶夫人生他的一个过程 段落(244):按照南亚地区的习俗 段落(245):就是媳妇生孩子是不能在婆家 段落(246):必须回到娘家生孩子 段落(247):摩耶夫人同样也是如此 段落(248):于是她就在到娘家的路上 段落(249):到了兰毗尼花园的这一个地方 段落(250):生下了释迦牟尼 段落(251):但是释迦牟尼是佛而不是人 段落(252):于是他不是按正常途径 段落(253):生出来的 段落(254):而是从他的母亲的腋下 段落(255):生出来的 段落(256):这一天是农历四月初八 段落(257):这是汉传佛教认为佛诞生日 段落(258):农历初八 段落(259):佛出生之后 段落(260):长到了二十岁左右的时候 段落(261):他开始了有一种出家的念头 段落(262):也就是做僧侣 段落(263):不再在家为太子了 段落(264):原因是什么呢 段落(265):他有决心 段落(266):这个决心在他所生存的 段落(267):这几十年范围之内 段落(268):目睹了人世 段落(269):于是下决心出家 段落(270):却受到了他贵族家庭的阻碍 段落(271):出家这个过程是八相成道的 段落(272):第四相出家 段落(273):在这个过程之中 段落(274):首先第一相叫做游四门 段落(275):这个游四门的过程 段落(276):是释迦牟尼 段落(277):在他所居住的都城 段落(278):然后在城门四周进行游览 段落(279):发现什么呢 段落(280):在第一个门 段落(281):他看到了一个病人 段落(282):这个病人就说 段落(283):然后病人那个样子是非常惨的 段落(284):另外一个门看到了老人 段落(285):还有一个门看到了死人 段落(286):还有一个门看到了什么 段落(287):我记不住了 段落(288):反正就是人生的许多的众相 段落(289):都在四个门看到了 段落(290):老人 病人 段落(291):他是 都告诉他了 段落(292):原本我不是这样的 段落(293):曾经有健壮的肌体 段落(294):年轻的岁月 段落(295):但是终于到了今天 段落(296):死人自然是不言而喻的了 段落(297):于是释迦牟尼 段落(298):就认为人生是无常的 段落(299):他一定要出家作为一个僧侣 段落(300):在这个过程之中 段落(301):决心下了 段落(302):但是他的贵族家庭 段落(303):不允许他出家 段落(304):于是半夜的时候 段落(305):他就希望得到一个途径逃出去 段落(306):正在这个时候 段落(307):一匹白马凌空而降 段落(308):于是就载着他 段落(309):从城门上面飞过了 段落(310):这叫做夜逾城门 段落(311):八相成道的第四相 段落(312):然后就是降魔相 段落(313):降魔相讲的是什么呢 段落(314):释迦牟尼出家之后 段落(315):游历各个地区 段落(316):逐渐对于佛法 段落(317):对于人世 段落(318):有了更深的一种领悟 段落(319):于是有一天 段落(320):他在这条 段落(321):叫做尼兰（连）禅河边的 段落(322):这样一棵大树之下 段落(323):这棵大树事实上 段落(324):就是我们大家所知道的 段落(325):那个菩提树 段落(326):在这个河边 段落(327):在这个大树之下 段落(328):在这儿静思 段落(329):一共静思了大概一周 段落(330):没有吃喝 段落(331):就坐在这里静思 段落(332):静思之后 段落(333):于是他认为他自己得道了 段落(334):于是站立起来了 段落(335):站立起来以后 段落(336):这个时候 段落(337):这个魔王就出来了 段落(338):魔王那个意思就是说 段落(339):你认为你得道了 段落(340):谁能够给你证明呢 段落(341):于是释迦牟尼说 段落(342):大地能够证明 段落(343):那么这一相叫做降魔 段落(344):于是魔王又回去了 段落(345):释迦牟尼成道之后 段落(346):于是就绕着这一棵河边的大树 段落(347):菩提树走了一圈 段落(348):叫做在绕行的过程之中 段落(349):一共走了18步 段落(350):步步生莲花 段落(351):成道以后的结果 段落(352):从此之后开始到各地去 段落(353):说法布道 段落(354):有了众多的信徒 段落(355):这一相叫做说法相 段落(356):释迦牟尼在降魔的过程之中 段落(357):除了依靠 段落(358):他本身所具有的法力之外 段落(359):手中还有一个武器 段落(360):这个武器是降魔的一个武器 段落(361):这个武器叫做法轮 段落(362):它的情况有一点像 段落(363):古代战车上的车轮一样 段落(364):是降魔的一个武器 段落(365):于是法轮 段落(366):就作为佛教的 段落(367):一个重要的标志 段落(368):当佛教释迦牟尼佛 段落(369):成佛的第一天 段落(370):于是佛教界把它称之为 段落(371):叫做法轮初转 段落(372):以后叫做法轮常转 段落(373):它是佛教的一个法器 段落(374):于是整个这个过程 段落(375):就是一个佛教传播 段落(376):就是一个转法轮的过程 段落(377):有些佛教信徒 段落(378):胸前带一个徽章 段落(379):这个徽章就是一个 段落(380):法轮的这样一个徽章 段落(381):这个徽章是什么呢 段落(382):千万不要认为有人胸前带法轮 段落(383):他就是法轮功 段落(384):这是正经佛协的徽章 段落(385):中国佛协的徽章 段落(386):就是一个法轮 段落(387):然后上面写着中国佛协 段落(388):什么什么样的这样一个字号 段落(389):然后它的图案就是法轮 段落(390):因为佛从传道那一天开始 段落(391):就是一个转法轮的过程 段落(392):到释迦牟尼佛八十三岁那一天 段落(393):他涅槃了 段落(394):那么实现大涅槃 段落(395):对于这种涅槃 段落(396):我们不能够按照俗家社会 段落(397):人的灵魂死掉了 段落(398):不能这么说 段落(399):作为涅槃来讲 段落(400):它是一个人的灵魂的升华 段落(401):也就是说肉体死去了 段落(402):而灵魂走出来了 段落(403):这个灵魂走出来以后 段落(404):是达到了一个升华的过程 段落(405):所以说涅槃 段落(406):与俗 就是说凡人世界的死亡 段落(407):是完全两个理念 段落(408):那么在释迦牟尼成涅槃相 段落(409):这是一个八相成道的最后一相 段落(410):释迦牟尼的涅槃相 段落(411):上面所有的这些个图画 段落(412):就是释迦牟尼八相成道的 段落(413):这样一个过程 段落(414):第一个成道 就是我们所说的 段落(415):在这里所谈到的 段落(416):叫做下天 段落(417):众神在讨论究竟是以谁为母亲 段落(418):这里面就是住胎 段落(419):摩耶夫人就梦到了 段落(420):佛已经走入她的腹中 段落(421):作为她的儿子 段落(422):这个就是他出生的时候 段落(423):八相成道出胎这一相 段落(424):佛降生之后 段落(425):于是他说了第一句话 段落(426):降生之后 段落(427):他和凡人是有所不同的 段落(428):于是他说了第一句话 段落(429):叫做什么呢 段落(430):天上地下 惟我独尊 段落(431):说了这样一句震天动地的话 段落(432):以后在八相成道之中 段落(433):就有出家了 段落(434):这个出家所表现的图 段落(435):是夜逾城门 段落(436):白马驮着释迦牟尼佛 段落(437):从城门上走下来的 段落(438):这样一个过程 段落(439):以后 有降魔 段落(440):然后有成道 说法 段落(441):一直到大涅槃相 段落(442):这样一系列的过程 段落(443):那么我们说 段落(444):佛教在传播的过程之中 段落(445):通过它的这种哲学思想 段落(446):以及基本教义 段落(447):与此伴随的还有这样一些 段落(448):图画性的说明 段落(449):在敦煌壁画 段落(450):大同云冈石窟 段落(451):许多的这种佛教造像之中 段落(452):都有有关的 段落(453):这样一些个画面 段落(454):这一处所要讲的 段落(455):是什么呢 段落(456):这一处就是 段落(457):在佛教诞生过程之中 段落(458):一个重要的一个遗址 段落(459):这个遗址就是刚才所讲到的 段落(460):兰毗尼花园 段落(461):号称或者说传说 段落(462):这是释迦牟尼佛诞生的地方 段落(463):如今是印度的 段落(464):一个重要的旅游胜地 段落(465):这是印度的佛教造像 段落(466):这是中国汉传佛教的佛教造像 段落(467):可以说从佛教诞生之后 段落(468):在中国文化和整个东南亚 段落(469):南亚文化之中 段落(470):它起的作用是非常大的 段落(471):在中国历史上 段落(472):很多的艺术品 段落(473):都与佛教有着直接的关系 段落(474):这是我们所看到的龙门石窟 段落(475):除了这些佛教造像之外 段落(476):不同地段的这种佛教的宗派 段落(477):依据自己的这种建筑形式 段落(478):也营造了很多的这种建筑 段落(479):这是布达拉宫 段落(480):它是藏传佛教的一个核心 段落(481):它是一个政教合一的地方 段落(482):除了作为达赖喇嘛住在这里 段落(483):本身达赖喇嘛对于西藏地区 段落(484):也具有一种 段落(485):政教合一的统治力量 段落(486):这是西安的大雁塔 段落(487):当唐玄奘西行求法 段落(488):经历过很长时间之后回到中国 段落(489):然后仍然回到长安 段落(490):在这个地方 段落(491):就是唐太宗 段落(492):为他建立了一个佛寺 段落(493):在佛寺的大雁塔之中 段落(494):这里面供奉着 段落(495):他从西方取来的佛经 段落(496):这一个佛塔 段落(497):就从唐代一直留存在今天 段落(498):是中国有数的 段落(499):几个唐代的建筑之一 段落(500):这是藏传佛教的舍利塔 段落(501):这种舍利塔 段落(502):具有一种特大的特点 段落(503):就是藏传佛教的神职人员 段落(504):尤其是高层的喇嘛和活佛 段落(505):他们死去之后 段落(506):在这种骨灰焚化之后 段落(507):然后埋在这种塔之下 段落(508):被称之为叫做舍利塔 段落(509):这尊舍利塔 段落(510):是位于甘肃拉卜楞寺 段落(511):范围之内的 段落(512):一个著名的舍利塔 段落(513):这是在承德 段落(514):也就是说 段落(515):承德也有许多的 段落(516):属于藏传佛教的寺庙 段落(517):这是其中一个 段落(518):在整个中国 段落(519):由于佛教的传入 段落(520):影响到很多地方的文化 段落(521):这处寺庙是位于西双版纳 段落(522):它的一个佛寺 段落(523):这个佛寺建筑规模与中国内地 段落(524):许多地方的佛寺相比 段落(525):规模小得多 段落(526):原因在于这是东南 云南 段落(527):它盛行的是小乘教 段落(528):只有一尊佛 段落(529):是一个一神教 段落(530):因此寺庙内部的规模 段落(531):与内地的多神教是有所不同的 段落(532):为了说明它是一神教 段落(533):我们这里就是一个东南亚地区 段落(534):一神教内部的一个情况 段落(535):只有释迦牟尼佛 段落(536):没有我们所看到的 段落(537):在汉传佛教之中 段落(538):是一个众神的世界 段落(539):除了有众多的佛之外 段落(540):还有菩萨 还有罗汉 段落(541):天神等等各种 段落(542):这里只有释迦牟尼一尊佛 段落(543):这是在云南以及东南亚地区 段落(544):所盛行的笋状佛塔 段落(545):也就是说 段落(546):这个塔的造型 段落(547):和内地是完全不同的 段落(548):是小乘教地区信奉佛的 段落(549):这样一些信徒 段落(550):在礼佛过程之中的一些场面 段落(551):这是南亚地区的僧侣以及造像 段落(552):藏传佛教 段落(553):举行佛事活动的一些场面 段落(554):上面作为一个宗教来讲 段落(555):是我们在对于它 段落(556):在进行简单理解的过程之中 段落(557):是理解一种宗教 段落(558):在传播的过程之中 段落(559):所形成文化地理的 段落(560):一个重要的基础 段落(561):上面我们通过对于世界各地