关于[亚里士多德的形而上学（三）]的字幕: 段落(1):当然我们不去管它 段落(2):我们还涉及到一个 段落(3):汉语形而上学概念的问题 段落(4):汉语这个概念的问题 段落(5):我记得我讲过 段落(6):就是汉语里边的哲学社会科学 段落(7):包括自然科学很多名词概念 段落(8):和咱们是从日文来的外来语 段落(9):因为当年明治维新 段落(10):日本门户开放 段落(11):大量地翻译西方的东西的时候 段落(12):它就需要把它翻译 段落(13):它要找对应的东西 段落(14):但是日本文化 段落(15):它很深厚地是受到中国文化 段落(16):中国文献典籍的影响 段落(17):尤其是学术语言 书面语言 段落(18):它有很多汉字 段落(19):那么它要翻译一个词 段落(20):你总要在自己语言里边 段落(21):找到一个合适的对应词 段落(22):所以就使用了大量的汉字 段落(23):而这样一来 段落(24):转过来到咱们汉语的学界来说 段落(25):是个很容易的事情 段落(26):你都不用变动 它就是汉语 段落(27):它就是汉字构成的 段落(28):形而上学也是一样 段落(29):最早出现据说是1884年 段落(30):在日文的一个哲学词典里边 段落(31):就有了 段落(32):而这个概念使用的 段落(33):其实它也就是利用了什么呢 段落(34):就理学的概念 段落(35):宋明理学 就朱熹叫 段落(36):形而上者 段落(37):无形无影是此理 段落(38):形而下者 段落(39):有情有状是此器 段落(40):而这个解读实际上就追溯到 段落(41):这个《周易》 段落(42):形而上者谓之道 段落(43):形而下者谓之器 段落(44):《物理学》 段落(45):研究已经形成了的东西 段落(46):叫做器 段落(47):而《形而上学》研究的是什么 段落(48):研究的是那个道 段落(49):当然是用我们汉语的对应 段落(50):当然任何文字这样一种翻译 段落(51):它都会引起不同的 段落(52):因为你毕竟是 段落(53):站在自己文化（的角度） 段落(54):去解读人家的东西 段落(55):解读人家的东西 段落(56):所以你看 段落(57):在1911年出版的 段落(58):汉语的百科大词典里边 段落(59):就在国内出了 段落(60):它就有这个词 就是从这来 段落(61):叫形而上是 段落(62):就考究形而上之对象（即实在） 段落(63):相对于 段落(64):考究形而下之对象（即现象） 段落(65):所以它就很明显 段落(66):形而上是研究那个实在 段落(67):或者本质 段落(68):形而下研究是那个现象 段落(69):后来发生了变化 段落(70):1906年 段落(71):恩格斯的一篇通俗的小册子 段落(72):《社会主义 段落(73):从空想到科学的发展》 段落(74):翻译成日文 段落(75):因为我们知道 段落(76):这个马克思主义很多经典文献 段落(77):我们最初有从 段落(78):都从日文翻译过来 段落(79):那么在这个翻译里边 段落(80):形而上学就有了 段落(81):我们今天说的这个含义 段落(82):因为我们一直呢 段落(83):一说形而上学 段落(84):更多地会联想到 段落(85):与辩证法相对的 段落(86):片面 静止 孤立 段落(87):看问题的方式 段落(88):形而上学就是一种思维方式 段落(89):是一种 段落(90):与辩证法相对的思维方式 段落(91):这个时候有了这个 段落(92):你看 再往后 段落(93):人们基本上就这么用了 段落(94):所以我们要是教科书也好 段落(95):尤其是翻词典 在汉语里边 段落(96):形而上学有两种意思 段落(97):第一种意思 段落(98):我们往往强调的是 段落(99):那个与辩证法相对的思维方式 段落(100):第二种意思 段落(101):西方哲学一个学科 段落(102):当然这种用法 段落(103):通常只是我们现在用 段落(104):在西方没有这个区分 段落(105):西方没有这个区分 段落(106):也就是说恩格斯的这种说法 段落(107):实际上基本上他的影响范围 段落(108):在前苏联 东欧 包括中国 段落(109):也就是受到 段落(110):马克思主义哲学影响的这样的 段落(111):在西方也不是完全没有 段落(112):但是它主要在讲西方哲学 段落(113):形而上学就是一门学科 段落(114):就是一门学科 段落(115):当然我们会想 段落(116):恩格斯为什么这么用 段落(117):和黑格尔有关系 段落(118):黑格尔批判他那个时代 段落(119):批判近代形而上学 段落(120):说它就是片面 静止 段落(121):孤立看问题的方式 段落(122):以区别于 段落(123):我们知道黑格尔讲辩证法 段落(124):他 我说我是讲辩证法 段落(125):近代的形而上学 段落(126):是片面 静止 孤立 段落(127):不讲运动 不讲发展 段落(128):不讲过程 段落(129):那么黑格尔也没有把它看作是 段落(130):一种思维方式 段落(131):而是说近代形而上学是这样的 段落(132):恩格斯就用了 段落(133):而且把这个近代去掉 段落(134):就形而上学相当于 段落(135):一种片面 静止 段落(136):孤立看问题的方式了 段落(137):它有这么一个演变 段落(138):有这么一个演变 段落(139):这一点说明 段落(140):我想有助于我们理解 段落(141):就在汉语学界 段落(142):我们在使用这个概念 段落(143):怎么用它 段落(144):那么形而上学这个概念 段落(145):实际上和另外一个概念 段落(146):是同义语 本体论 段落(147):ontology 本体论 段落(148):在17世纪初的时候 段落(149):西方的这些思想家们 段落(150):造了一个拉丁词 ontologia 段落(151):造了一个词 段落(152):作为形而上学的同义语 段落(153):我想之所以要造一个词 段落(154):恐怕是他们也觉得 段落(155):形而上学那个概念 段落(156):不太能够反映它的内容 段落(157):造出来这个词 段落(158):大家都看得很清楚了 段落(159):to on+logos 段落(160):to on就是 段落(161):希腊语里边的being 段落(162):所以ontology这个词 段落(163):它的字面含义就是 段落(164):关于存在的理论 段落(165):研究存在的理论 段落(166):我们通常把它翻译成本体论 段落(167):有时候也容易引起误解 段落(168):因为我们汉语 段落(169):比较容易望文生义 段落(170):本体论干什么的 15:41 2009-11-24研究本体的 段落(171):其实本体论 段落(172):它是最核心的那个直接含义 段落(173):是研究存在的 段落(174):这个我们说 段落(175):一般的词典里边会说 段落(176):1613年 德国有个经院哲学家 段落(177):郭克兰纽 段落(178):他在这个哲学词典里边 段落(179):用这个词 段落(180):作为形而上学同义语了 段落(181):但是实际上 在此之前 段落(182):你看 1606年的时候 段落(183):这里边Metaphjfices 段落(184):ontology 段落(185):这个相当于等于已经出现了 段落(186):也就是说你更早 段落(187):我之所以 段落(188):要这么来讲一讲的意思是说 段落(189):ontology这个词 段落(190):成为形而上学同义语 段落(191):有它的这个必然性 段落(192):为什么两个人 段落(193):也许如果没有相关的影响的话 段落(194):都用了这个 这么一个词 段落(195):来作为它的同义语 段落(196):等于是他造了一个词 段落(197):造了一个词 段落(198):也就是说 它要反映 段落(199):形而上学它的基本内容 段落(200):根本的规定 关于存在的理论 段落(201):所以我们一讲到形而上学 段落(202):通常你要从巴门尼德讲起 段落(203):第一个 提出存在这个概念 段落(204):第一提出存在这个概念 段落(205):那么关于亚里士多德的 段落(206):形而上学这部分 段落(207):我们准备分成三个方面来讲 段落(208):不见得有对应的 段落(209):这个西方哲学的概念 段落(210):也就是所谓存在的 段落(211):我们讲它的存在 段落(212):实体论讲它的实体 段落(213):神学是讲它的另外一部分 段落(214):讲它的另外一部分 段落(215):首先我们说 段落(216):亚里士多德在《形而上学》 段落(217):当然第四卷里边 段落(218):有一个非常经典的描述 段落(219):他说 有一门学问 段落(220):专门研究作为存在的存在 段落(221):以及存在或者存在本身 段落(222):以及存在 段落(223):所必然所属的一些属性 段落(224):必然具有的一些属性 段落(225):为什么 他往下就讲了 段落(226):因为所有的学科 段落(227):只研究存在的某些方面和属性 段落(228):至于这些 段落(229):存在的属性方面的前提 段落(230):存在本身他们是不研究的 段落(231):所以就应该有一门学问 段落(232):专门研究存在 段落(233):所谓作为存在的存在 段落(234):其实就是说 段落(235):从存在的角度来研究存在 段落(236):而不是从存在物的角度 段落(237):也就是专门把存在作为其本身 段落(238):作为研究对象 段落(239):那么亚里士多德这段话 段落(240):在形而上学的历史上 段落(241):重要意义在哪呢 段落(242):首先他最明确地确立了 段落(243):形而上学的 段落(244):亚里士多德那个时代 段落(245):他在这个时候 段落(246):称它为叫做第一哲学 段落(247):叫第一哲学 研究对象是什么 段落(248):作为存在的存在 段落(249):being as being 段落(250):或者叫做存在本身 存在本身 段落(251):其次就确定了 段落(252):哲学和其他学科之间的关系 段落(253):你看 我们都是研究存在的 段落(254):但是哲学和所有学科不同 段落(255):所有学科研究的都是事物存在 段落(256):它的某些方面 某些属性 段落(257):而哲学研究的是 段落(258):所有这些东西的前提条件 段落(259):那个存在本身 段落(260):那么实际上 段落(261):也就奠定了哲学的地位 段落(262):亚里士多德那个时代 段落(263):他奠定哲学地位 段落(264):他是最高的 为什么 段落(265):我是研究最基本最前提的东西 段落(266):这是你们所有学科不研究的 段落(267):你们以为前提 段落(268):但是这个前提 段落(269):是由哲学来研究的 段落(270):哲学来研究的 段落(271):所以我想 段落(272):亚里士多德其实明确确定了 段落(273):存在作为形而上学研究的对象 段落(274):也就由此而确定了哲学 段落(275):第一哲学的 段落(276):这样一个至高无上的地位 段落(277):其实也就启动了一个理想 段落(278):后来 整个西方哲学 段落(279):一直到黑格尔为止 段落(280):要想让哲学成为科学 段落(281):也就是让形而上学成为科学 段落(282):这样一个理想 段落(283):你哲学 研究的这个东西 段落(284):你怎么成为科学 段落(285):这是哲学家的一个理想 段落(286):哲学家的一个理想 段落(287):但是亚里士多德讲存在 段落(288):他还要深入去研究 段落(289):说我怎么研究存在 段落(290):我怎么研究存在 段落(291):通过深入的分析 段落(292):亚里士多德 段落(293):发现这里边有个问题 段落(294):存在是不可定义的 段落(295):我们前面讲 段落(296):存在是独一无二的 段落(297):作为一切东西的一个基本前提 段落(298):那么所谓存在不可定义 段落(299):我们大家想一想 段落(300):就是形式逻辑里边 段落(301):下定义的方法 段落(302):是亚里士多德提出来的 段落(303):我们通常称它为叫做 段落(304):属 加 种 差 的方法 段落(305):我们要给一个东西下定义 段落(306):比如给人下定义 叫做什么 段落(307):人是会说话的动物 段落(308):人是有理性的动物 段落(309):人是能够使用工具的动物 段落(310):首先 要给这个事物找到 段落(311):它所从属的更高一层的事物 段落(312):人是动物 段落(313):其次 在同类之间 段落(314):和其他动物的区别 段落(315):拿人 动物 段落(316):但是他是会说话的 段落(317):能使用工具的 有理性的 段落(318):就和其他动物区别开了 段落(319):叫做 属 加 种差 段落(320):也就是说 你归于更高的类 段落(321):同时在这类之下 段落(322):又和其他东西有区别 段落(323):这就是给你下定义 段落(324):好 存在 段落(325):如果我们也要认识它是什么 段落(326):给它下定义 你怎么下 段落(327):你说 属 加 种差 段落(328):要找到更高的一个类 没有 段落(329):它是最高的 段落(330):找到在类之下区别 段落(331):没有 它是独一无二的 段落(332):你没有办法 段落(333):用 属 加 种差 的 段落(334):给存在物下定义的方式 段落(335):来给存在下定义 段落(336):那么于是亚里士多德就讲 段落(337):我们没有办法说存在是什么 段落(338):但是我们可以问 段落(339):存在是怎么存在的 段落(340):它称之为存在的意义 段落(341):而存在可以有两种意义 段落(342):两大类意义 段落(343):一类叫做偶然的意义 段落(344):一类叫做本然的意义 段落(345):什么叫偶然 段落(346):亚里士多德举的例子 段落(347):就比较有意思了 段落(348):他说 一个建筑师长得很帅 段落(349):偶然的 他可以长得不帅 段落(350):他不一定非得要帅不可 段落(351):帅不帅跟他是建筑师没关系 段落(352):但你说 段落(353):一个建筑师懂得设计房屋 段落(354):这就是本然所属 是吧 段落(355):他长得漂亮 不漂亮 段落(356):偶然的关系 段落(357):但是你说他是一个建筑师 段落(358):不是根据他漂亮不漂亮 段落(359):而是根据他懂不懂建筑学 段落(360):会不会设计房屋 段落(361):这就叫做本然了 段落(362):或者必然为其所属的 段落(363):那么亚里士多德 段落(364):当然我们要探讨的是 段落(365):唯一存在所必然所属的 段落(366):本然的意义 段落(367):这种意义 段落(368):亚里士多德就称之为范畴 段落(369):称之为范畴 段落(370):什么叫做范畴 范畴这个词 段落(371):在希腊语里边 段落(372):实际上就是关于神的述说 段落(373):我们也可以把它理解为 段落(374):就是对一个事物的规定 段落(375):当然提高到讲 段落(376):那你说概念也如此 段落(377):那范畴通常我们理解就是 段落(378):最大 最普遍 最一般的说明 段落(379):哲学不会去具体关注到 段落(380):那些具体的 段落(381):那些其他学科去管它了 段落(382):哲学管的是 段落(383):那个最一般 最普遍的 段落(384):最一般 最普遍的 段落(385):所以他关注的就是 段落(386):对于事物最普遍 段落(387):最一般的说明 段落(388):那么在希腊哲学这个时代 段落(389):我们不要去 段落(390):尽量讲到古代哲学 段落(391):不要把它现代化 段落(392):用站在我们的角度去理解它 段落(393):因为希腊人考虑问题的时候 段落(394):不像我们 段落(395):把我和这个世界分开了 段落(396):他原本是人和自然融为一体 段落(397):他把自己 段落(398):即使抽象出来 段落(399):看这个世界的时候 段落(400):还没有 段落(401):自觉地把自己和世界区别开来 段落(402):也就是说 我们认识这个世界 段落(403):描述这个世界 段落(404):你都要使用语言 段落(405):那么我对这个世界的描述 段落(406):是否正确 段落(407):在某种意义上 段落(408):它也是一个逻辑问题 段落(409):至少一个违背逻辑 段落(410):不符合语法的描述是不对的 段落(411):不可能正确地描述事物的 段落(412):不可能正确地描述事物的 段落(413):这只是一个消极的讲法 段落(414):更积极地来讲就是 段落(415):如果我们对一个事物的描述 段落(416):是正确的 段落(417):那么这个描述 段落(418):一定是合乎逻辑的 段落(419):所以亚里士多德讲什么 段落(420):就自身而言存在的意义 段落(421):如范畴表所表示的那样 段落(422):范畴表表示多少种 段落(423):存在就有多少种意义 段落(424):也就是说 这个范畴表述的 段落(425):就是那个存在的意义 段落(426):我们今天可以分开 段落(427):说我对世界的描述 段落(428):这是我的描述 段落(429):跟世界没关系 段落(430):世界是世界 段落(431):我的描述是我的描述 段落(432):虽然我们也会追问 段落(433):这个两者之间的符合一致 段落(434):是否能够 这个关系在哪 是 段落(435):但是我们自觉到 段落(436):这个语言描述 段落(437):是我们主观做出的一种判断 段落(438):希腊人不是这样 段落(439):希腊人不是这样 段落(440):他还没有把这个分开 段落(441):没有分开 段落(442):就像那个巴门尼德讲 段落(443):作为思维与作为存在 段落(444):是一回事 段落(445):亚里士多德讲 段落(446):范畴表有多少种 段落(447):那个存在的意义 段落(448):（就有）多少种 段落(449):它一个道理 一个道理 段落(450):也就是说 段落(451):当亚里士多德讲范畴的时候 段落(452):我们不要把它理解为 段落(453):就是主观的概念 段落(454):它其实讲的就是 段落(455):事物的存在方式 段落(456):事物的存在意义 段落(457):那么我们讲 段落(458):你不能说这个给存在下定义 段落(459):而只能问存在的意义 段落(460):或者说存在的是怎么存在的 段落(461):亚里士多德说用范畴 段落(462):这个东西就叫做范畴 段落(463):亚里士多德 段落(464):就概括出了十个范畴 段落(465):十个范畴 段落(466):通常我们叫它做什么 段落(467):叫做实体 数量 性质 关系 段落(468):地点 时间 状态 段落(469):动作 所有 承受 十个范畴 段落(470):亚里士多德对一个事物的说明 段落(471):千差万别 多种多样 段落(472):但是从哲学的角度来说 段落(473):我这十个范畴 足以给它说明 段落(474):足以给它说明 段落(475):实体 所谓实体的概念 段落(476):讲的就是那个东西是什么 段落(477):形式 它是一个人 段落(478):描述它是什么 段落(479):数量 这些人有体重 有身高 段落(480):性质 是吧 段落(481):那么我们讲 段落(482):你比如说他干什么的 段落(483):我们知道篮球运动员 段落(484):身高两米嘛 是吧 段落(485):容易让人想象到 段落(486):他是搞体育的 是吧 段落(487):关系 讲他比谁高 比谁矮 段落(488):地点 他家在哪 段落(489):时间 他加盟了火箭队 段落(490):状态 他正在比赛 段落(491):当然可以用过去 段落(492):过去进行时 是吧 段落(493):动作 他双手扣篮 段落(494):或者是盖帽 段落(495):所有 他有什么称号 段落(496):最后 承受 段落(497):他现在承受伤病的困扰 段落(498):他得做手术要康复 段落(499):大家想一想你要规定姚明 段落(500):你用这十个范畴 段落(501):其实就可以 段落(502):把这个人描述出来了 段落(503):就描述出来了 段落(504):就是基本上把他所有的方面 段落(505):都穷尽了 对吧 段落(506):亚里士多德意思就是说 段落(507):你要想说明一个事物 段落(508):你离不开这十个范畴 段落(509):或者说 我这十个范畴 段落(510):就可以对这个事物 段落(511):给出了一个基本说明 段落(512):那么这十个范畴 段落(513):并不只对这一个人有效 段落(514):而是对一切东西都有效 段落(515):这就意味着什么 这十个范畴 段落(516):在亚里士多德心目中 段落(517):实际上就是说 段落(518):对这个万世万物的 段落(519):一个最普遍 最一般的说明 段落(520):它也构成了 段落(521):世界的一个逻辑结构 段落(522):范畴体系 一个逻辑结构 段落(523):这也是后来哲学家们 段落(524):关注的一个重要工作 段落(525):形而上学里面很重要的工作 段落(526):科学也描述这个世界 段落(527):但是科学总是站在 段落(528):自己这个学科描述某些方面 段落(529):哲学要给出的是什么 段落(530):最普遍 最一般的说明 段落(531):那么这最普遍 最一般的说明 段落(532):那就是最抽象的 就是范畴 段落(533):范畴构成这个体系 段落(534):就构成了什么 段落(535):世界的一个逻辑结构 段落(536):我这世界的这个逻辑结构 段落(537):就像它的骨架是一样的 段落(538):就可以把这个世界得到说明了 段落(539):就像《老子》里边讲过一句话 段落(540):叫做 天网恢恢 疏而不失 段落(541):我们也叫做疏而不漏 段落(542):你看 十个范畴很少 段落(543):这世界千差万别 多种多样 段落(544):需要我们用很多语言 段落(545):很多概念去描述它 段落(546):但是在哲学上如果你讲 段落(547):对这个世界 段落(548):最根本 最一般 段落(549):最普遍的描述 段落(550):这十个范畴够了 段落(551):十个范畴够了 段落(552):所以亚里士多德 段落(553):包括我们上次讲柏拉图 段落(554):讲他晚年探讨 段落(555):理念和理念之间关系 段落(556):实际上都和这个有关系 段落(557):后面我们要讲到康德 段落(558):讲到黑格尔 范畴体系 段落(559):说哲学家搞范畴体系干什么 段落(560):他不是只关注概念的问题 段落(561):他还得关注这个世界本身