关于[哲学的诞生（四）]的字幕: 段落(1):他说非存在既不能被诉说 段落(2):也不能被思想 段落(3):只有存在才能被诉说被思想 段落(4):所以作为思想和作为存在 段落(5):是一回事 段落(6):底下这个命题 段落(7):作为思想和作为存在是一回事 段落(8):也是我们一个 段落(9):你直接看起来 段落(10):就是思维与存在的同一性 段落(11):但是巴门尼德那个时代 段落(12):提出这样一个说法的时候 段落(13):是有他前面的那个推理论证的 段落(14):为什么思想和存在是一致的 段落(15):因为存在只有思想才能把握 段落(16):非存在既不能被诉说 段落(17):也不能被思想 段落(18):大家想一想感觉经验的对象 段落(19):当你说它是的时候 段落(20):它就变成了不是 段落(21):现在花蕾 段落(22):当我说它是花蕾的时候 段落(23):它开花了 段落(24):当我说它是花的时候 段落(25):它结果了 段落(26):当你说它是什么的时候 段落(27):它就不是那个了 段落(28):感觉经验变动不拘 段落(29):你不可能让它确定下来 段落(30):也就是说你怎么去诉说它 段落(31):你说它是这样的 段落(32):它就变成了那个样子 段落(33):也不能被思想 段落(34):你不能让它确定下来 段落(35):没有办法让它确定下来 段落(36):它始终处在流变之中 段落(37):是无法确定下来的 段落(38):而能够确定下来的是那个存在 段落(39):在他看来存在是一 段落(40):是不动 不变的 段落(41):你相对于万事万物是多 段落(42):是流变不已的 段落(43):那个存在是不动不变的 段落(44):万物其实是一 段落(45):是不动不变的那个存在 段落(46):这才是哲学应该追问的对象 段落(47):那么说到这里边 段落(48):我们就涉及到了 段落(49):一个很重要的核心概念 段落(50):存在这个概念 段落(51):存在这个概念非常重要 段落(52):因为这个概念 段落(53):就是我们前边讲 段落(54):本原是西方哲学的第一个概念 段落(55):但是应该说 段落(56):存在才是西方哲学的核心概念 段落(57):是核心概念 段落(58):但是讲这个概念 段落(59):实际上也面临一个翻译的问题 段落(60):面临一个翻译的问题 段落(61):我们说存在这个词 段落(62):我们已经 段落(63):日常经常使用这个词了 段落(64):存在还是不存在在不在 段落(65):都在用这个词 段落(66):甚至你看那四川人一说否定词 段落(67):不存在 段落(68):他会不对不是那么回事 段落(69):叫不存在 段落(70):但是你要知道 段落(71):存在作为汉语的哲学概念 段落(72):其实并不是 段落(73):中国哲学的核心概念 段落(74):典型的西方概念 段落(75):西方哲学的概念 段落(76):说到这里边 段落(77):我们就想要追寻一下 段落(78):这个概念的词源 段落(79):从语言学上要去做一番解释 段落(80):这一点我想非常必要 段落(81):我们说你讲哲学 段落(82):为什么总要去追问 段落(83):那个词的原意 段落(84):追问那个词的词根词源 段落(85):其实大家想一想 段落(86):哲学 段落(87):无论是表达 写作还是思考 段落(88):都离不开语言 段落(89):那么语言的方式 段落(90):对于你的哲学思考 段落(91):当然具有非常非常重要的影响 段落(92):不同的语言 段落(93):它会产生不同的思考 段落(94):起码从形式上会有区别 段落(95):西方语言 段落(96):尤其是我们叫做印欧语系 段落(97):印欧语系 段落(98):拼音文字它有一个很重要的 段落(99):一个基本的语句结构系词结构 段落(100):系词结构 段落(101):大家学英语的可能居多 段落(102):英语你总要有一个系词在里边 段落(103):我们说今天天气很好 段落(104):天气晴朗花红柳绿 段落(105):我很郁闷 段落(106):我们汉语说 段落(107):从来不会把是搁在里边 段落(108):但是你要用英语去说 段落(109):用西方语言去说 段落(110):其中总离不开那个是 段落(111):S是P就构成了 段落(112):它的语言的一个基本结构 段落(113):好我们讲 段落(114):希腊人最早他要干什么 段落(115):你哲学上干什么 段落(116):我要研究自然 段落(117):对这个自然形成知识 段落(118):我要研究自然 段落(119):无论我思考我叙述 段落(120):我描述我写作 段落(121):都离不开语言 段落(122):古人还没有 段落(123):把自己与这个自然独立开 段落(124):我形成了主体性了 段落(125):我是认识者它们是对象 段落(126):没有 段落(127):古人本来就是生存在自然之中 段落(128):开始形成一点抽象思维 段落(129):要把自己和自然分离开来 段落(130):去认识这个自然 段落(131):但是他还没有 段落(132):把自己和这个自然分开 段落(133):这就意味着什么 段落(134):我们可能会说 段落(135):你对一个事物的语言的描述 段落(136):和那个事物本身不是一回事 段落(137):你的语言描述是一回事 段落(138):那个事物本身是另一回事 段落(139):但是希腊人不一定这么看 段落(140):我们对这个 段落(141):你要认识自然 段落(142):其实你就在思考它 段落(143):你就在描述它 段落(144):你就已经在使用语言 段落(145):那么我们问 段落(146):你要想在自然中 段落(147):找到永恒不变的东西 段落(148):其实就和语言中 段落(149):什么东西是不变的 段落(150):有了关系 段落(151):那么语言中什么东西是不变的 段落(152):你会发现主词 宾词 段落(153):都可以变化 段落(154):但唯独这个系词是 段落(155):是不能变的是必须有的 段落(156):人们就会逐渐地有一种想法 段落(157):一切东西先是才是什么 段落(158):先存在 段落(159):才存在成为那个存在物 段落(160):What is 段落(161):那个What先要是 段落(162):才有那个What 段落(163):所以这个是 段落(164):原本作为系词不定式 段落(165):它就有了 段落(166):我们叫做现在分词形式 段落(167):动名词形式 段落(168):有了名词的特征 段落(169):有了名词的特征 段落(170):它是最普遍的现象 段落(171):一切对事物的描述都离不开它 段落(172):你主词 宾词一切都在变化 段落(173):唯独它是不变的 段落(174):那么这个存在 段落(175):就成为了人们关注的对象 段落(176):巴门尼德无非是 段落(177):他不一定像我们说的那么清楚 段落(178):他不一定像 段落(179):我们不能复原 段落(180):他怎么会提出这样一个概念 段落(181):但是我想存在这个概念 段落(182):在西方哲学提出来 段落(183):有西方语言它的必然性 段落(184):有西方语言的必然性 段落(185):当然我们说 段落(186):这个词你把它翻译成存在 段落(187):这是这几年 段落(188):学术界经常争论的问题 段落(189):经常争论的问题 段落(190):以现在清华大学哲学系 段落(191):王路教授为代表 段落(192):他就强调这个词 段落(193):从逻辑学角度来说 段落(194):就应该翻译成是 段落(195):你其他翻译都是 段落(196):就不合情理的不合逻辑的 段落(197):当然在这个问题上 段落(198):的确有争论 段落(199):我个人认为存在这个概念 段落(200):的确存在 段落(201):对于Being不是好的翻译 段落(202):因为我们中文所讲的存在 段落(203):有太强的空间性 段落(204):你把东西存在那儿了 段落(205):你到机场也好 段落(206):到哪儿有存包处 段落(207):你一定是存在那儿了 段落(208):你一去了人说没有 段落(209):不对一定得有 段落(210):它得在那儿 段落(211):你说我存款没有啊 段落(212):这肯定不行的 段落(213):存在存在太强的空间性 段落(214):我们总是会把它理解为 段落(215):像一张桌子一块石头 段落(216):我们叫做存在 段落(217):但是其实他讲的这个存在 段落(218):恰恰是存在出来这些东西的 段落(219):一个前提 段落(220):它恰恰是看不见摸不到的 段落(221):恰恰不是 段落(222):存在这儿的这个东西 段落(223):而是这个东西 段落(224):以之为前提的那个东西 段落(225):以之为前提的那个东西 段落(226):当然我们说到巴门尼德这里 段落(227):存在这个概念提出来 段落(228):影响极其深远 段落(229):就奠定了 段落(230):后来西方哲学一个核心部门 段落(231):形而上学的研究对象 段落(232):提到形而上学 段落(233):后边我们要讲到 段落(234):亚里士多德的时候 段落(235):我们要专门讨论这个问题 段落(236):但是简单说两句 段落(237):因为在汉语里边 段落(238):形而上学这个概念 段落(239):我们比较习惯于 段落(240):把它作为与辩证法相对的 段落(241):一种片面 静止 段落(242):孤立看问题的思维方式 段落(243):但是大家查一查字典 段落(244):你会发现 段落(245):形而上学在汉语里边 段落(246):起码两个含义 段落(247):一方面是与辩证法相对的 段落(248):一种思维方式 段落(249):另外指西方哲学的 段落(250):一个核心部门 段落(251):我们在讲 段落(252):西方哲学史的过程之中 段落(253):我们不会使用 段落(254):与辩证法相对的思维方式 段落(255):这个含义 段落(256):我们用的是 段落(257):西方哲学那个核心部门 段落(258):它和本体论是同义语 段落(259):本体论 段落(260):本体论这个概念 段落(261):应该是很晚近才出现 段落(262):17世纪初 段落(263):拉丁文造出来这个词 段落(264):作为Metaphysics 段落(265):形而上学的同义语 段落(266):这个词汉语把它翻译成本体论 段落(267):也是有很大的麻烦 段落(268):因为我们汉语 段落(269):比较容易望文生义 段落(270):本体论是干什么的 段落(271):本体论是研究本体的错 段落(272):本体论是研究存在的 段落(273):这个词是由希腊语那个存在的 段落(274):这个现在分词 段落(275):就相当于Being加Logos 段落(276):我们知道很 段落(277):这个构词讲作为Logos 段落(278):作为词尾 段落(279):它就是作为一个什么什么论 段落(280):什么什么学 段落(281):就是Ontologia 段落(282):这样的一个词 段落(283):就是关于存在的理论 段落(284):你把它翻译成存在论 段落(285):其实才比较合适 段落(286):但是我们在讲 段落(287):西方哲学史 段落(288):有些概念它已经约定俗成 段落(289):我们加以说明 段落(290):因为它还（处）在本体论 段落(291):巴门尼德 段落(292):是这门学科的一个奠定者 段落(293):开创者 段落(294):他的贡献 段落(295):我们讲主要有这么三个方面 段落(296):有三个方面 段落(297):首先 段落(298):确定了形而上学的研究对象 段落(299):两千多年 段落(300):始终会围绕这个问题而展开 段落(301):我们（经）常 段落(302):其实你讲到黑格尔 段落(303):你讲到后来的 段落(304):我们说 段落(305):20世纪讲到海德格尔 段落(306):要重提存在问题 段落(307):形而上学要研究存在 段落(308):讲存在的问题 段落(309):巴门尼德的贡献 段落(310):第一个提出了这个概念 段落(311):第二 确定了 段落(312):思辨哲学的一个基本公式 段落(313):思维与存在的同一性 段落(314):其实我们知道 段落(315):思维与存在的同一性 段落(316):我们过多地 段落(317):会把它与那个哲学基本问题 段落(318):从本体论的角度去考虑它 段落(319):巴门尼德最早提出来的 段落(320):不一定讨论的是本体论的问题 段落(321):他只讨论的是一个什么问题 段落(322):我们要获得对自然的知识 段落(323):对这个世界的知识 段落(324):那么在什么程度上才能达到 段落(325):那个思想的和对象的同一性 段落(326):只有以存在为对象 段落(327):存在是个普遍抽象的概念 段落(328):一个对象 段落(329):思想是普遍的 段落(330):唯有在这儿才能达到同一性 段落(331):所以叫做 段落(332):作为思想和作为存在是一回事 段落(333):大家千万不要想 段落(334):说你这意思是不是 段落(335):我想什么什么就有了 段落(336):那既然思想和存在是一回事 段落(337):那么我想什么什么东西都存在 段落(338):你不要忘了它的推理的前提 段落(339):非存在不能被诉说 段落(340):也不能被思想 段落(341):唯有存在能够被诉说和思想 段落(342):所以你思想的对象就是存在 段落(343):思想当然和存在是一回事 段落(344):第三 段落(345):在哲学中开始了推理论证 段落(346):虽然还很粗糙 段落(347):我们在赫拉克利特那里看到的 段落(348):比喻和象征 段落(349):太阳每天都是新的 段落(350):人不能两次踏进同一条河流 段落(351):人们对自己的logos不知道 段落(352):醒着就像睡着了一样 段落(353):它都是这样一种比喻和象征 段落(354):缺少推理论证 段落(355):那么所以 段落(356):赫拉克利特的这些哲学命题 段落(357):都并不是非常严格的哲学命题 段落(358):举一个例子 段落(359):人不能两次踏进同一条河流 段落(360):有没有它的道理 段落(361):它用一种很形象的方式 段落(362):来表达一个道理 段落(363):但是这句话它不完整 段落(364):假如一切皆流无物常驻 段落(365):这句话就应该可以 段落(366):反过来也可以说 段落(367):同一条河流 段落(368):也不能两次面对同一个人 段落(369):对不对 段落(370):你不能说我不变河是变的 段落(371):你反过来也是一样 段落(372):所以下次课 段落(373):我们讲到智者的时候 段落(374):你会发现 段落(375):他恰恰强调的是这方面 段落(376):人的变化 段落(377):赫拉克利特 段落(378):还讲的是自然的变化 段落(379):他们要思考到主体自己 段落(380):人也是在变化的 段落(381):所以我们说 段落(382):到了巴门尼德这儿开始 段落(383):有了推理和论证 段落(384):我想逻辑这个问题 段落(385):在西方的产生 段落(386):是和哲学密切相关的 段落(387):那对逻辑的一种思考 段落(388):这样一个时期 段落(389):其实我们想一想 段落(390):中国先秦时代诸子百家 段落(391):也是一样 段落(392):无论在名家那儿墨家那边 段落(393):其实对逻辑的问题 段落(394):也有了很深刻的探讨 段落(395):那么我们怎么来看 段落(396):这样一个本体论的转向 段落(397):早期自然哲学这样一个转向 段落(398):以桌子为例 段落(399):我们在讲课里边 段落(400):可能会很多的情况 段落(401):桌子就在我们眼前 段落(402):能看得见摸得着 段落(403):好同样桌子的问题 段落(404):摆在希腊哲学家面前的话 段落(405):那么巴门尼德以前的 段落(406):那些自然哲学家 段落(407):要解决这个问题 段落(408):他会问 段落(409):桌子是由什么东西做的 段落(410):它的材料是什么 段落(411):这个材料是从哪儿来的 段落(412):那个东西又是从哪儿来的 段落(413):会这样去追问下去 段落(414):桌子是由木头做的 段落(415):木头是由树 段落(416):树是由树种等等等等 段落(417):对巴门尼德来说 段落(418):这解决不了桌子的问题 段落(419):且不说 段落(420):你会陷入到无穷后退里边 段落(421):你问桌子桌子是木头 段落(422):木头是树树是树种 段落(423):你树种从哪儿来的 段落(424):你会无限地去追问下去 段落(425):那个时间上最古老的开端 段落(426):你问不出来 段落(427):好我们退一步讲 段落(428):即便你能够问出来了 段落(429):就确定了就是木头 段落(430):但你说桌子是木头做的 段落(431):这个东西是木头做的 段落(432):能不能就解决 段落(433):桌子之为桌子的问题 段落(434):木头你可以做成桌子 段落(435):也可以做成椅子 段落(436):可以做成柜子 段落(437):同样都是一种材料 段落(438):那么如果我问 段落(439):桌子和椅子的区别是什么 段落(440):你用木头是不能回答的 段落(441):你只能说 段落(442):它们是属（于）不（同的） 段落(443):你给桌子下的定义 段落(444):和椅子下的定义不一样嘛 段落(445):也就是所谓桌子的本质规定 段落(446):和椅子的本质规定不同 段落(447):好巴门尼德类似 段落(448):我们讲类似就要问这个 段落(449):我们不问时间上谁最古老 段落(450):我不问构成自然的材料 段落(451):我只问 段落(452):使一张桌子叫做桌子的是什么 段落(453):决定这张桌子叫做桌子 段落(454):是由什么决定的 段落(455):我们叫桌子的概念 段落(456):桌子的概念 段落(457):这个时候的哲学家们 段落(458):不一定会思考 段落(459):这里边这是不是意味着 段落(460):先有桌子的概念才有桌子 段落(461):我们面对的就是桌子 段落(462):我只问桌子的本质是什么 段落(463):当然它离不开这样一个问题 段落(464):所以以后 段落(465):人们还会面对这样一些问题 段落(466):但是两个不同的思路 段落(467):摆在了我们面前 段落(468):一个是从时间上 段落(469):从构成事物的材料上问 段落(470):要追求关于自然的知识 段落(471):一个是构成事物的本质规定 段落(472):从概念的角度 段落(473):从这个事物的定义的角度 段落(474):去追问事物的知识 段落(475):显然这后一条路 段落(476):对后来哲学的影响是深远的 段落(477):当然巴门尼德这里边 段落(478):还没有这么清晰 段落(479):因为他只认为万事万物是一 段落(480):就是存在 段落(481):非存在是不存在的 段落(482):只有存在是存（在） 段落(483):存在是不动不变的 段落(484):它要维护知识的这样一个对象 段落(485):真正要达到 段落(486):我们说从概念的角度把握事物 段落(487):要到苏格拉底 段落(488):要往后的发展 段落(489):但是这条道路 段落(490):是由巴门尼德 段落(491):区分两条认识道路 段落(492):意见之路和真理之路 段落(493):开始做了一个开端 段落(494):做了一个开端 段落(495):这是我们说 段落(496):巴门尼德的贡献我们讲过了 段落(497):我们讲过了