关于[亚里士多德的形而上学（二）]的字幕: 段落(1):跟大家说抱歉 段落(2):因为上个星期去台湾 段落(3):开了一个关于康德的学术会议 段落(4):所以我们请韩东晖老师 段落(5):代我讲了一讲 段落(6):那么韩老师 段落(7):关于亚里士多德还没有讲完 段落(8):那么为了我这个课的完整性 段落(9):我们今天就是 段落(10):可能有些地方我们就会 段落(11):稍微速度快一些 段落(12):但是还是完整地来反映一下 段落(13):亚里士多德哲学 段落(14):接着我上次讲 段落(15):主要简单地讲了讲 段落(16):就他的关于科学分类 段落(17):实际上从讲他的思想 段落(18):从第二 第二部分讲原因论 段落(19):那么亚里士多德所说的 段落(20):这个原因论 段落(21):通常在物理学里边 段落(22):讨论这个问题 段落(23):物理学这个概念 段落(24):我们往往是用 段落(25):现在Physics这个词 段落(26):回去来对照 对应 段落(27):亚里士多德的phusika 段落(28):这个词的确是亚里士多德用的 段落(29):但是这个概念 其实它更 段落(30):在亚里士多德的时代 翻译成 段落(31):自然学或者自然哲学更合适 段落(32):希腊语里边的自然 段落(33):phusika 段落(34):就叫做自然学 段落(35):或者是说 段落(36):当然后来 段落(37):这个词我们通常用在物理学上 段落(38):但是和亚里士多德那个时代 段落(39):还是有区别 还有区别 段落(40):你比如说四因说 段落(41):它主要是在这个自然哲学里边 段落(42):讨论这个问题 段落(43):实际上 段落(44):亚里士多德是对以往哲学 段落(45):做了一个概括和总结 段落(46):我们在讲 段落(47):亚里士多德生平的时候 段落(48):曾经讲过 段落(49):他就是对以往的各种知识 段落(50):他都做了一项搜集整理 段落(51):概括总结的工作 段落(52):那么他在这里边 段落(53):所讲的原因这个概念 段落(54):和我们现在用这个原因概念 段落(55):不一样 段落(56):因为我们现在用这个原因的概念 段落(57):通常是用在因果关系上 段落(58):有这样的原因 段落(59):产生什么样的结果 段落(60):或者我们通常讲 因果律 段落(61):一个事物的存在 段落(62):总有其存在的原因和条件 段落(63):以此类推 以至无穷 段落(64):但是亚里士多德那个时期 段落(65):讲这个原因 段落(66):更类似于讲 段落(67):一个事物存在所需要 段落(68):或者说它必备的条件 段落(69):一个充分的条件 段落(70):而不是说 段落(71):像动力学意义上来讲 段落(72):有这个原因产生这样的结果 段落(73):实际上讲事物存在的条件 段落(74):那么在亚里士多德看来 段落(75):以往哲学在探讨哲学问题上 段落(76):其实都在问 段落(77):构成事物存在的条件 原因 段落(78):只不过它们没有把这个原因 段落(79):就是可能分别的哲学家 段落(80):讨论了某一方面 段落(81):而亚里士多德 段落(82):做了一次概括和总结 段落(83):他总结就是说 段落(84):构成事物存在的条件 段落(85):原因有四种 有四种 段落(86):第一种他叫做质料因 段落(87):质料这个词 hule这个词 段落(88):原来在希腊语里边就是木头 段落(89):就是木料 木头 段落(90):那么在这里边 段落(91):我们通常翻译成质料 段落(92):英语一般用matter 段落(93):通常那个物质概念 段落(94):其实也都是从这来的 段落(95):从这来的 段落(96):水 火 土 气 段落(97):实际上都是构成事物的材料 段落(98):那么质料 段落(99):构成一个事物持续存在的条件 段落(100):比如说一个大理石的雕像 段落(101):当它这个大理石没有了 段落(102):当然这个雕像就没有了 段落(103):只要大理石存在 段落(104):这个雕像就还存在 段落(105):就像我们面前的桌子 段落(106):它是木头做的 段落(107):这个如果没有木头 段落(108):当然你就看不到这个桌子了 段落(109):所以它是事物 段落(110):构成事物存在一个 段落(111):持续存在的一个基本条件 段落(112):那么亚里士多德有时候 段落(113):也称它为叫做载体 载体 段落(114):第二个原因 段落(115):你说载体它承载的是什么东西 段落(116):我们叫它做什么 段落(117):形式因 段落(118):其实这个概念 段落(119):我们在讲到柏拉图的时候 段落(120):我们曾经说过 段落(121):柏拉图在使用过两个概念 段落(122):就是idea和eidos 段落(123):我们通常在柏拉图那里边 段落(124):都叫它做理念 段落(125):在亚里士多德这里边 段落(126):其实亚里士多德 段落(127):使用这个eidos 段落(128):也是柏拉图使用的 段落(129):但是我们通常把它翻译成形式 段落(130):form 段落(131):翻译成形式 形式 段落(132):那么什么叫做形式 段落(133):亚里士多德有过规定 段落(134):就是是什么 what is 段落(135):那个东西是什么 段落(136):或者他用一个短语讲 段落(137):叫to ti en einai 段落(138):翻译成英语叫 段落(139):to be what was 段落(140):就是 是其所是 段落(141):构成桌子之为桌子的那个东西 段落(142):实际上也就是我们今天话说 段落(143):就是构成事物的一个本质规定 段落(144):一个事物的概念 本质规定 段落(145):第三种原因叫做动力因 段落(146):因为一个事物 段落(147):比如我们说 段落(148):希腊人他总是面对 段落(149):一个生成着的世界 段落(150):生成着的自然 段落(151):一个事物总是有一个生成过程 段落(152):那么这个生成过程 段落(153):究竟是什么推动的 它的动力 段落(154):再讲以往的这个自然哲学 段落(155):因为时间关系 我们没有细讲 段落(156):其实在希腊的早期哲学 段落(157):它也在探讨 段落(158):就讲本原 段落(159):水是本原 火是本原 段落(160):但是他总要探讨 段落(161):那个本原的动力是什么 段落(162):比如说哲学家的猜测 段落(163):他用冷和热 段落(164):冷 或者说叫做 段落(165):好像我讲到 段落(166):恩培多克勒多元论的时候 段落(167):讲过一个 段落(168):叫做 友爱 和 争吵 段落(169):也就构成事物聚集和分散 段落(170):讲动力 讲动力 段落(171):那么最后还有目的因 段落(172):也就一个事物的存在 段落(173):究竟为了什么 段落(174):从人工的角度 段落(175):我们看 可以有理智来决定的 段落(176):但是构成自然来说 段落(177):任何自然存在物 段落(178):总是要成为它自己 段落(179):一棵树种要长成大树 段落(180):那么它总要有一个追求的目标 段落(181):实现自身 段落(182):当然在自然之中 段落(183):它是自然而然的一件事情 段落(184):那么这种自然而然 段落(185):而且呈现出一种有序的面貌 段落(186):四种原因 段落(187):质料 形式 动力和目的 段落(188):实际上我们可以看到 段落(189):我们为什么说 段落(190):亚里士多德对以往哲学 段落(191):做了一个概括和总结 段落(192):讲质料 其实就是 段落(193):早期自然哲学讲的那个本原 段落(194):水 火 土 气 段落(195):构成事物的 段落(196):从亚里士多德意思就是说 段落(197):你问本原 其实你只问了 段落(198):构成事物的一个条件 材料 段落(199):构成事物的质料 段落(200):形式因 显然是从苏格拉底 段落(201):柏拉图的那个理念来的 段落(202):构成事物是什么的那个东西 段落(203):那么动力因 段落(204):我刚才已经做了一个解释 段落(205):因为我们在讲的过程中 段落(206):没有突出去讲它 段落(207):构成事物运动 段落(208):总有一个引起它运动的原因 段落(209):那么多元论的时期 段落(210):其实这个动力因 段落(211):已经有引入一种外力的因素了 段落(212):你像阿那克萨哥拉讲种子说 段落(213):他讲引起万物运动 段落(214):是一种理智的力量 段落(215):他称它为叫做nous 段落(216):称它为叫做nous 段落(217):那么目的因就是苏格拉底 段落(218):柏拉图讲的那个善 段落(219):一切东西都要向好的方向发展 段落(220):也就是说 段落(221):追求自身的实现 自身的完善 段落(222):那么追求自身的完善 段落(223):也就达到它最好的状态 段落(224):那么这个最好的状态 段落(225):就构成了它所趋向的目标 段落(226):四因说 段落(227):当然亚里士多德 段落(228):后来对这个四种原因 段落(229):又进一步进行了概括 段落(230):他说实际上 段落(231):形式因 动力因和目的因 段落(232):可以合而为一 段落(233):为什么 我们讲 段落(234):形式因去规定一个事物是什么 段落(235):它的本质规定 段落(236):也是一个事物 段落(237):实现它自身的一个追求目标 段落(238):你说我要用这些木头 段落(239):做一张桌子 段落(240):它最大限度 段落(241):最完满的最佳状态 段落(242):成为一张桌子 段落(243):也就是说 实现了它的形式 段落(244):实现了它的本质 段落(245):所以这个目的因和形式因 段落(246):是一个 段落(247):而正是这个目的因 段落(248):是引导事物运动的原因 段落(249):事物追求自身完善 段落(250):所以引起它的生成的运动 段落(251):所以形式因 动力因和目的因 段落(252):可以合起来去讲它 段落(253):那么于是就把构成事物的原因 段落(254):叫做形式和质料 段落(255):当然形式和质料之间的关系 段落(256):比较复杂 段落(257):亚里士多德和柏拉图 段落(258):最大的区别 段落(259):柏拉图强调的是 段落(260):与这个现实世界分离 段落(261):在它之外 段落(262):存在着一个本质的世界 段落(263):理念世界 段落(264):亚里士多德与柏拉图 段落(265):最根本的分歧在这 段落(266):亚里士多德认为 段落(267):没有与这个事物分离的理念 段落(268):真正实在存在的 段落(269):就是具体个别的事物 段落(270):事物的本质 我们今天叫本质 段落(271):叫事物的形式和质料 段落(272):是结合在一个事物里边 段落(273):不可分割的 段落(274):只有当我们要认识事物的时候 段落(275):我们可以 段落(276):单独地抽象去认识事物的形式 段落(277):只有在这个意义上 段落(278):那个形式才能够与事物分离 段落(279):而现实的事物是不存在分离的 段落(280):不存在分离的 段落(281):当然我们说 讲到这里边 段落(282):形式和质料的关系 段落(283):其实它们也有一个相对的关系 段落(284):就是我们可以把这个世界 段落(285):看作一个形式和质料 段落(286):一个相对（关系） 段落(287):为什么 段落(288):你看 比如我们要盖房子 段落(289):你要用砖瓦 段落(290):我们不是讲我们现在 段落(291):过去最基本 最原始的状态 段落(292):你用那个泥土去做砖瓦 段落(293):烧砖烧瓦 那么相对来说 段落(294):泥土就是质料 砖瓦就是形式 段落(295):那么当我们用砖瓦 段落(296):去盖房子的时候 段落(297):房子就是形式 段落(298):这个砖瓦就是质料 段落(299):从这个意义上来讲 段落(300):亚里士多德也思考一个问题 段落(301):就是说 当我们追问 段落(302):事物存在的原因时候 段落(303):基本上你还是在静态地分析 段落(304):构成一个事物需要哪些条件 段落(305):但是实际上事物是运动生成的 段落(306):所以他又引入了一对概念 段落(307):叫做潜能与现实 段落(308):潜能 就是潜在的力量 段落(309):就是它有可能成为什么 段落(310):但是还没有成为 段落(311):所谓现实 也可以翻译成实现 段落(312):也可以翻译成实现 段落(313):就是一个实现的过程 段落(314):也就是相对于潜能来说 段落(315):它是另一种存在方式 段落(316):也就是在某种意义上是 段落(317):获得了形式的过程 段落(318):那么你在亚里士多德看来 段落(319):你要是规定形式和质料的 段落(320):那么质料是潜能 形式是现实 段落(321):因为质料有成为 段落(322):或者获得自己形式的能力 段落(323):但它还不是 段落(324):比如木头有可以做成 段落(325):桌子椅子的这个能力 潜能 段落(326):但是你需要把它做成桌子 段落(327):做成椅子 段落(328):当然它一旦成为桌子 段落(329):有了桌子的这个形式 段落(330):它也就成为了现实 段落(331):所以 质料是潜能 段落(332):形式和现实的 段落(333):但是考虑到 段落(334):质料和形式之间的相对关系 段落(335):那么亚里士多德 段落(336):实际上在某种意义上 段落(337):排列了一个秩序 段落(338):就是最初的质料 段落(339):是完全没有形式的 段落(340):水 火 土 气 段落(341):最纯粹的那些质料 段落(342):最高的存在 段落(343):就是完满的现实性 段落(344):亚里士多德用一个概念 叫做 段落(345):我们通常这个概念 段落(346):就是西方哲学里边 段落(347):少数用音译而没有用意译的 段落(348):叫做隐德莱希 entelekheia 段落(349):就是通常不太好翻译 段落(350):于是就用了一个 就用音译了 段落(351):这个词是什么 段落(352):就是它是最完满的现实 段落(353):也就是最高的是最完满的现实 段落(354):最低的是完全的质料 段落(355):那么中间的关系 段落(356):就是形式和质料的 段落(357):潜能 现实的生成关系 段落(358):这个最完满的现实 段落(359):这个概念很重要 这个概念 段落(360):它就类似于 段落(361):宇宙万物那个最高的目的 段落(362):也因为我们前面讲了 段落(363):形式 动力和目的 段落(364):是可以合而为一的 段落(365):那么那个最完满的现实 段落(366):也就是纯形式 段落(367):它是引起万物运动 段落(368):但它自身不动的东西 段落(369):后面我们要讲到 段落(370):亚里士多德形而上学 段落(371):会涉及 还会涉及到这个概念 段落(372):涉及到这个概念 段落(373):那么亚里士多德四因说 段落(374):我们简单就讲这么多 段落(375):因为他毕竟 段落(376):主要还是在物理学这个层面上 段落(377):讨论这个问题 段落(378):下面最重要的一部分 段落(379):也就是亚里士多德 段落(380):在哲学上 段落(381):影响非常大的一部分 段落(382):形而上学 段落(383):大家如果 段落(384):稍微对亚里士多德有点熟悉 段落(385):就知道《形而上学》 段落(386):是亚里士多德一本书 段落(387):《形而上学》是他一本书 段落(388):但是这本书 这个名字并不是 段落(389):亚里士多德他自己给的 段落(390):是后人加上去的 段落(391):这本书的书名 段落(392):后来也成为了一门学科的名称 段落(393):成为一门学科的名称 段落(394):那么metaphysics形而上学 段落(395):我们简单地来看一看 段落(396):这个概念的来源 段落(397):讲到亚里士多德生平 段落(398):我们讲过 段落(399):公元前322年的时候 段落(400):亚里士多德去世了 段落(401):那么他逃亡 段落(402):从雅典逃亡之后 段落(403):他的手稿 笔记这些东西 段落(404):不知所终 段落(405):一二百年之后 段落(406):才被人们在一个地窖里面发现 段落(407):那么辗转反复 段落(408):后来就被运到了罗马图书馆 段落(409):因为当时罗马已经成为 段落(410):统一 建立一个 段落(411):地跨亚 欧 非的一个大帝国 段落(412):后面我们要讲到中世纪的时候 段落(413):讲到它的背景 段落(414):专门要去讲罗马 段落(415):我们讲罗马帝国 段落(416):地中海变成它的内海了 是吧 段落(417):那么他就把这批手稿 段落(418):就是运到了罗马 段落(419):碰巧罗马图书馆 段落(420):有一个安德罗尼柯 段落(421):一个图书馆员 段落(422):恰好熟悉亚里士多德哲学 段落(423):于是他就开始着手整理 段落(424):这批手稿 段落(425):我们今天见到的这些东西 段落(426):比如说它的分类 它的整理 段落(427):基本上他做的这项工作 段落(428):那么当他整理完 段落(429):《物理学》这部分之后 段落(430):开始着手整理 段落(431):亚里士多德 段落(432):关于第一哲学的这部分 段落(433):通常人们认为 段落(434):就是不知道为什么 段落(435):当时他想不出来 段落(436):一个合适的名称了 段落(437):找不着一个合适的名字 段落(438):于是就用一个短语 段落(439):作为它的名称 段落(440):叫ta mata ta phusika 段落(441):叫做《物理学之后诸卷》 段落(442):意思是说我整理完《物理学》 段落(443):现在我整理这一部分 段落(444):所以他是一个 段落(445):好像是整理这个书的排序 段落(446):做了一个名称 段落(447):后人嫌它麻烦 段落(448):干脆把冠词去掉 段落(449):就形成了这个概念 段落(450):你看把这两个东西去掉 段落(451):最后就Metaphusika 是吧 段落(452):Metaphysics 形而上学 段落(453):而且有意思的是 段落(454):meta这个前缀 段落(455):不光是有在后的意思 段落(456):还有超越的意思 段落(457):还有圆 段落(458):那么于是这个概念 段落(459):就是说 段落(460):不仅仅是《物理学》之后 段落(461):它反而成了《物理学》的 段落(462):基础 根据 前提 段落(463):那么通常我们一讲到这 段落(464):大家一去查词典就会说 段落(465):形而上学这个词怎么来的 段落(466):它是根据《周易》里边讲 段落(467):形而上者谓之道 段落(468):形而下者谓之器 段落(469):来讲形而上学 段落(470):当然这个说法也不是完全恰当 段落(471):因为我毕竟不是专门研究 段落(472):古希腊哲学 段落(473):就是关于这一部分 段落(474):这个名称的讨论 它是很复杂 段落(475):涉及到很多文献方面的问题 段落(476):就是安德罗尼柯整理就是说 段落(477):物理学之后 这个词 段落(478):不一定是这个时候才出现 段落(479):有人认为在此之前就出现了 段落(480):也就是说 段落(481):它并不是作为一个书名 段落(482):一个排序的一个名称 段落(483):而是说的什么 段落(484):就是亚里士多德 段落(485):一定要先讲物理学 段落(486):然后才讲这一部分 段落(487):他给学生讲课的话 段落(488):也一定要先讲物理学 段落(489):这一部分是 段落(490):物理学之后讲的