关于[亚里士多德的形而上学（四）]的字幕: 段落(1):那么在这十个范畴里边 段落(2):最核心的是第一个范畴 段落(3):我们通常翻译成 段落(4):实体这个范畴 ousia 段落(5):翻译成实体 段落(6):亚里士多德也曾经讲过这个话 段落(7):就是说这个回答存在是什么 段落(8):也就是回答实体是什么 段落(9):回答实体是什么的问题 段落(10):所以在这样一个范畴体系里边 段落(11):最核心的恐怕就是 段落(12):ousia这个实体的问题 段落(13):实体这个概念 段落(14):其实是个非常不好的翻译 段落(15):就是我们 段落(16):我们翻译ousia这个词 段落(17):翻译成实体 段落(18):实际上不合适在哪 段落(19):我们看一看 段落(20):希腊语里边的einai 段落(21):相当于英语里边的to be 段落(22):叫系词不定式 段落(23):to on就相当于 段落(24):英语里的being 现在分词 段落(25):中性现在分词 段落(26):ousia是什么 段落(27):也是现在分词 段落(28):是阴性的现在分词 段落(29):也就是说 你在希腊语里边 段落(30):这个to on 段落(31):我们翻译成存在 段落(32):和翻译成实体这个 段落(33):和这个to be 段落(34):它是一个相关的概念 段落(35):但是 我们后来的演变 段落(36):不是我们的翻译问题 段落(37):后来这个词的演变 段落(38):通常我们翻译成substance 段落(39):那是经过拉丁文翻译之后 段落(40):通常人们这么去理解它 段落(41):就发生了某些变化 段落(42):因为我们知道 段落(43):西方哲学的语词概念 段落(44):从希腊语到了罗马时代 段落(45):它翻译成拉丁语 段落(46):然后尤其在中世纪 段落(47):他用拉丁语 段落(48):那么在这样一个过程之中 段落(49):它的很多意思 段落(50):会发生一些变化 段落(51):这一点西方很多大哲学家 段落(52):就是非常不以为然 段落(53):你像黑格尔说过这个话 段落(54):海德格尔也说过这个话 段落(55):他认为 段落(56):这个希腊语一翻译成拉丁语 段落(57):那个哲学味没了 段落(58):甚至像这个黑格尔说的 段落(59):叫粗野的拉丁文 这意思说 段落(60):拉丁文根本不配做哲学 段落(61):说希腊语那是哲学语言 是吧 段落(62):你翻译成拉丁语 段落(63):很多的哲学味道找不着了 段落(64):当然这个翻译是这样 段落(65):虽然如此 段落(66):但它又衍生出其他东西 段落(67):这很有意思的现象 段落(68):我们在文学上面 段落(69):前几年 段落(70):不止前几年 前很多年 段落(71):曾经有本书叫做 段落(72):叫做什么来着 我忘了 段落(73):讲一个误读理论 错误的解读 段落(74):错误的解读 段落(75):你看你还不符合原意 段落(76):但是错误的解读 段落(77):它又衍生出很多东西 段落(78):也并不意味着它就没意义 段落(79):它就没意义 段落(80):但是在这里边 段落(81):我们需要交待的意思是什么 段落(82):就是如果你把它翻译成实体 段落(83):如果你得理解亚里士多德 段落(84):会产生什么麻烦 段落(85):其实那个ousia相当于什么 段落(86):就是essence 段落(87):亚里士多德没用这个词 段落(88):就相当于那个 段落(89):因为亚里士多德 段落(90):什么叫做ousia 段落(91):我们前面讲那个形式的规定 段落(92):其实就是关于实体的规定 段落(93):是什么的那个东西 段落(94):你像我们说十个范畴 段落(95):第一个范畴是 它是什么 段落(96):他是一个人 它是什么 段落(97):那么这样一个词 段落(98):我先那样 实体指的是 段落(99):事物的这个ti esti 段落(100):也就是what is 段落(101):或者是to be what was 段落(102):是其所是 段落(103):就相当于我们今天所说的本质 段落(104):但是后来经过拉丁语 段落(105):substantia之后 段落(106):现在欧洲语言里边 段落(107):无论英语 德语 法语 段落(108):恐怕都是从拉丁文这来 段落(109):substance 段落(110):可这个词 我们说 段落(111):汉语有望文生义的地方 段落(112):西方语言也有 段落(113):substance什么意思 段落(114):subs在下面 段落(115):站在下面的这种东西 段落(116):实体这个词 直接的这个含义 段落(117):站在下面这个东西 段落(118):你想亚里士多德这个ousia 段落(119):是不是 段落(120):有没有站在下面的东西 段落(121):没有 他讲的就本质嘛 段落(122):你站在下边 段落(123):似乎就要有这么一个东西 段落(124):你就理解为实体了 段落(125):理解为实体了 段落(126):所以我想这个词这个翻译 段落(127):当然这样 我们约定俗成 段落(128):你也只好这么去用 段落(129):但是我们理解 段落(130):亚里士多德那个时代 段落(131):他讲的ousia这个词 段落(132):讲的是本质 讲的是 段落(133):构成一个事物是什么的 段落(134):那个本质 段落(135):那么 这恐怕就要涉及到 段落(136):其实在哲学史上 段落(137):每一个哲学概念 段落(138):都有一个演变的过程 段落(139):都有一个演变过程 段落(140):他使用日常语言 段落(141):当日常语言 段落(142):要去体现哲学含义的时候 段落(143):就已经使我们的理解会有麻烦 段落(144):而哲学家使用同样一个概念 段落(145):他的理解 领会 段落(146):甚至或者减少 或者增加 段落(147):这个词的含义 段落(148):都不一样 段落(149):所以一个哲学词典 段落(150):你如果只是给出一两种说明 段落(151):是不够的 段落(152):要再讲西方哲学 段落(153):任何一个词摆出来 段落(154):你甚至需要把所有重要哲学家 段落(155):关于这个词的说法 段落(156):一条一条摆在那 段落(157):才能给出一个 段落(158):让你有一个大致了解 段落(159):所以 你一讲哲学就讲概念 段落(160):其实西方哲学 段落(161):你几乎也可以说 段落(162):就是个概念的历史 段落(163):一个概念演变的历史 段落(164):就以实体为例 段落(165):后来的英国经验论 段落(166):就批评这个概念 不同 段落(167):就认为这个概念没有意思 段落(168):洛克 洛克的批评最典型了 段落(169):他说什么是实体 段落(170):举个例子说 段落(171):当你问一个印度人 段落(172):你说 这个世界是怎么存在的 段落(173):他会告诉你 段落(174):这个世界 段落(175):是驮在一个大象的背上 段落(176):你再问这个大象呢 段落(177):他说大象站在一个大龟的背上 段落(178):那你再问 你说那个大龟呢 段落(179):印度人回答不上来了 段落(180):但是他会跟你说 我不知道 段落(181):但是它反正得站在什么上面 段落(182):洛克说 段落(183):那个我们不知道是什么 段落(184):反正得有的东西就是实体 段落(185):你举个例子 段落(186):我们说任何一个东西 段落(187):总是各种属性的一个集合 段落(188):一个集合 段落(189):大小 形状 颜色 硬度 段落(190):我们说 把这些东西聚合为 段落(191):这样一个对象 段落(192):总有一个支撑者 段落(193):而我们会把那个支撑者 段落(194):就叫做这个东西的实体 段落(195):其实我们看到的就是这个杯子 段落(196):你看到实体了吗 没有看到 段落(197):实体就是什么 段落(198):就是站在下边的这个东西 段落(199):或者支撑者 段落(200):这样一来 实体这个概念 段落(201):本质是抽象的 段落(202):实体虽然也有抽象性 段落(203):但是它似乎特有指啊 段落(204):有特指的东西了 段落(205):所以这个变化 段落(206):对整个后来西方哲学 段落(207):影响还是非常大 段落(208):还是非常大的 段落(209):什么叫做实体 段落(210):亚里士多德给实体下过定义 段落(211):但是他的这个相关的思想 段落(212):还是有些变化 段落(213):但是他里边最基本的 段落(214):是在《范畴篇》里边 段落(215):给实体下的定义 段落(216):他说实体在最严格 段落(217):最原始 最根本的意义上说 段落(218):是既不述说一个主体 段落(219):也不存在于一个主体之中 段落(220):如个别的人 个别的马 段落(221):这句话不好理解 段落(222):但是我们想 段落(223):这个解释一下就很通 段落(224):亚里士多德这里边讲判断 段落(225):判断是什么 段落(226):S和P的关系 S是P 段落(227):那个S subject 段落(228):主词 主语 段落(229):所以翻译成主体这个 段落(230):主语 主词 段落(231):这个概念和人发生过 段落(232):我们现在一讲主体就讲人 段落(233):是近代以后的事情 段落(234):以前它和人没关系 段落(235):指的就是一个判断中的主词 段落(236):那么亚里士多德意思是什么 段落(237):在一个判断中 不表述主词 段落(238):也不在主词之中 段落(239):换句话说 它是主词 段落(240):只有别的东西描述它 段落(241):它不描述别的东西 段落(242):只能充当主词那个东西 段落(243):比如个别的人 个别的马 段落(244):他举的例子 段落(245):苏格拉底 段落(246):我们只能说 苏格拉底是人 段落(247):你不能倒过来说 段落(248):所以苏格拉底是不能再还原的 段落(249):那个最基本的东西 段落(250):只能充当主词 段落(251):不能充当宾词那个东西 段落(252):这个也就 段落(253):我们叫它绝对主词 绝对主词 段落(254):在形而上学里边它也有说法 段落(255):也就是说 段落(256):它还有另外一层含义 段落(257):就说事物被称之为ousia 段落(258):有两种方式 段落(259):被称为我们说实体 段落(260):它是终极的主词 段落(261):它不再述说其他事物 段落(262):以及ousia是什么 段落(263):这个实体是什么 段落(264):某一个 段落(265):tode ti这一个 这个东西 段落(266):也就是说 它具有独立性 段落(267):一个具体事物它是独立存在的 段落(268):一个独立存在的 段落(269):那么你想 段落(270):关于回答存在的问题 段落(271):我用范畴去回答 段落(272):而范畴里边的核心问题 段落(273):是这个ousia的问题 段落(274):ousia的问题 段落(275):什么是实体 段落(276):亚里士多德 段落(277):原本强调那个个别具体东西 段落(278):前边我们讲了 段落(279):这一个人 这一匹马 段落(280):个别的东西是实体 段落(281):但这个想法后来发生变化了 段落(282):因为亚里士多德 段落(283):在《物理学》里边 段落(284):又把这一个具体的事物 段落(285):区别为形式和质料 段落(286):通常人们称它为叫做 段落(287):质料的发现 段落(288):你比如说 段落(289):我说什么能够充当实体 段落(290):你说个别具体的东西 段落(291):现在是这个个别具体东西 段落(292):还可以再分 段落(293):分成形式和质料 段落(294):那么我们就需要问了 段落(295):形式和质料谁更是实体 段落(296):谁更是实体 段落(297):亚里士多德 段落(298):在这个《形而上学》里边 段落(299):显然主张形式是第一体实体 段落(300):为什么 段落(301):因为你要回答是什么的问题 段落(302):不是质料能解决的 段落(303):只有形式才能解决 段落(304):只有形式才能解决 段落(305):所以亚里士多德 段落(306):尽管不同意柏拉图 段落(307):和柏拉图有一个很根本的区别 段落(308):但他毕竟是柏拉图的学生 段落(309):也就是说 段落(310):在受到柏拉图的影响 段落(311):这是很正常的 段落(312):也就是说 段落(313):在《形而上学》里边 段落(314):他更强调的是一个事物的本质 段落(315):是它最根本的实体 段落(316):一个事物的本质 段落(317):是它最根本的实体 段落(318):但关于这方面内容 段落(319):我们很难说 段落(320):亚里士多德给出了 段落(321):一个非常完整的实体理论 段落(322):或者范畴体系 段落(323):就是说 非常圆满的 段落(324):也就说明它们相互之间的关系 段落(325):因为我们所见到的是 段落(326):亚里士多德的手稿 段落(327):亚里士多德经过修饰 段落(328):形成体系的东西没有 段落(329):一开始讲 段落(330):我就引用了黑格尔一段话 段落(331):说不要在 段落(332):亚里士多德哲学里边 段落(333):去找体系 是吧 段落(334):他分别探讨这些问题 段落(335):很思辨地探讨 段落(336):但他没有试图 段落(337):或者说 没有给我们留下来 段落(338):让我们能够见到的 段落(339):这样一个体系 段落(340):所以探讨实体问题到此为止 段落(341):但是我们这里边 段落(342):留一个问题在哪 段落(343):亚里士多德还有一个说法 段落(344):他在这个《形而上学》 段落(345):第十二卷后五章里面讲 段落(346):神是实体 段落(347):也就涉及到了 段落(348):他《形而上学》里边的 段落(349):另外一部分内容 段落(350):神学 神学 段落(351):这个theos 神 段落(352):是亚里士多德哲学中 段落(353):最高的范畴 这个最高 段落(354):不是说我有一个体系 段落(355):最后有个终点 不是的 段落(356):而是从它的地位来讲 段落(357):因为探讨这一部分 段落(358):在《形而上学》 段落(359):第十二卷的后五章 段落(360):历史上研究家们有争论 段落(361):很多人认为这部分放错地方了 段落(362):是亚里士多德早期思想 段落(363):和整个《形而上学》不合拍 段落(364):建议把它拿掉 段落(365):而有些人认为 段落(366):它就应该保留在这 段落(367):就是亚里士多德最高的思想 段落(368):所以我们不去涉及到 段落(369):文献学的一种关系 段落(370):我们就想 就是说 段落(371):讨论这部分内容 段落(372):就是亚里士多德的神学 段落(373):这个神学和后来的基督教神学 段落(374):没有关系 段落(375):希腊那个时代 段落(376):基督教还没有产生 段落(377):亚里士多德所说的神 段落(378):是哲学意义上的神 理性神 段落(379):最高的神圣的存在 段落(380):而不是指宗教的 段落(381):信仰的那个东西 段落(382):这是我们首先要注意的 段落(383):亚里士多德有一些论证 段落(384):亚里士多德讲什么 段落(385):他在这个《物理学》里边 段落(386):亚里士多德其实就提出过 段落(387):一个第一动者的观点 段落(388):他有一个叫做无穷后退不可能 段落(389):你要建立一套体系 段落(390):或者给一个事物 给出说明 段落(391):一定要找到一个最终的 段落(392):你不能以此类推 以至无穷 段落(393):就意味着你说明不了它 段落(394):说明不了它 段落(395):那么亚里士多德 段落(396):在《形而上学》里边 段落(397):他在论证什么呢 段落(398):就有没有永恒存在的实体 段落(399):因为实体的概念 段落(400):我们也可以说 段落(401):杯子有杯子的实体 段落(402):但是当杯子不在了 段落(403):或者所有杯子都不在了 段落(404):你会说那个实体在哪 对不对 段落(405):具体事物是这样 生灭变化的 段落(406):那么我们问 段落(407):有没有永恒存在的实体 段落(408):亚里士多德有一个简单的说明 段落(409):他说如果实体是可以生灭的 段落(410):就意味着一切事物都是生灭的 段落(411):都不存在 段落(412):你像实体也是生灭的 段落(413):那你是不因实体而存在 段落(414):那么实体生灭当然事物也是用 段落(415):现在他讲 段落(416):时间和运动是不会生灭的 段落(417):他这个论证比较别致 段落(418):他讲的是什么 段落(419):是运动变化是以时间 段落(420):变化生灭 段落(421):是以时间和运动为前提的 段落(422):如果时间和那个运动 段落(423):也是生灭的 段落(424):你就谈不上生灭 换句话说 段落(425):生灭变化以时间和运动为前提 段落(426):好 我们问 段落(427):那么时间和运动以谁为前提 段落(428):你只有假定 段落(429):有永恒存在的实体 段落(430):你才能讲时间和运动是永恒的 段落(431):所以它强调 段落(432):一定要存在着永恒不动的实体 段落(433):亚里士多德讲 质料显然不是 段落(434):因为质料是生灭变化的 段落(435):那么什么才是 段落(436):这样一个永恒不变的实体 段落(437):永恒的实体 段落(438):就你只能说是那个不动的动者 段落(439):我们前边 段落(440):讲那个质料和形式的那个关系 段落(441):最基本的叫做水 火 土 气 段落(442):原始的质料 段落(443):最高的是质料的纯形式的 段落(444):那个东西 隐德莱希 段落(445):其实就是那个自身不动 段落(446):引起万物运动的东西 段落(447):苏格拉底 段落(448):柏拉图所说的那个善 段落(449):一切事物有它向好 段落(450):要完成自身追求的目标 段落(451):那么你要看整个宇宙呢 段落(452):整个宇宙万物 段落(453):也要有一个 段落(454):实现自身追求圆满的状态 段落(455):那个状态 我们就称之为善 段落(456):也就是说最好最佳的状态 段落(457):它自身不动 段落(458):但是却引起万物去追求它 段落(459):其实我们想一想 段落(460):就像人有一个目的 段落(461):你有一个意图 段落(462):要去实现是一样的 段落(463):这个目的本身它不动 段落(464):但它可以促成你的行为出现 段落(465):希腊人 段落(466):他会有拟人化地去看待自然 段落(467):他会把这个东西放大为 段落(468):对整个自然的看法 段落(469):就说万物有一个追求的目标 段落(470):那个目标不动 段落(471):但它引起万物运动 段落(472):那个目标就是至善 段落(473):最完满的善 最佳的完满状态 段落(474):隐德莱希 段落(475):万物都要实现自身 段落(476):就都要追求这样一个目标